Сейчас молодёжь больше тянется к разврату и различным удовольствиям. У них есть идея отсутствия обязательств перед самими собой и перед нравственными устоями. Как мысль о развращении самих себя, так и мысль о жизни в чистоте посетит некоторых парней и девушек. Тем, у кого хватит мужество, те будут идти по узкой и труднопроходимой дороге. На этом пути постигается истина, а в последующем приобретается жизнь вечная.
Если все курят и веселятся, то подросток задаётся вопросом: "Почему они берут от жизни все, а я должен быть скромным? Ведь можно упустить все самое интересное, и вообще, со мной не захотят иметь дело". И справедливость к самому себе, к которой начинает идти подросток, вводя себя в различные излишества, приводит потом (рано или поздно) к сожалению. Задача человека на этом этапе развития – осознать, что жизнь предназначена для благородных деяний, т.е. нужно стремиться к возвышенному, а впоследствии – к запрету на многое.
Смысл жизни состоит в том, чтобы достигать своего предела (в положительном смысле) во всём. Соблазны и слабости делают человека нестоящим, чтобы заслужить благо. Молодые люди и девушки доходят до какой-то ступени в мыслях и начинают творить, что захотят, хотя, в общем-то, в душе осознают свою греховность. Имеющие благо в душе поймут вскоре, что лучше иметь крупицу победы над собой, чем гору разгрома. Ценящие в сознании своё благое больше, чем плохое, рано или поздно придут к благу в малой или в полной мере.
Чем сильнее вводить себя в искушения, тем больше вероятность того, что без них человек уже не сможет и не захочет быть. Если каждый раз доводить себя до предельной точки разгула, то это будет сопровождаться зависимостью от этого. Даже грешник осознаёт, что он является чем-то вроде символа невладения собой (греха), а что можно сказать про благого человека или человека, приобщённого к Церкви? У него восприятие греха гораздо ощутимее.
То, во что вводит себя человек, желающий как можно больше находиться в дурманящем состоянии, это его отдушина. Полностью удовлетворить свою потребность в алкоголе, курении, объедении, разгуле он никогда не сможет. А желание прекратить этим заниматься у него появится в том случае, если это все надоест, и у него возникнет желание остановить все это. Когда у человека возникает ощущение греховности, он может оборвать нить бесконечного потакания своим желаниям. Не угождать себе и пытаться быть выше этих привычек и ненормального образа жизни для человека есть атрибут жизни, её символ. Пытаясь искоренять и избавляться от всех пороков и вредных привычек, человек добивается своего места в Раю и морально высоко оценивает себя самого.
Постоянное потакание желанию курить или употреблять алкоголь в поисках ложного гармоничного времяпрепровождения вряд ли когда-нибудь будет закончено лично для человека. Ожидая, что эта привычка, как температура, скоро сама пройдёт, надоест, и можно потом бросить без каких-то трудностей, человек приговаривает себя, в этой ложной гармонии он будет находиться очень и очень долго. Должно появиться ощущение греховности, тогда можно что-то поменять. Было бы прощение грехов людских без непоколебимой воли и твёрдого характера Иисуса Христа? Если этот человек смог справиться не только с собой, и с людскими нападками: эти люди препятствовали ему, а после распяли, но затем он их простил, – то неужели обычный человек не сможет справиться со своими усладами?
Мы живём сейчас в такое время, когда в телевидении и в жизни нас преследуют искушения и соблазны. Но если думать, что виновато сегодняшнее время, и можно поддаваться искушению в некоторых случаях, то это неправильно. Грех сейчас и две тысячи лет назад равноценен. Думать так: "Если все курят, ругаются и прелюбодействуют, то простится, если немного побыть таким", – это заблуждение. Если не воспринимать всерьёз даже не заповеди, а моральные устои, которые безмолвно дают понять о необходимости соблюдения этих правил морали, то человек постепенно отрекается от этих устоев. Такие люди предпочитают более лёгкую жизнь, надеясь на то, что у неё нет правил свыше.
Глава 16. Религия как божья тропа
Рассуждения о том, является ли все духовное истинным или заблуждением, приводит некоторых людей ко второму варианту ответа. Что и является истинным заблуждением. Ослепшие от своего открытия, эти люди начинают приводить различные доводы у себя в голове в поддержку своего убеждения. Религия – это то, что можно опровергать. Но это и является отбором людей, которые, несмотря на критику религии, начинают понимать её истинность по отношению ко всему остальному. Все имеет божественный смысл. Бог создал Землю – значит, каждая песчинка имеет своё божественное значение. Бог – это объяснение всего, поэтому религия объясняет человека, смысл жизни и Бога.
