Голая плита – гробница Бога!… Эта земная нищета невольно возбуждает какое-то внутреннее ощущение стыда и негодования в сравнении с великолепием и роскошью наших гробниц. Но столь же мгновенно блеск неугасаемых лампад, благоухание кадил и постоянное богослужение свидетельствуют о сверхъестественном значении этой бедной, по земным понятиям, могилы. Нельзя описать всех чувств, так обильно наполняющих душу блаженными ощущениями при посещении Святого Гроба. Молитву у Гроба Господня и на Голгофе почти нельзя назвать молитвой, ибо под словом "молиться" мы обыкновенно разумеем: словами выражать какое-либо прошение к Богу; но там нельзя произносить слов: там можно только благоговеть. Под влиянием неизъяснимых, благоговейных чувств я переносился в какой-то неизвестный мне дотоле мир душевного блаженства, не выразимого словами. Я назвал бы это восторгом молитвенным.
Была уже глубокая ночь, когда я в первый раз вошел в Пещеру Гроба. Этот блестящий угол, наполненный благоуханием ладана и чистой воды восточных роз, которой беспрестанно окропляют престол, светлел как яркое солнце; казалось, никакие земные сокровища – ни золото, ни каменья, – не могут изобразить величия этой могилы так ясно, как ясно говорит о нем простота природного камня. Священная тишина царствовала в недрах святилища; казалось, легионы ангелов стерегут святость и тишину его. Если бы меня не вывели оттуда насильно, я не знаю, что могло бы пробудить меня от этого таинственного самозабвения, в которое совершенно погружена была душа моя.
Непрерывное служение литургии всеми вероисповеданиями попеременно оглашает Пещеру Святого Гроба. Я поклонился ему в свободный промежуток перед начатием православной литургии. Священнослужители, видя меня погруженного в молитву, даже нисколько отсрочили обедню, но, наконец, один из иеромонахов, взяв меня за руку, принудил выйти из пещеры, ибо надлежало начать службу.
Можете представить, какое чувство производит на душу литургия, совершаемая на престоле Гроба Господня! Я стоял во время литургии в Пещере Ангела. Вообразите себя там же и попытайтесь дать себе отчет в том, что произошло бы в вашем сердце, когда из этой смиренной могилы Царя Царей доходили бы до вашего слуха эти слова св. Евангелия: "Научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо мое благо, и бремя мое легко есть"…
Глава XII
ЦЕРКОВЬ НА ГОЛГОФЕ; ПРИДЕЛ СВ. ГОЛГОФЫ; МЕСТО РАСПЯТИЯ СПАСИТЕЛЯ – СЕРЕБРЯНАЯ ОПРАВА – КАЗНЬ ДВУХ РАЗБОЙНИКОВ – РАССЕЛИНА В СКАЛЕ – КРОВЬ ХРИСТОВА – ЧЕРЕП ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА – ПРЕДАНИЕ – ГРОБНИЦЫ ГОТФРИДА БУИЛЬОНСКОГО И БАЛДУИНА; ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХРАМА НА ГОЛГОФЕ; МЕСТО ПРИГВОЖДЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА К ДРЕВУ – ЧАСОВНЯ БОГОМАТЕРИ; СТРАДАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ; СРАВНЕНИЕ НЕСРАВНИМОГО; СТОЛБ ПОРУГАНИЯ; ПЕЩЕРА СВ. ЕЛЕНЫ; БОГОУГОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦАРИЦЫ – КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ – СВ. МАКАРИЙ – ПОИСКИ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ – ИДОЛЫ – ОТКРЫТИЕ ПЕЩЕРЫ СВЯТОГО ГРОБА – ОБРЕТЕНИЕ ЧЕСТНОГО ДРЕВА – ЧУДЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ СИЛЫ И СЛАВЫ БОЖИЕЙ – ЗАПРЕЩЕНИЕ КАЗНИТЬ ПРОПЯТИЕМ
Церковь Голгофы, выстроенная на самом пригорке и составляющая как бы второй этаж храма со стороны лестницы, разделена каменными столбами на две равные половины, из которых левая принадлежит греческому духовенству и называется Приделом св. Голгофы, ибо на том месте, где ныне престол, был утвержден в землю священный крест распятия; мраморная плита, прикрепленная на двух боковых устоях, составляет как бы крышу над отверстием, доселе еще видным, где было утверждено животворящее древо. Отверстие это обнесено серебряной оправой наподобие блюда, к которому, припадая с коленопреклонением, верующие в теплой, искренней молитве славословят Всевьшнего.
