Правда в искренности перед Богом. Лицемерие перед Богом и людьми – право слабых. Думать только о себе, не брать во внимание мнение другого отличает эгоиста, невежду, и ступень его невысока. Прав много у плохих, не желающих себя излечить, законов много у хороших, которые не оберегают себя от лишений и жертв различных. Имеющие много прав и позволений не уберегут себя от людских судов, а на божьем суде будут искать правду, в себе имеющуюся, для того, чтобы покрыть всё неразумное, накопленное.
Всё благоразумное ценно для Бога, всё глупое зло отмеряет дьявол. Бог заинтересован в добре, дьявол – в зле. Люди являются смыслом для планеты Земля, смысл человеческий – добро. Тот, кто отдаёт своё сокровенное, получает сокровенное от Бога. Человек – это водоём: чем сильнее он загрязняется, тем больше погибает в нём всего живого. Но это озеро окончательно мёртвым не становится никогда, всегда есть надежда очиститься.
Знамя добродетели воссияет, знамя горести почтётся. Не бывает горести без божьего почтения, не бывает добродетели, которая не возвышалась бы над злодеянием. Стремление созидать добром и терпеливо переживать невзгоды – это повод для Господа дать ещё большую надежду вам и вознаградить со всей благодатью. Но если есть желание разрушать злом, не вбирая в себя хоть горсть положительного, отдавая негатив, то надо ждать ответного хода судьбы, которая не захочет уступить неразумному человеку, а воздаст так, что этот неугодный окажется в сожалении и горе.
Глава 34. Судьба
Судьба является матрицей, в которой заложены уже выведенные значения. Пытаясь нарушить эту суть, судьба будет пытаться исправлять нарушения, на ней запечатлённые. Как бы ни был тонок стебель, и как бы безнадёжно он не выглядел, однако, потом он превратится в сильное дерево. Красота этого дерева будет зависеть от потенциала ещё в зачатке. Человек схож со стеблем: раним и слаб в начале пути и может оказаться в будущем духовно обогащённым, но зависеть это будет от задатка ещё в младенчестве.
"Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его" (Мф. 13:31-32).
Красота внутри отображается внешне. Уродство внутреннее тоже отражается на внешнем облике. Стремящийся в большей степени не зависеть от пороков сохранит в душе сад и будет выращивать новый. Тот, кто превращает свой сад в огород, превратит и его в бесплодную землю. Новый участок ему не дастся, потому что хозяин заповедника будет знать: этот сад погибнет, как и предыдущий.
Высокая мораль даёт толчок к постижению "высокого", а оно является всем божественным. Все, что касается Бога, даётся нам открыто: это все видят, но не каждый захочет к этому идти (Церковь). Вера связана с внутренним соглашением с Богом. Умеющие усмирить своё противоречие в этом, заслужат ту веру, которая направит их на разнообразное благополучие и даст в конце жизни право пребывать в божьей обители.
Люди на Земле живут по закону Неба, но узнаём мы об этом зачастую, когда необходимо это принять.
Остановка, которая имеет смысл
Своё русло человек меняет по собственному убеждению: либо он осознал ценный продукт Создателя, веру, либо не стал принимать его, считая ненужным. Всё ненужное – это очень многое, что нас окружает, и очень легко вводящее нас в искушение, так что потом у человека появляется сомнение: стоит ли вообще останавливаться на всём этом, если не знаешь, получишь что-то хорошее или нет? Хорошее в вере то, что она открывает глаза. Просветление никогда не наступит, если принимать своё существование за ненужную остановку в не имеющем смысла пути, думая, что смысл жизни якобы, как в теории эволюции, в том, чтобы выжить, дать потомство и эволюционировать, но об остальном не стоит и заботиться.
Различные удовольствия в жизни будут всё больше ослеплять или приводить к разрухе в голове. Обретающий смысл в Боге придёт к пробуждению и сойдёт на той остановке, которая освободит его от оков забвения и бесполезности. Вера даёт обретение истинности, а она состоит в том, чтобы направить всё своё естество на прохождение божьего пути.
Пути дьявола разнообразны и сулят неизбежное умерщвление духовное. В этом его цель, осуществляя которую, дьявол губит многих людей. Не давая скидку кому-либо, он может ввести и праведных, и не очень верующих людей в своё ремесло. Чем больше мы отдаём свою волю в руки дьявола, тем катастрофичней становится ситуация. Рыбаку, решившему поплавать в озере, трудно потом забраться обратно в лодку. Нужно оставаться в лодке и ловить ту пищу, которую посылает Бог.