Человек – существо избранное, поэтому смысл жизни его состоит в высоких ценностях, божественных. Ему необходимо их придерживаться по причине неизбежности этого в умах, потому что это не имеет причин для их отклонения от истинности. Бог – это та истина, по сравнению с которой другое кажется не главным. Наверное, имеются люди, которые будут пытаться находить причины для того, чтобы отстраняться от этих ценностей. И будут пытаться исключить эти ценности из подлинных правил жизни. Но можно сказать, что на каждый аргумент, будь то положительный или отрицательный, найдётся ответ от человека, который разбирается в вопросе.
Лучше всегда придерживаться законов, которые даны для самого человека как избранного существа, способного созидать в этом мире и видеть Бога в нём. Эти законы нужны для того, чтобы дьявол не смог побороть человека.
Если посмотреть телевизионный канал про природу, то можно увидеть леса, поля и моря с высоты птичьего полёта. Гармоничный мир флоры и фауны является духовной природой. Духовность нужна для более высокого восприятия мира, чтобы иметь мудрость и спокойствие. Находясь на природе, человек сам становится духовным, если, конечно, не стремиться к обратному. Эта мудрость, вложенная в природу, вдохновляет людей не только на более спокойное рассуждение, но и принуждает обратить внимание на Бога. Это есть размеренность, мудрость и духовность. Все эти качества не чужды человеку. Человек – это тот, с кем разговаривает Высший Разум. Необходимо жить по закону (заповедям), делающему человека размеренным, мудрым и духовным. Потому что эти законы осознаёт и воспринимает как что-то высокое каждый человек.
Мудрость человека заключается в его осознании Бога внутри себя и что он должен идти по Его пути. Если идти в другом направлении или стоять на междупутье, то это не является правильным, а скорее неразумным. Каждый может выбирать, что является "его" по духу и мировоззрению. Если выбрать дорогу, являющуюся скорее искушающей, чем рациональной, то и дорога обратно будет состоять из камней под ногами. Если сразу выбрать дорогу, являющуюся преобладанием, то дорога впереди будет состоять из ровных полей.
Заповедям противопоставляют пороки и искушения. Что касается вторых, то они не дают покоя даже святым. Искушения являются тем средством дьявола, которым он может довести человека до состояния неизлечимого грешника. По-другому воздействовать на человека дьявол не может. Казалось бы, это должно являться для нас плюсом, что физически у него нет возможности нам навредить, хотя, возможно, это не всегда так, но от этого не становится легче. Если бы мы видели этого врага, то наверняка среди нас было бы много святых. Есть такая поговорка: "Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать". Чтобы человек поверил сразу и окончательно, ему необходимо увидеть Бога или дьявола своими глазами. Если бы мы видели Бога, то вере не давалось бы такое великое значение. Потому что не сомневаться в существование Бога, не видя его, а видя лишь Его проявление, есть ценное качество. Пример проявления Бога и дьявола: Бог наказывает, испытывает и дарит, дьявол – искушает и вводит в заблуждение. Там, где мы проявили великодушие и терпения, там преобладал Бог над человеком. Там же, где была месть и совершение зла, там превосходил дьявол над ним.
Глава 17. Хорошее и плохое
Одно хорошее дело бьёт много плохих. Пытаясь все время совершать хорошее бескорыстно и от души, плохого будешь избегать. Но, конечно, невежды всегда заставляют быть терпеливыми других, не понимая, что эгоистичное поведение не красит их. Постоянно думая о себе и о том, что их интересует, не задумываясь о вежливости, они будут находиться вне внимания к ним других. Говоря о плохом, нужно заметить, что делая дурное людям, неизбежно оно становится частью человека, причинившего зло. Если жизнь состоит из какихто язвенных и лицемерных слов, пакостных и злостных дел, то этим людям не только трудно сопротивляться своим дурным деяниям, но чаще они этого сами не желают. Вскоре таких людей одолевают болезни, и они уже терпят самих себя, как терпели их другие люди.
С людьми происходит та справедливость, которая вразумляет людей, хотя и не всех. Это возмездие придёт к тем, кто считает, что ему не нужно и необязательно сопротивляться своим дурным помыслам и делам. Кто не может быть в благоразумном состоянии и кто не может отрекаться от скверных дел, того не обойдут стороной болезни и несчастья. Этот закон, являющийся защитой от ввержения мира в хаос, можно охарактеризовать так: злых людей будет преследовать жизненная справедливость. Некоторые не могут сопротивляться злобе и зловредности, но это не делает таких людей более правильными по сравнению с теми, кто постоянно сопротивляется злобе. Отдавая приоритет злости, человек порождает цепную реакцию. Человек ко всему привыкает, в том числе и к тому, что делает, будь то хорошее или плохое. Необходимо отдавать приоритет хорошему, чтобы потом ни от чего не избавляться.
