Сама ценность в любой религии заключается в рациональном, т. е. человек понимает, что безнаказанно совершать что-то плохое не может никто, и что человек истинен в том случае, если стремится стать лучше. Не нужно отклоняться в сторону плохого, а неуклонно следовать к хорошему, тогда и человек будет чист перед собой и Богом. Приемлемость дел для себя должно сопутствовать в лучшей перспективе. Конечно, эгоизм тут неуместен. Все плохое является иррациональным и неприемлемым в душе даже для тех людей, которые делают плохое. Плохой человек или даже грешник будет ощущать свою безнаказанность до поры до времени, пока Бог не лишит его этой уверенности и не воздаст по заслугам.
Грешник не ощущает такую ответственность перед Богом, как святой, но и от тех, кто не признаёт Иисуса Христа, он же и отворачивается. "А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным" (Мф. 10:33). У Бога перед праведными верующими есть ответственность вознаградить за страдания и лишения. У дьявола нет такой ответственности перед грешником. При жизни грешному человеку, который принял зло, дьявол может потакать и помогать, но после смерти он отворачивается от него.
Глава 12. Церковь – правда
Некоторые скажут: "Правительство пытается манипулировать обществом посредством церквей и храмов". Глухому иногда будет казаться, что про него что-то говорят. Будут ли священнослужители изгонять бесов из тел или исцелять больных, зная, что они в тайном сговоре? Вряд ли такие явления будут возможны. Если человек находится в каком-то сговоре, мало того, что он не может совершать эти деяния, но и не смог бы делать другие вещи. Например, в храме каждую неделю совершается литургия. Для её совершения раньше необходимо было очень долго стоять и читать молитвы. Сейчас она проводится быстрее, но суть от этого не меняется. Сможет ли человек, полный лицемерия от пребывания в сговоре, делать это? И какой тогда в этом смысл? Сан священнослужителя даётся по вере человека, и как тогда этот сан может даться тому, у кого в глазах лукавство? Если бы это было так, то священнослужители сами бы перестали заниматься различными духовными делами. Наверняка такое мнение сложилось потому, что многим людям, которые приходят в церковь для разговора со священником, кажется, что его намерение не совсем искреннее. Так происходит потому, что его не понимают из-за заблуждений, которые внушают те силы, которым это необходимо (бесы).
Верующие туда ходят к духовным людям. Глубоко духовные люди понимают, что Церковь – это отдельная часть мира, и если там будет царить лицемерие и подчинение, то не только люди негативно на неё настроенные, но и все остальные будут относиться к ней с недоверием. Сейчас предвзятое отношение к Церкви складывается в связи с тем, что это становится модным. Это недоверие появляется у людей, считающих, что они видят больше, нежели эти добрые агнцы, приходящие в церковь. Но мудрость человека является тогда большой, когда он находит опровержение своему недоверию в этом плане.
Говоря о священниках, предвзятое отношение имеется и к ним в том числе. Если священнослужитель имеет схожие нюансы в поведении или в разговоре с другими людьми, то это не значит, что он плохой священник. Священнослужитель – это человек, значит, и ему присущи человеческие черты в характере.
Многие греховные люди находят причину осуждать Церковь и всю религию. Оригинальности в том, чтобы осуждать Церковь, нет. Всегда находились люди, которые не понимали и осуждали её и всё, что с ней связано. А сейчас, когда есть телевидение и тем более интернет, можно с лёгкостью это делать. Исключительность в мире – это громадная вера. Когда в ком-то есть такая вера, он сделает всё, чтобы угодить Богу в ней, а значит, и себе в нравственности.
Есть люди, которые могут даже приводить различные доводы в пользу осуждения религии и Церкви. Не стоит соглашаться со всем, что говорят. Церковь существует две тысячи лет, из неё вышло множество святых. Будет ли существовать истина вместе с лицемерием? Есть те религиозные организации, к которым следовало бы относиться настороженно и даже плохо, это секты, но не стоит путать истинную Церковь с неправдивыми организациями по выманиванию денег.
Позволит ли Бог благоволить святым в церквах, если Церковь будет всего лишь способом манипулирования обществом, т. е. ложью? Религия – это то, что можно опровергать, но разве будет достойным и совестным, если люди отрекутся от религии и перестанут верить в Бога? Начали бы творить всё, что только заблагорассудится. В России, думаю, люди бы страдали без чего-то духовного.
Храмы строятся для приобщения людей к вере и для того, чтобы эти святые места помогали людям. Они для обретения власти над людьми. Разве не видно, что преступность по-прежнему высока, притом что страна считается очень верующей? Цель христианства состоит в выработки духовных качеств.
Благое состоит в том, чтобы население приобщилось к Богу, и стало меньше преступлений.