Глава 35. Поддержка Неба
Всё праведное – это то, что озаряет человека чистым светом, то, что не вводит в мутную темноту, а ведёт его божьими путями. Свет в душе побуждает к излучению света вокруг. Наше отношение ко всему, хорошее и не очень, отражается и на нас самих. Чем честнее будет человек, тем сильнее будет свет от других. Все чистое и светлое должно быть неизменным, а все греховное должно быть мигом, преходящим и не останавливающимся ни на долю секунды. Если правда будет превалировать в человеке, то свет в душе будет ярким и доходить до душ других людей.
Человек – это не только враг для дьявола, но это ещё и оружие против него, оно может защищаться от него силами целого войска. Кому человек отдаст предпочтение – маленькому войску добра или целой армии солдат зла, которые никогда не победят это добро? В этом плане нужно понимать, что добро имеет бесконечную силу, которая поддерживается Богом и всеми небесными обитателями.
Наше право обитать в Царстве Небесном будет зависеть от того, как много у нас на Земле было позволений и причинений вреда, а также будет зависеть от запретов и благих намерений, которые будут приниматься на Небе с бо́льшим почтением, чем какое-либо зло дьяволом.
Дьявол пытается поработить человечество, но всё-таки целесообразность Вселенной не может быть изменена в худшую сторону – в сторону безобразности. У дьявола остаётся всё меньше и меньше времени, и чем сильнее он завязывает узлы, тем неотвратимей меч склоняется над ним.
Позволения должны превращаться в запреты, а благие намерения должны вдохновлять человека так, чтобы неизменность в благе была его жизнью. Наши намерения должны быть от света Вселенной, наши дела должны быть божьими.
Глава 36. Священная природа вручает священные дары
Благодарность за начало пути человек должен воздавать путями последующими, вбирающими в себя свет Создателя, который отдаёт это, видя в человеке зерно плодоносящее. Мир Создателя – это кладовая всех благ. Нужно иметь желание, чтобы пойти и взять, но так, чтобы тропа была чиста и светла. Разум природы отдаёт часть себя, но без последовавших праведных шагов не уподобится никто мудрости природы. Святость природы не вберёт в себя никто, чья воля будет отдавать плохое, не имеющее смысл для постижения самого себя и мира, кто не имеет права на существование в мире Бога. Это зерно отталкивается землёй и будет отдано на склёвывание птицам.
Отторгаемое зерно искореняется путями праведными, природа забирает хорошее и отдаёт плохое, не пожелавшее измениться и дать корни добра. Имеющее смысл добро будет взаимодействовать и сиять, словно помыслы божьи. Цель облагораживается намерением светлым без выдергивания насыщающего корня, который и даст благодарение Богу своим существованием. Методы добра будут возводиться в куб, это даёт рост в геометрической прогрессии, позволяет вбирать в себя всё больше солнца и тепла.
Солнечный свет есть озарение, его тепло есть вознаграждение от Бога. Священный разум облагораживает человека, если он этого просит безгрешно. Чистые помыслы будут одобрены и искоренят человеческий грех.
Дела позволяются свершиться Богом, но праведному делу дьявол препятствует с большей силой и с веской для него причиной: не дать человеку возвысится, погубить его. Это нужно ему потому, что он ненавидит всех людей и будет делать все, чтобы отправить многих в ад. Дьявол изо всех сил препятствует всему значимому для святого мира и самому человеку в плане вознесения духовного, всему Небу, не отдавая ему этого человека, который может достичь просветления. Мир позиционируется с точки зрения всего праведного, верующего и грешного.
Вовлечённые в заблуждения не обретут истинного ликования и внутреннего спокойствия, а потом будут сожалеть об этих ложных нуждах человека. Душевное спокойствие зависит от способности быть стойким и не вводить себя в различные излишества, которые в малых количествах не приносят тяжкого греха, но способны завлекать в ещё большие грехи. Спокойствие зависит и от цели: если цель духовна и есть готовность ей следовать, то дела будут более возвышенными.
Стремящийся к духовным целям обретает спокойствие и миролюбие. Обременённость ложными суждениями зачастую лишает душевного покоя, эти суждения являются корнем бед духовных. Наша обременённость ложными суждениями заставляет идти наперекор внешней природе, а она работает против человека, который не хочет прислушаться к её безмятежности. Истинная природа человека – это гармония миролюбия, внутреннего спокойствия и интуиции.
