Преимущество есть у тех, у кого есть жизненные приоритеты, очень существенные, ведущие к полноценной жизни. Судьба не только забирает своё, но и отдаёт призы тем, кто превосходит себя, без этого нельзя было бы прожить в Средние века. Огромное количество лишнего времени приведёт к бесплодному времяпрепровождению, это пустое время калечит морально-волевую основу человека. Превозносить какую-то загруженность необходимо и намного важнее; если иметь большой жизненный напор, то он приведёт к различным успехам, которые и есть благодарность от Бога.
Вокруг всё живое движется и совершает нужные порывы и действия. Ветра и солнечный свет никогда не остановят своё движение. Человек – такой же механизм, имеющий цель жить и существовать. Без внутренней силы, которая заставляет совершать различные деяния, нельзя представить жизнь.
Мотив благодетельный сильнее и важнее мотива без инициативы, а он может привести к исчезновению движения внутри человека, что будет являться грехом. Склонность к внутренней неугасимости – это залог успеха и выигрыша. Это движущий механизм, дающий все ценное в человеке, если он будет являться механизмом доброй воли. Создавший нашу планету имел добрую волю, иначе бы Он её не создал со всем добром, которое есть на ней. Всё бездеятельное – это всё злое, целью которого есть превращение человека в раба, который не будет иметь сил сопротивляться Сатане.
Склонность препятствовать ненужным позывам человека к бездеятельности заставит отказываться от мнимых нужд его, внушаемых Сатаной. Ведь важнее для всех людей устойчивость к разного рода искушениям. Из-за всего этого, и не только этого, человек может оказаться в яме с огнём, которая будет истязать его.
Необходимо иметь благосклонность и чрезвычайную веру в священную обитель Бога, обещанную нам за праведность, чтобы поразить своими деяниями нежить вокруг. Сила веры оказывает большое влияние: она даёт Богу надежду на человека. Если преобладают дух, вера и любовь в людях, то они сделают великое для Бога.
Дух, вера и любовь освобождают, а слабость, отречение и злоба заключают под стражу. Сидеть в этой обители тьмы человек будет до тех пор, пока не высвободит добрую энергию света и тепла. В храме света и тепла светлые люди будут производить невероятное для себя. Все плоды, растущие в плодородной земле и под солнцем ярким, создадут сады. Те, кто живёт во мраке и не желают взять из рук божьих пищу, образуют дно глубокой ямы.
Глава 40. Ум в теле
Высокая духовная мотивация воздействует благотворно как на душу, так и на тело. Тело – это тот вакуум, который хранит нашу деятельность в себе, и в зависимости от того, каким будет нутро, такой будет и внешняя оболочка. От мыслей, происходящих в уме, зависит и состояние здоровья, потому как не только негативное дело, но и мысль может принести болезнь.
Если мысли плохие, то это сказывается в виде болезни. К тому же наш ум при сильном желании просит у Бога: чем отчётливей и чище это желание, тем более явственно будут проясняться различные духовные вещи.
Глава 41. Дух веры
Непреклонность в вере – это есть громадное вероисповедание бога для кого-то.
Дух веры, который появляется у человека, окажет на него очень глубокое воздействие и сможет привести к центру нашего мира, то есть он сможет увидеть Бога. Чем более явственно выражается человеческая добрая воля, тем отчётливей проявляется божья воля как что-то постоянно следующее чему-то разумному. Имеющий добрую волю имеет тот разум, который будет слушать Бога, а Он, в свою очередь, не оставит этого человека, а будет помогать.
Благоразумие связано с постоянным руководством Бога. Только так человек сможет принимать различные перегрузки. Чем сильнее мирской помысел, тем больше плохих последствий можно вынести, но чем светлее и легче мысль, тем сильнее судьба бережёт и спасает. Людские помыслы связаны с силой оценки себя в этом мире. Сильная вера в "светлое" дает светлый рассудок, но вера в мирские суды доводит человека до тёмных умозаключений. Светлый ум – это ключ к Богу. Тайное есть тёмные силы, сокровенное имеет ключи Небес.