Всё хорошее в основном мы воспринимаем как что-то правильное, и в этом хорошем чаще всего трудно найти что-то неверное. Некоторые положительные вещи мы понимаем как что-то неподлежащее сомнению. Мы не выискиваем отрицательного в этих вещах. Например, когда идём в церковь, мы заведомо знаем, что это является важным. Тем самым мы как бы для себя создаём хорошее, которое является приоритетным для нас. Если рассуждать так, то получается, что хорошее случается с хорошими, с теми, кто положительно относится к людям и миру.
У некоторых людей складывается не совсем доверительное отношение к религии. Это происходит потому, что сейчас стало модно осуждать её и утруждать себя опровержением всего, что касается Церкви. Якобы сейчас люди прозрели, и они могут объяснить всё так, что сама Церковь не будет являться чем-то истинным. Такие люди плохо разбираются в духовном, не видят истинное в Церкви. Если бы Церковь была тем, что они представляют себе, тогда не было бы святых и пророков, в честь которых создавали храмы, потому что сама идея духовности была бы ложью. Конечно, это не так. Одни в состоянии принять и Церковь, и Бога, а другим это кажется выдумкой. Считать себя умным и оригинальным означает поддаться заблуждению.
"И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?" (Мф.7:3). Человек, который не видит своей неискренности, а именно нет у него желания не грешить и быть чище, не должен осуждать Церковь. Чтобы построить первую церковь, нужно было измучить святого и распять его на кресте. Люди, которые жили в то время и видели Христа, знали, что делали, когда строили первый христианский храм. Христианская Церковь – это, наверное, главный символ Христа. И когда кто-то осуждает Церковь, можно ли сказать, что он не осуждает Христа? Ведь Церковь была построена на Его крови, а у креста появилась сила благодаря Его духу.
Глава 18. Отношение к религии
Отношение человека к религии связано с тем, в какой степени он тяготеет к духовному и в какой мере соблюдает внутренние законы. Если человек от природы не изъявляет желания становиться более одухотворённым, то у него не будет стремления следовать канонам Церкви, потому что он не видит в этом смысла: "Зачем соблюдать то, что мне не нужно?". Если человек не утруждался исключением каких-то привычек или пороков, то он не понимает подлинный смысл всех законов, которые есть в церквях.
Более-менее одухотворённый человек находит в этих законах часть себя, часть своей идеи о духовной чистоте. Более того, в первый раз поняв истинность этого духовного, он начинает постепенно стремиться к этой истинности, осознавая, что это является самым главным в жизни человека и в мире в общем. Эти люди понимают, что правда стоит за соблюдением законов, потому что душа человека остаётся жива и попадет либо в Рай, либо в ад, тем самым мы должны всё делать для того, чтобы попасть в Рай.
Иногда некоторые люди стоят на распутье: "Либо я поверю в Бога, либо нет". Боясь оказаться неправы, они начинают искать доводы для опровержения Бога. Если бы они знали, что церквям две тысячи лет, и люди, отдающие себя вере далеко не глупые, они видели бы больше, чем обычные люди, и наверняка не задумывались об этих опровержениях.
Никогда не испытывающему тяжб человеку, наверное, трудно осознать, чем являются заповеди и Церковь, ведь для этого необходимо отходить от своих искушений и увидеть все немного с другой стороны. Нужно прозреть, чтобы увидеть жизнь с другим смыслом – духовным.
Глава 19. Свобода воли
Свобода воли позволяет человеку выбирать между "положительным" и "отрицательным". Но смысл всего духовного в положительном как для себя, так и для других. Поэтому положительное делает нас более духовными. Тем самым человек становится чище, и просветляется, отдавая в жертву все отрицательное, которое его искушает.
Многие не могут справляться со своей принципиальной неуступчивостью, отвечая на то, что не понравилось, хоть и небольшой, но местью. Чрезмерная строптивость женщины иногда приводит её к ошибкам, которые она не хочет осознавать в силу своего неуступчивого характера. Нужно уметь быть снисходительным и чётко осознавать ситуацию, чтобы потом не было печально от утраты. Считать себя исключительным, наверное, является тщеславием и будет осуждаться духовными людьми.