Человек – это архитектор самого себя. Нужно понимать, что настоящее ликование он получит, если будет прислушиваться к зову природы и выполнять все, чего требует Создатель. Стремление в большей степени зависеть от привычек и заблуждений приводят к дисбалансу человека и природы. Это можно назвать замешательством, оно достигло таких масштабов, что мало кто понимает, для чего мы существуем.
Желание быть в поле деятельности благотворного пространства, желание следовать всем указаниям высшей организованности – Бога, приведёт к вечному существованию в дальнейшем.
Глава 37. Вселенная и Бог
Иногда наша деятельность не совсем отвечает запросам этого поля деятельности. Она приводит к неудачам, появляются излишние, трудно преодолеваемые помехи. Кажется, что всё не совсем справедливо, но именно так – жёстко и бескомпромиссно – природа пытается встряхнуть человека и дать ему направление очень правильное и приемлемое для него самого. Необходимо слышать зов природы. Это то пространство, которое за человека, за разумность.
Наше бытие связано с постоянным контролем самого себя. Это как слышать, что говорит Вселенная, неизменно ставящая на необходимый путь, если иметь волю быть в курсе, что она говорит. Для этого должно быть духовное воспитание, осознание блага, которое должно исходить от человека. Жертва, терпение и вера, сопутствующие все время должны быть неизменными спутниками в учении, находящемся внутри человека.
Курс Вселенной состоит в целесообразности всего, постоянном руководстве от Бога, что есть правильное и ценное. Бог даёт разумнейшее решение – Вселенная выстраивается в правильную конструкцию. В "разумном" есть красота, и она является мудростью, которая продолжает жить и существовать с благословения Бога. То ненадежное в мире, происходящее от зла, не принимается Богом и не встраивается во вселенский механизм, который есть рациональность. Идущие по пути вселенского замысла раскроют этот замысел.
"Хорошее" в жизни зависит от хорошего, сделанного человеком, а это уже зависит от того, насколько он осознаёт божье руководство и Его наставления. Путём сильного взаимодействия человека с Богом происходит принятие этого человека миром. Цепь мироздания будет состоять и из него тоже. Значение для него будет состоять в приверженности всему положительному, духовному и целесообразному, без этого нельзя представить будущее всего. Основа основ заключается в том, чтобы следовать непреклонно и неустанно здравому смыслу следовать к жизни.
Благочестие является сутью вечной жизни. Люди – это дети Вселенной, а она есть то, что рождает жизнь посредством божественного вмешательства. Всё строится на добре, всё основывается на нём, и лишь разного рода заблуждения, которые есть дело рук дьявола и его помощников, приводят к замешательствам, ошибкам и злодеяниям, если говорить о людях. Всякое зло не устоит и не сможет продолжать распространяться. Лишь звёзды и планеты, не имея влияния тёмных сил, способны существовать как святые.
Воздействие, которое оказывает на людей дьявол, это склонность к чему-либо, переходящая в цепную реакцию. Своевременное распознание деяний темных сил, приводит к искоренению духовной болезни в зачатке.
Программа мироздания заключается в постоянном благочестии, неминуемо приводящем к хорошей развязке для кого-либо. Положение дел может быть затронуто важной цепью исправления, необходимой для бодрствования. Слишком затянувшаяся остановка в жизни может повлиять не лучшим образом на замысел всего сущего. Необходимо превосходить самого себя, тем самым развивая всё сущее. Либо не останавливающийся цех производства сметёт с пути и найдёт другое, более рациональное зерно, которое и даст плодов во много раз больше.
В Евангелие есть притча о зерне: "Вот, вышел сеятель сеять; И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и вскоре взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно в сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать" (Мф.13:3-8).
Там же есть расшифровка этой притчи, но смысл в том, что превосходить себя постоянно и следовать к самой высокой цели на земле – значит остаться жить после смерти тела. В следующем обличии человек будет в тысячу раз счастливее, а длиться это будет вечно.
Глава 38. Все вокруг зависит от положительных вещей
Всё сущее зависит от благоразумия, оно исходит из воли Бога, стремящегося объединить всё вокруг в единое, производящее благо. Злу не может быть дано право на процветание, потому как оно имеет план к самоликвидации. Естественно, это приведёт к разрушению мироздания. Добро пытается ликвидировать избыточное зло путём воздаяния. Добро есть то, что преобладает повсеместно, и оно руководит всеми мирами, а они так же, как и мы, живут по законам благостного мироздания.