По преданиям христиан известно, что распятый Спаситель был обращен взорами на запад, так что Иерусалим оставался позади его. По обеим сторонам этого отверстия каменные возвышения означают места, где были распяты два разбойника – единый одесную и единый ошую. Они не были распяты на одной линии с крестом Спасителя, но таким образом, что Иисусу Христу в одно время были видны страдания обоих разбойников. Неподалеку от места водружения животворящего древа виднеется сквозь серебряную решетку необычайной величины расселина, образовавшаяся в скале в то страшное мгновение, когда Спаситель мира "возопив гласом велиим, предаде дух".
Вспомните слова Евангелия: "камение распадеся"… Действительно неру котворная скала, разорванна я сверх у донизу непостижимой силой, распалась надвое. В этом месте, как гласят предания, полилась священная струя божественной крови, омывшей грехи человечества, и, проникнув скалистую громаду, оросила погребенный в этом месте, по преданию, череп первого человека… И почему не допустить возможности такого стечения отдаленных обстоятельств, что голова Адама, погрузившего род человеческий в бездну падения, волей промысла Божия находилась на том самом месте, где Богочеловек, принеся себя в жертву за людей, омыл своей кровью первородный грех Адама и его потомков?…
Там, где, по преданиям, в небольшой сумрачной пещере был найден этот череп, также устроен особый престол.
Кстати упомяну мимоходом, что в нескольких шагах от этой часовни две мраморные плиты покрывают могилы Готфрида Буильонского и Балдуина, двух благочестивых государей средних веков Королевства Иерусалимского.
Вторая половина храма на Голгофе принадлежит латинскому духовенству, где оно имеет два придела, из которых главный сооружен в воспоминание святых страданий Христовых на том месте, где Спаситель, прежде утверждения креста в землю, был пригвожден к положенному на земле древу. Пол украшен мраморной мозаикой. Вправо от престола видно окно с решеткой; оно проведено из так называемой Часовни Богоматери всех скорбящих. На этом месте стояла Пресвятая Дева во время распинания Божественного ее Сына. Глубоким чувством проникается душа при мысли о страданиях и тяжкой скорби Матери, присутствовавшей при истязании на кресте ее Сына и Господа! Эта часовня находится так близко от места распятия Спасителя, что Пресвятой Деве должен был внятно слышаться звук молота, вбивавшего гвозди в тело Спасителя.
Не здесь ли премудрая наука о земной жизни нашей? Господь, благоволивший принять на себя человеческое естество, продан, осужден, поруган и в мучительных страданиях умирает на кресте. Матерь Божия, чистейшая между людей, видит Начальника жизни на кресте и слышит Его страдания… После таких примеров можем ли мы, начиная и оканчивая день грехами, роптать на скорби и печали, посылаемые нам свыше? Страдания, претерпенные Господом! и Его Пречистой Матерью, – не говорят ли нам внятно, что жизнь земная дана нам для испытаний, и что лишь перенося их с кротостью, смирением, любовью и верой, мы получим жизнь вечную, без скорби и без слез, "в месте тихом, в месте злачнем, в месте покойнем, идеже праведнии упокоеваются"?..
Спустившись с Голгофы, я вошел в другую небольшую православную часовню, или молельню, где виден обрубок так называемого столба поругания, на котором Спаситель, облеченный в багряную ризу, с терновым венцом на голове, был посажен иудеями на поругание. Столб этот из серого тусклого камня с черными пятнами; на нем устроен особый престол.
Неподалеку оттуда, влево, лестница пересекает стену храма и ведет как бы в обширное подземелье, высеченное в самой скале: это Пещера св. Елены. Внутренность ее обширна и покрыта куполом, лежащим на четырех разнообразных столбах. Несколько левее от входа показывают то место, где боголюбивая царица слезно молилась, пока производились по ее приказанию поиски животворящего древа; оттуда вправо и одиннадцатью ступенями ниже указывают место обретения честного и спасительного знамения нашего искупления.