Чем отчётливее человек осознает "положительное", и чем больше он отдаёт отчёт всему, что делает, тем больше и сильнее он тянется к этому добру. Чем сильнее он осознаёт себя как личность, тем отчётливее он будет виден для других. Из этого следует, что человек, не располагающий ясным представлением о том, что совершает, будет стоять на месте и не поймёт смысл своей жизни.
Глава 20. Потакание своим слабостям
Смысл всего духовного состоит в преодолении себя, т. е. в выработке в себе неискушённости, исключении пороков, недостатков и вредных привычек. Мы сами себе даём импульс для осуществления какого-либо дела. Всё зависит от нашего желания: либо мы склоняемся к искушению, либо не поддаёмся ему, мы или вводим себя в грех, или стоим на своих морально-волевых принципах. Когда человек впадает в зависимое ощущение удовлетворения от чего-то, то ему необходимо приложить гораздо больше труда для преодоления этого чувства, чем человеку, который не склонялся к этому, а находился в приемлемом для себя состоянии.
В чём-то мы строги к себе и не позволяем себе вольности в слабостях, в чём-то мы оберегаем себя от лишений. Но, чем труднее обстоят дела, тем больше имеет место бережное отношение к себе. Нахождение отдушины в еде и в другом обуславливается этим, мы как бы допускаем некоторые слабости в своей жизни для того, чтобы избавится от депрессии. Важно заметить, что постоянное потакание своим желаниям приводит к духовному отягощению и депрессиям. Человек вправе выбирать то, чем ему заниматься. Но он обязан в какой-то момент времени понять: его слабости – это его духовная болезнь. Чем скорее он придёт к этому выводу и, мало того, в полной мере осознает это, тем строже он будет к себе, а значит, более ответственным.
Часто мы сомневаемся в чем-то. Но что касается стойкости к соблазнам и разного рода искушениям, это, безусловно, будет считаться волевым поступком и отразиться на человеке лучшим образом. Человек начнёт понимать ценность самого себя и того, что он делает, отдавая должное своему непреклонному духу. Лучше пожертвовать своим непринуждённым состоянием и находиться в состоянии стойкости и терпения. Это является приоритетом в жизни.
Необходимо вырабатывать эти качества: стойкость, терпение и стремление не засорять свой ум ненужными мыслями. От состояния ума зависят тело, дух и характер человека. Поэтому он должен не быть зависимым от различных искушений и ненужных мыслей. Они мешают человеку трезво мыслить. Неизменным должно оставаться лишь самое адекватное и приемлемое для самого человека и для других. Бодрое расположение духа и трезвость ума – это то, каким должен быть человек каждый день. Если постоянно задумываться о сомнительных вещах, которые делают человека не совсем адекватным и странным, то вскоре это превратится в привычку, избавиться от которой в некоторых случаях очень сложно.
Из-за долгого бездействия ум отрекается от друзей и мира. Последствия могут быть плачевными. Всегда нужно пересиливать себя, в любом расположении духа: в печальном, в унылом ли. Настроение зависит от мыслей, появляющихся в голове. Чем меньше мы поддаемся различным не совсем приемлемым мыслям, тем правильнее у нас будет реакция на окружающее.
Бескомпромиссность в таких вещах, как отказ от курения, благотворно влияет на самого человека. Но если присутствует удовлетворение от слабостей, то это разлагает человека духовно.
Смысл жизни состоит в преодолении, терпении и лишении. Бог создал Землю, значит, он дал смысл ей и людям, живущим на ней. А человек должен давать смысл сам себе. Он должен быть смыслом для себя и других. Если слово не имеет смысла, какой в нём толк? Оно будет только заполнять строку. Но ни для кого оно не представляет интереса. Это слово будет вызывать раздражение.
Отношение к самому себе и к миру вокруг проявляется из-за интереса к ним, это влияет на самочувствие и настрой. Какое влияние человек оказывает на самого себя, так он и будет себя чувствовать.
Связь человека с миром обуславливается его интересом к миру и способностью не вгонять себя в рамки неполноценности. Отсутствие интереса ко всему будет являться ступенью к его отсталости и увяданию морально. Если впадать в уныние и отрешённость от всего, то незаметно это станет частью жизни, с этим будет очень сложно справиться. Необходимо внимание к своим ощущениям, чтобы не превратиться в совершенно другого человека, непохожего на здорового и полного сил в детстве. В нас есть внутреннее чутьё, которое говорит о том, чему необходимо следовать, а о чём не нужно размышлять. Если следовать всегда и неуклонно этой человеческой доктрине внутри нас, то это будет служить нам на пользу всегда.