Внутренний устав заложен Богом в каждом, и каждый обязан его соблюдать, как своё сокровище, данное только раз. Но оно отнимается Сатаной, если отвергается человеком. Бог обязывает соблюдать устав, но отход от правил разрешается дьяволом. Презрение дьяволом человека проявляется в искоренении в человеке добросердечных помыслов. Чем больше Сатана для человека, тем меньше Бог для него, и образумившийся может сделать Сатану меньше в своём сердце. Сатана имеет власть над теми, кто принял его в своём сердце, в ком имелось зерно от него.
Слуги дьявола имеют власть над своими ненавистниками среди человеческого рода, они же будут ненавидеть Бога. Если дьявол пытается превратить человека не в своего слугу, а в невольника своих же грехов, то Бог хочет привести своего раба на место достойное, дабы оградить его от дьявольских напастей.
Забота о себе – это не создание вокруг себя комфорта и не придание значения мести, безответственности и совершению плохого. Она состоит в лишении, прощении и внимании к себе и окружающим. Ненавистное Богу лишается жизни, но если ему позволяется жить, то весь мир подвергнется сомнению, который держится на добре. Зло на нём временно и скоротечно. Выполняющие волю Сатаны не совершают для себя ничего великого, а делают из себя служителя греха.
Глава 42. Смысл человека
Сделавшись служителями греха, люди отдают свою душу в руки Сатаны. А приобретая величие злого, теряют драгоценную суть человеческую, данную им Богом. Это приведёт к краху и наказанию в аду. Вставая на сторону зла, человек отрекается от Бога и Небес, благодаря которым произошло появление на свет человека. Сам смысл человека состоит в обретении свободы души в последующей жизни. И если этот сакральный смысл нарушается, то невозможно будет этому человеку пройти сквозь врата Рая, которые открыты всегда тем, кто понимал свою жизнь и себя как нечто высокое и не отдавал себя целиком в руки дьявола.
"Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:13-14).
Кто ставит целью избрать праведную дорогу и идёт по ней, тот непременно будет приятен Богу. А тот, кто творит злодеяния и не осознаёт смысл человека в мире, тот вызывает мерзость у Бога. Если есть благосклонность только к самому себе, и нет ни горсти "доброго" к людям окружающим, то как же этот человек слаб! Творить злодеяния – способ насытиться, но голодающий обретёт жизнь вечную, которая противоречит злобному насыщению, но благосклонна к доброму лишению. Добро обогащает внутренне, злое умаляет дух человека. Жертва является лишением, потому как в мире, где многое стоит на пороках, неделание зла – это жертва.
Лишь стоящее на праведности устоит и будет превосходить пороки и злодеяния, ведь суть выживания состоит не в проявлении зла, а в проявлении добра, как связующего с другими людьми и с Богом. Люди, идущие под знаменем праведных дел, наследуют эту Землю и дадут ей тот смысл, который был ещё до сотворения человека. Приближение конца света вразумляет только тех, кому уготовано осознать и подойти ближе к Богу, но оттолкнёт ещё больше тех, кто будет уязвлён Богом, кто не захочет это принять.
Если ставший трагедией божий толчок поведёт против течения ручья, то он смоет и утопит. Но если этот толчок даст осознание того, что нужно идти по божьему направлению, то случится так, что найдётся и лодка на ручье, и плыть будет гораздо безопаснее.
Неценное для грешника его великие грехи, но когда-нибудь они будут являться для него высокой стеной, отделяющей его от остального мира. Чем скорее человек образумится, тем скорее Бог его примет, даст прощение.
Грешник имеет свойство возвышать себя с людьми, оскорбляя себя перед Богом. Это есть его укрытие и ночлег. Праведный одарён свойством быть скромным перед людьми, но возвышаться в глазах бога, за деяния очень богатые для всего небесного свода. Для грешника благоприятен его грех, но коварен он будет на суде у Бога: грешника предаст его же торжество. Жертва, терпение, вера и любовь для праведного обратятся в его спасителей, и Бог попросит его войти в Свой святой мир, чтобы остался только свет, но не тьма.
Кто ставит перед собой добродетель и неизменно стоит на своём, получает награждение – благо от Бога. Кто постоянно отодвигает её от себя и презирает её, позволится Богом совершится злому.
Глава 43. Сердце – это сосуд с живой водой
Сердце, истлевающее от пороков, превращается в уголь и затухает, не вбирая в себя воду, которая превратила бы его в насыщающий всего человека сосуд. Избыток горестного для сердца – это избыток порочного пламени, который уничтожает человека изнутри, но потушить его может только вода из святого источника, такого как добродетель, благоразумие. Пепел в земном мире отдастся отголоском в Мире ином, где тоже будет огонь. Но живая вода даст приобретение в виде жизни бесконечной и ещё более праведной, а значит ценнейшей.