Благочестивая царица, обретя верой и любовью к Богу вечный покой и блаженство святой души своей, оставила на земли высокое и громкое по себе имя; пятнадцать столетий благоговейно свидетельствуют о деяниях праведницы и христолюбивого ее сына, который, после трехвекового угнетения христианства, возвел его с собой на престол земного величия и всемирной славы.
Водворя мир и тишину в своих пределах, Константин Великий возымел намерение выстроить во славу Бога истинного великолепный храм на том самом месте, где пролилась за спасение людей божественная кровь Христова.
В 326 г. он поручил это предприятие св. Макарию, епископу Иерусалимскому; сделав лично все распоряжения для доставления из Византии потребного числа мастеровых и рабочих, царь занялся тщательным выбором различных сортов редких мраморов, драгоценных камней и других украшений, которые отправлял в Иерусалим к епископу, для великолепного храма. Между тем осьмидесятилетняя бодрая царица, воодушевленная тем же благочестивым чувством, отправилась в Палестину для личного содействия этому предприятию, не только щедрыми приношениями, но и советами и личными своими распоряжениями.
Вид Голгофы, в то время пренебреженной, оскверненной, глубоко тронул ее боголюбивую душу и породил в ней непреодолимое желание обрести честное древо. Твердая воля царицы и теплые молитвы восторжествовали над трудностями почти сверхъестественными. Предания безмолвствовали, и нельзя было верно найти истинное место креста. Одни уверяли, что крест зарыт был тайно апостолами далеко и глубоко, дабы священное сие сокровище не могло когда-либо быть отыскано и подвергнуться поруганию неверных; другие утверждали, что, по иудейскому обыкновенно, крест должен отыскаться в земле около гроба; между тем самое место погребения Спасителя также еще не было известно.
Для отвращения поисков, язычники всеми силами старались изменять и, так сказать, безобразить окрестности города, в которых можно было бы с некоторой достоверностью предполагать то, чего искали христиане.
При императоре Адриане даже поставлены были статуи Юпитера и Венеры, с тем, чтобы удалить христиан от тех мест, в которых совершились великие тайны христианства.
По приказанию св. Елены идолы были свергнуты, земляные и каменные насыпи разрыты и расчищены, и усиленные работы производились одновременно на различных пунктах; наконец, после продолжительных, тщетных поисков, рабочие коснулись Пещеры Гроба Господня, а неподалеку оттуда найдены глубоко зарытые в земле три большие креста; несколько далее обретены отдельно скрытые три священные гвоздя, которыми пробиты были руки и ноги Спасителя, а вслед за ними отыскалась и самая надкрестная надпись (Иисус Назарянин, Царь Иудейский), выраженная "еврейски, еллински и римски", как повествуют евангелисты.
Всем известно, каким чудесным знамением по воле Всевышнего, внявшего молитве праведницы, обнаружилось между тремя однообразными с виду крестами животворящее древо: воскресение двух усопших тел на одном из трех крестов явно указало, которое из древ было страшным орудием смерти Христовой.
Царица Елена уделила своему сыну значительную часть этой святыни. Константин, приняв с верой и восторгом священный дар, воспретил впредь казнить преступников распятием, и обычай этот с тех пор прекратился.