Это мироздание не стерпит негатив, целью которого является стремление уничтожить все положительное. Производящие плохое будут изменяться программой исправления. Искупление путём наказания, производящегося для корректировки момента существования мира, будет зависеть от того момента, который повлияет на благотворное поле Земли и всего пространства. То есть будет зависеть от зла. Чем больше зла человек совершает, тем большее искупление он должен принести.
Никогда не меняющийся образ Земли не сможет измениться в пользу разного рода зла, потому как тем самым она, в конце концов, перестанет существовать. Зло – это уничтожающее оружие. Если ему позволяется распространяться, то оно неминуемо уничтожит и само себя.
Благотворно льющийся на Землю свет – это есть результат благостного желания Бога дать возможность существовать с разумом. Но у него есть и желание, чтобы люди как-то справлялись со своими неблагими намерениями. Никогда не меняющийся негатив закончится волей Бога на то, чтобы изменить или устранить неугодный плод Земли.
Этот плод никогда не расцветёт, и листья его могут быть лишь обманом. Плод, который все время стремится к солнцу и неизменно стоит на своём, будет цвести и благоухать, давая надежду тем, кто ещё на пути к свету.
Разумное восприятие мира зависит от запаса миролюбия, имеющегося в человеке. Того нечто спасительного, которым он будет руководствоваться в самых искушаемых моментах. Этот необходимый запас миролюбия даст ему волю быть всегда положительным, стремящимся постоянно быть с Богом. Это должно руководить человеком. Неизменно стремящийся к положительным вещам для людей приобретёт положительное от Небес, как если бы отец дал ребёнку своему подарок за его послушание.
Наш разум гармонирует с разумом природы. И чем отчетливей и чище унисон, тем более положительным и приемлемым для самого себя и для других человек становится.
Из-за некоторых качеств человека появляются некоторые недочёты в его поведении. Например, любопытство и другие черты характера, которые могут изменить его до неузнаваемости. Лишь громадное жертвенное отношение к себе способствует ровному жизненному прохождению без какихлибо существенных нравственных помех продолжать находиться наравне с разумным полем вокруг нас.
Чтобы во многом видеть волю Бога, нужно подчиняться Ему так, чтобы это было если не смыслом жизни, то хотя бы частью её. Внутренние прошения изъявляют волю Творца, до самого конца желающего быть услышанным. Чем больше мы ставим на "хорошее", тем больше мы получаем даров от нашего Творца, а Он есть суть добра. Как Он сотворил Землю вместе с людьми, так и мы должны творить мир, производящий доброе, то, что принимается и поощряется Творцом.
Всё оскверняющее человека есть то, что он делает не ради Бога, а ради дьявола, который принимает это с радостью, но потом выставляет счёт за эти деяния этому человеку перед Богом. Бог же позволяет свершиться злому с человеком. Хорошо, если отрезвляющая воля Бога повлияет на кого-либо положительным образом, и приходящий к Творцу исключительно с добрыми намерениями начнёт следовать его воли, это будет являться осознанием жизни. Но если останутся те заблуждения, которые руководили им как до проявления божьей воли, так и после, то он не осознал Бога как своего Отца, а принял Его за надзирателя.
Проистекающее доброе начало всегда похвально Небесами, но злой повод для слуг дьявола изжить это доброе начало из человека. У дьявола есть очень весомый аргумент, чтобы дразнящий его положительный человек погиб духовно, и в связи с этим аргументом он будет применять разные искусительные методы для искоренения всего хорошего, что есть в человеке. Этот аргумент – святость человека.
Различные захватывающие чувства – это и есть дьявольское ремесло, которое не ограничится слабыми позывами к чему-либо, но вскоре может оказать такое влияние, что человек последует за этой тёмной сущностью. Но там близка и смерть души, которая не выберется из адовых мук, а в конце века будет уничтожена.
Глава 39. Отношение к жизни
Разумное решение чаще всего находится с присутствием в человеке трезвой сути. Если она заглушается неверием в то, что делаешь, то эта суть очень быстро уходит. Если человек с самого начала очень доброжелателен и трезв духовно, то к середине жизни его внутренний напор существенно снижается, и он может обрести бессилие телесное, а значит и слабость духа.
Но когда кто-то в большей или меньшей степени склоняется к тому, чтобы перебороть свою мягкотелость и возобновиться таким, каким он был ещё в детстве и в юности, то этот человек может выиграть многое. Он может приобрести тот закал, который даст ему и веру, и надежду, и ценность жизни станет на порядок выше.