Всегда жизнь человека была возле источника с водой. Так же должен проводить свою жизнь и отдельный субъект в мире, где установил это правило Бог. Должно быть постоянное насыщение от праведности, смысл которой – отдать грех в жертву и быть вменяемым для небесных обитателей. Ведь каждый грешник рано или поздно осознаёт свою виновность, но не каждый сможет раскаяться и стать новым. И если есть силы, чтобы это осознать и принять со всем разумом и со всей душой, то такой человек в один момент обретёт ценность золота для мира Небес.
Если есть смысл у человека в том, чтобы быть не глубокой ямой, а высокой скалой, то Небеса помогут обрести силу скал. Нежелание прийти к этому – это та привычка, которая нарабатывалась с самого детства. Но выступить против себя хватает духу не у многих. Ещё труднее прийти в себя тем, у кого хватает грехов и злых привычек, но тем для них и будет важнее войти в Царствие, чем тем людям, кто не сильно грешил.
Это Царствие имеет одно условие: не грешить, – но иногда трудно это понять человеку, который видит вокруг грех. Все то, что существует долго, имеет в основе добро. Но если основа – зло, оно может процветать, но ценность его будет невелика, зато право на дальнейшее существование ему не может быть дано, потому как целью его является разрушение.
Станьте жертвенными для Бога, но не жертвой для Сатаны. Вольности – те бесовские убеждения, которым очень легко верит ещё ребёнок, но которые с большим трудом могут быть развеяны во взрослой жизни.
Глава 44. Выбор дьявола – человек, выбор Бога – человек
То, что является истинным для Сатаны, есть губительное для человека и вызывает большую силу у Бога. Плавное отречение от прихоти дьявола может оказаться выбором спасения и преобразованием в высокий нрав. Стремление угодить Богу всем и сразу зачастую не будет являться попыткой изменить всю жизнь, но лишь короткий период жизни.
Всё, что человек имеет в себе, это то, с чем ему надо бороться всю жизнь. Но сила в его руках, когда он отрекается от Сатаны. Нужно иметь волю побеждать себя в малом, чтобы превозмочь потом в чём-то большем. Следовать за Богом необходимо с раннего периода, лишь в этом случае накопленные силы в зрелом возрасте помогут справиться с изъявлениями дьявола и испытаниями от Бога. Бог отрезвляет – даёт силу через бессилие. Дьявол же ослепляет – даёт бессилие через мощь.
Мы хотим остаться сильными, значит, будет очевидное вмешательство Бога и дьявола. Задача последнего будет состоять в изобилии всех трудов, объявленных против нас. Бездействие Бога, которое, казалось бы, есть вывод об отсутствии Его на Небе, есть Его избирательность по отношению к нам. Непоколебимая вера показывает Бога ещё явственней. Бог – это наша заслуга перед миром, Он не отречётся и возблагодарит, если останется не капля души, но её величие к концу.
Имея силу, проявляй её так, чтобы Бог её смог увидеть. Имея бессилие, забудь о нём, чтобы дьявол не смог тобой управлять. Не ищи ненужного отдыха, который может только соблазнять, иди по тому пути, благодаря которому приобретается крепость духа. Цель здравомыслия – приобретение полного здравия тела и души, чтобы душа ликовала и плоть превозмогала.
Если у цели отсутствует источник в правде и труде, то цель иссыхает и превращается в забвение, никому не нужное и никого не обременяющее. Исток правды – это отдача той истины, которая посылается к Небу, возвращаясь, открывает глаза и пути к Богу. Если нет труда созидающего, то правда Бога превращается в ложь дьявола, приносящего плоды человеческих заблуждений – пороки.
Пагубная цель одолевает как что-то, имеющее ложный смысл. Но цель благородная, присваиваемая человеку, есть знамя пути без видимого вначале окончания и оказывающегося неблизким в конце.