Глава XIII
МЕСТО МЕТАНИЯ ЖРЕБИЯ О РИЗАХ СПАСИТЕЛЯ – ВСТРЕЧА МАРИИ МАГДАЛИНЫ СО СПАСИТЕЛЕМ ПО ЕГО ВОСКРЕСЕНИИ – МЕСТО ЯВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЕ – ТЕМНИЦА СПАСИТЕЛЯ – ГРЕЧЕСКИЙ ХРАМ – ЖИВОТВОРЯЩЕЕ ДРЕВО – ВЕРА – ВЫХОД ИЗ ХРАМА – КРЕСТНЫЙ ПУТЬ – ДОМ ПИЛАТА – ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРНОВОГО ВЕНЦА – ЗАМЕЧАНИЕ ШАТОБРИАНА; МЕСТО ВСТРЕЧИ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – СИЛА ВЕРЫ – СИМОН КИРЕНЕЙСКИЙ – ЛАЗАРЬ – ДОМ БОГАЧА – СВЯТЫЕ ЖЕНЫ – СЛОВА СПАСИТЕЛЯ – НЕРУКОТВОРЕННЫЙ ОБРАЗ – СУДНЫЕ ВОРОТА; МЫСЛИ О КРЕСТНОМ ПУТИ – СВ. ГОСТИНИЦА В РИМЕ – ЗНОЙ – ТЕМНИЦА СВ. ПЕТРА – ДОМ ЗАВЕДЕОВ; ДОМ СИМОНА ФАРИСЕЯ; ДОМ СВ. АННЫ – МЕСТО ВСТРЕЧИ СПАСИТЕЛЯ – ДОМ АРХИЕРЕЯ АННЫ – КУПОЛА ЦЕРКВЕЙ, КРЕСТЫ И КОЛОКОЛА – ПАТРИАРХ КИРИЛЛ – ПАНАГИЯ – НИШАМ – РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ – ВОПРОС ПАТРИАРХА – ПОСТ
В недальнем расстоянии от Часовни Обретения Креста сооружен престол на том месте, где сребролюбивые воины Пилата метали жребий о ризе Иисусовой. Пока от рук человека Бог страдал на кресте, умирая за спасение мира, пред глазами рыдающей Матери, которой сердце обливалось кровью при виде страданий Сына; пока страх, ужас и скорбь покрывали грозной пеленою всю природу – на этом самом месте, в недальнем расстоянии от божественного жертвоприношения, одеяние священной жертвы разделялось жадными руками корыстолюбия.
Несколько дальше вделанный в поле серый камень обозначает место, где Спаситель по воскресении своем явился Марии Магдалине, принявшей его за вертоградаря.
Прямо против этого престола сооружена молельня на месте явления Спасителя Богоматери, по восстании Его от гроба.
Огибая далее кругообразную внутренность храма, вы доходите до небольшой часовни, обнесенной сводами: это темница Спасителя, в которой он был заключен, пока на Голгофе пробивали отверстие для утверждения креста. Часовня эта, обращенная к северу, составляет в отношении к Голгофе противоположную оконечность храма.
Против входа в Пещеру Гроба Господня находится обширный православный храм греческого духовенства, в котором алтарь отделен старинным иконостасом, и вся вообще внутренность, изукрашенная резным деревом и образами, представляет величественный вид.
Нас водили от одного места к другому, объясняя значение каждого памятника; мы молитвенно прикладывались к каждому из них, и с душой, полной благоговения, разведывали все подробности святых преданий.
В ризнице греческого храма, в числе многих образов, мощей св. угодников и прочих редкостей церковных, архимандрит показал нам частицу честного и животворящего Древа Господня в золотой крестообразной оправе. Чувство истинной, глубокой веры, которым исполнилось мое сердце при приближении к этому кресту, удвоило мое убеждение, что это была действительно частица того креста, на котором распят был Христос.
Яркое солнце уже взошло над Иерусалимом, когда мы вышли из храма. Усталость от дороги и от бессонной деятельной ночи, проведенной отчасти в молитве на коленях, отчасти же в движении для обзора храма, изнурила наши силы, но ум и душа бодрствовали, сердце и воображение, полные любовью к Богу и силой благоговения, не позволяли нам искать отдыха. Возвратясь в дом, мы только успели умыться и вслед за тем пошли искать по городу других воспоминаний о Том, Кем полон Иерусалим, вся Палестина, весь свет, вся наша жизнь и небо… Мы посетили Крестный Путь (La voie douloureuse), простирающийся от развалин дома Пилата до Голгофы. Развалина эта состоит из одной отдельной стены, где еще видно отверстие окна, сквозь которое Пилат, обращаясь к собранному перед домом народу, показывал ему Христа, облеченного в багряную ризу, покрытого терновым венцом, и произнес слова: "Се человек!"…
Шатобриан, говоря о терновом венце Спасителя, замечает, что нельзя утвердительно сказать, из какого он дерева был сплетен. Одни называют это растение латинским наименованием: "Lycium spinosum", другие же, и между прочим знаменитый ботаник Гасельквист, иолагаютъ, что венец был сплетен из так называемого "арабского нобка" (Nobca des Arabes). "По всем вероятностям, – говорит автор, – венец Спасителя был сплетен из этого растения, потому что оно, во-первых, весьма обыкновенно на востоке, а во-вторых, нельзя приискать для предположенной жестокой цели растения более колючего и гибкого". Цвет его листьев темно-зеленый и походит на плющ, а потому весьма быть может, что враги Иисуса Христа, желая соединить казнь с поруганием, избрали для тернового венца нарочно дерево, походившее своим наружным видом на растение, из которого сплетали торжественные венки царям и знаменитым полководцам.
С вышины этой развалины видно обширное место, где некогда возвышался великолепный храм Соломона, а ныне стоит мечеть Омара.
В ста шагах оттуда, на том месте, где Пресвятая Дева, прогнанная воинами Пилата, встретила веденного на казнь Спасителя, изнемогавшего под тяжестью креста, видны развалившиеся остатки небольшой часовни, некогда посвященной Богоматери.
Хотя мы не находим об этом свидетельства в Евангелии, но нельзя усомниться в правдоподобии этого преданья. Вот слова Шатобриана, которые каждый благомыслящий христианин должен разделить с ним: "Это предание св. отцов более чем правдоподобно; оно доказывает, до какой степени дивная история страстей Господних глубоко врезалась в уме человеческом. Восемнадцать протекших столетий, беспрестанные притеснения, губительное пламя войн и возмущений не могли изгладить или скрыть следов Матери, оплакивавшей Сына!".
В пятидесяти шагах оттуда указывают место, где Симон Киренейский, видя Иисуса, изнемогающего под тяжестью древа, понес крест Господень на своих плечах. От этого пункта дорога почти под прямым углом поворачивает к северу; вправо показывают то место, где нищий по имени Лазарь искал насытиться крохами, падавшими от трапезы жестокосердого богача, пока псы лизали язвы, покрывавшие его тело.
Оконечность этой небольшой улицы упирается в дом богача, которого имя Набал сбереглось в летописях иудейских.
Не доходя до этой развалины, улица опять коленом поворачивает вправо, по направлению к западу. При самом ее начале вам указывают место, где Спаситель был встречен святыми женами, рыдавшими от ужаса и сострадания. Здесь Иисус, увидев их слезы, произнес с кротостью эти глубоко знаменательные слова: "Дщери Иерусалима, не плачьте обо мне, рыдайте о самих себе и о чадах ваших!".
Сто десятью шагами далее дом св. Вероники (S-te Veronique), и тут же, по особому преданию, место происхождения нерукотворенного образа, когда эта праведница, видя Иисуса изнеможенного, в поте лица и обагренного кровью, отерла лицо его платком; тогда священный лик Его изобразился на полотне одним лишь прикосновением к нему божественного лика.
Еще сто шагов далее вы подходите к так называемым Судным Воротам, которыми проводили преступников, присужденных к казни на Голгофе. От этих ворот считают еще двести шагов до вершины Голгофы, где оканчивается протяжение Крестного Пути.
Не справедливо ли мое замечание, что эти места вдоль Крестного Пути должно бы освятить престолом для богослужений, а самый путь, обложив крышей, как особый храм, обратить в церковную галерею, по которой бы христиане с молитвой проходили не иначе, как на коленях. Так в Риме в особом строении около церкви св. Иоанна Латеранского (St. Jovanni Laterano) находится лестница (Scala Sancta) из дома Пилата, которую Спаситель, веденный на суд, освятил святыми стопами своими: самая лестница покрыта деревянной обшивкой, чтобы никто не прикасался до священного памятника; но и по этим деревянным ступеням не позволено входить иначе, как на коленях. Я помню, каким глубоким чувством преисполнилась душа моя, когда я с благоговением в молитве передвигал колено за коленом по этой священной лестнице.
Жестокий зной распалял песчаный грунт иерусалимских улиц, но тем не менее, проходя по Крестному Пути, мы шли с обнаженными головами, бросаясь ниц перед вышеописанными местами, наиболее прославленными святостью воспоминаний, и в душевном благоговении прикладывали уста к поверхности земли.