Дьявол – это самое мощное оружие мира. Лишь возмездие Бога способно его победить. Божье правосудие имеет неистовую силу, которая способна воздвигать всё светлое и уничтожать всякий мрак, который, казалось бы, может поработить всё. Свет Бога обличит тёмное беззаконие Сатаны, вся сущность которого – лишь мелкая помеха на пути к великой цели Бога. Суть всего вокруг должна превратиться в пламенный дух добра и света. Наше отличие от дьявола и его приспешников – это наше право быть с Богом и остаться с ним на века, мы заслуживаем этого со всеми своими грехами. Даже отрекаясь от света, изволение которого есть совершение доброго, выбирая лукавую темноту, цель которой обратить любую личность в послушника Князя Тьмы, мы всё равно останемся на самую малую долю теми, в ком Бог таит надежду. Выбор за теми, кто слушает Бога, не отрекаясь от света и добра, а становясь их ярким лучом и праведным делом. Но от тех, кто признает томление в грехе, останется корка, насыщающаяся усладами этого мира.
Но окончание всего суетного должно иметь предзнаменование чего-то высокого, должно сопровождаться возвышенным чувством, тем чувством, что никогда не утаит видение "светлого" в этом мире, если сопутствующие жизненные принципы будут бойцовскими. Правила стойкости должны предполагать правила воли, духа и неискушенности, способствующие человеческому выживанию и духовному процветанию. Тайное видение и следование злому – это служение тому ужасу, который затмевает умы человечества, и этот ужас готовит каждому своему служителю наказание. Озарение присуще тем, кто служит сокровенной истине, даёт рассвет их сознания, воли и духа.
Будет ли сила внутри нас являться силой, если каждый раз возводить её в ранг греха, служения той тёмной воле, которая и забирает эти духовные силы у человека? Позволяя тёмным сущностям пользоваться собой, мы всё больше убеждаем Бога не смиряться с этим несовершенством в духовном мире, и вскоре Его воля обрушивается на людей в виде наказания. Обременяя себя высвобождением благотворной силы, ограждая себя от дьявольских искушений, человек возводится в ранг каждый раз выше, и всё больше отстраняется от заветов греховных дней.
Духовная сила не угасает тогда, когда у нее есть постоянное применение. У людей, следующих нормам духовного развития, есть ощущение ответственности перед Богом, и это то, чем Он доказывает Свое присутствие рядом с каждым, внутри каждого из нас. Когда есть внутренняя тяга к Богу, тогда проявляется духовная сила. Но обременяя себя безволием греха, человек все больше обрекает себя на пустое существование.
Отталкиваясь от божественных норм праведной жизни, десяти заповедей и малых заповедей Христа, а также чистых убеждений, свой путь человек делает не в сумрачном томлении, а в ясном созерцании света и добра. Если только праведную жизнь признает Бог, то человек в полной мере должен осознать это, отдать в жертву свой грех и увидеть мир без него. Насыщение ложными эмоциями и делами приведет к разграблению дьяволом всех ценностей, заложенных Богом в человека с рождения. Но именно обогащение превозмогающими делами и стремление познать этот мир в высоких ценностях добавит и самого Бога в душе, и его даров лично для каждого. Человеческий грех не имеет ценности ни для самого дьявола, ни для человека, а для Бога является проявлением безверия. Вера – это проявление чистых помыслов, это сторона, которую принимают добровольно. Есть избирательность Бога по отношению к человеку. Но это обозначение свыше, дающее увидеть Бога, необходимо постоянно доказывать. Лишь только благие дела и праведность показывает человека, с великодушием вбирающего завет Создателя, и доказывает, что истина имеет только сокрушающий смысл для искренно верующего. Смысл осквернения внутреннего мира души демонами и полный их контроль над человеком имеет грех.
Происхождение греха – это преступление через ту тонкую грань, которая не для всех является строгим запретом, это есть и отступничество от глубокой веры, данной нам для видения и осознания этой грани между добром и злом. Когда происходит утончение барьеров запрета в человеке, тогда грех имеет все большую силу.
Однако сила стойкости тогда имеет больший потенциал, когда сохраняется равновесие между добром и злом, или когда приобретается бо́льшая вера. Чем отчетливей ощущается барьер запрета, тем больше энергии будет иметь сила стойкости, будет иметь большое накопление энергии, препятствующей силе искушения. Стремление обрушить разного рода запреты и правила влечет за собой огромные разрушения в моральном плане и изменения в духе человека. Чем больше дух стремиться к тонкостям негативной среды, тем меньше он будет сопротивляться.