Вести разговоры о манипуляции обществом очень легко, ведь некоторым, кажется, что это именно так. Но только человек, который вглядывается глубоко, не размышляющий поверхностно, может увидеть Церковь как часть жизни и понять, что в ней – идеи, подходящие для него.
Многое можно обвинить в двусмысленности. Почему спорт не обвиняют в подчинении умов? Хотя прививание людей к спорту очевидно. Наверное, потому, что людям хорошо знакомы как спортсмены, так и их интерес в спорте. Ещё потому, что многие занимались спортом, и никакой власти они там не видели. Людям, которые никогда не ходили в храмы, очень просто критиковать Церковь. Не видя то, чем занимаются люди в рясах, людям приходят на мысль разные идеи. Тогда как деятельность спортсменов очевидна – это лишь занятие для себя.
О гипотезе о власти церквей над людьми очень удобно говорить, потому что у человека появляется мысль: "Действительно, а чем это они там занимаются?". Церковных служителей обвиняют в этом, потому что не понимают, зачем действительно эти церкви нужны, и не видят определённый род деятельности людей, служащих в них.
Если бы люди были менее озлобленными и больше думали об искоренении своих пороков, то не возникало бы такой неприязни к религии. Есть люди, которые долгое время избегали нравственных устоев, и поэтому, живя в разладе с духовным миром, нет желания приобщаться к нему сейчас. Нет понимания истинных ценностей, которые есть в Церкви и во всём, что с ней связано. Служители Церкви становятся таковыми для отстранения от мирского и суетного, чтобы нравственно возвыситься. Просто одни это понимают, а другие не видят и, к сожалению, не изъявляют желание принять.
Настоящий дух человека в вере. Это сила, которая исцеляет больных без лекарств, заставляет не сомневаться и не отступать от преград. Не сокрушая и не утруждая себя в вере (в какой бы то ни было), человек лишается надежды. Если человек верит в себя, это сильно влияет на него в лучшую сторону. После обретения веры в Бога на самого человека оказывается благое влияние.
"Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Ин. 3:18).
Глава 13. Атеизм есть искушение
Нас окружает множество искушений и соблазнов. Человек, понимающий, что это зло, ищет ещё больший толчок в преодолении их в религии. Можно объяснить, что Бога нет, можно объяснить, что дьявол правит миром, но всё-таки благоразумие является большим препятствием для этих заблуждений. Чем сильнее осознавать благое в религии и не развивать эти заблуждения, тем это будет разумнее и сильнее. Приносящий заблуждение будет вразумлен истиной. Несущий благую истину может пострадать за неё, но будет вознаграждён и спасён на небе.
Если человек зависит от сладкого плода, то это приведёт к пороку. Атеизм – это то, что завуалировано как что-то трезвое и современное. Но на самом деле это опровержение истины и не что иное, как сильное оружие Сатаны против человека. Людей привлекает исключительность в этих идеях о беззаконии в мире, и это является ошибкой ошибок. Сатана использовал науку для опровержения религии, тем самым заставив сомневаться в правоте слов пророков и Мессии (Иисуса Христа). Такое заблуждение – это та сторона, которую принимают добровольно. Если объяснить все красочно и с наименьшим количеством ошибок, то человек может быть ввергнут в это заблуждение.
Но в церковь, как правило, приходят добровольно и без навязывания, потому что человек понимает добро как нечто правильное и целесообразное. Но всё равно остаются сомнения, которые исключаются путём их опровержений у себя в голове. Христианин пытается понять, всё ли он правильно делает, постоянно находя положительный ответ. Скорее, это ответ не логический, а духовный, который сильно ощущают в той или иной степени духовные люди.
Понимание того, что религиозные ценности являются приоритетом в судьбе этого мира (без мира в душе не будет мира и вокруг) ещё не достигнуто повсеместно. Если приумножать те достоинства в человеке хотя бы в малом количестве, то результат для всего человечества будет громадным, и двигаться дальше оно будет громадными шагами.
В начале жизни человек очень светел, но с годами разум затмевается. У одних это проявляется в озлобленности, у других – в гордыне, у третьих – во вреде ближнему. Иногда избыток этих качеств вразумляет человека прийти к осветлённой дороге, т. е. к Церкви. И чем запущенней человек, тем путь по этой дороге будет сложнее.
Чем человек светлее, тем легче ему понять Бога. И чем больше это понимание, тем больше вероятность того, что он не оставит Бога.
Дух и вера создают надежду, которая выталкивает человека из ямы бездействия. Вера не только спасает больных, заставляя надеяться на выздоровление, но творит и другие вещи. В Евангелие описываются некоторые чудеса, которые творил Иисус Христос. Это является хорошим примером того, на что способен человек без орудий труда и медицинских приспособлений, имея только громадную веру и надежду. Иисус вылечивал парализованных, одержимых бесами, оживлял мёртвых. Однажды проходя мимо смоковницы, он увидел, что на ней нет плодов, которыми можно утолить голод. Он приказал этой смоковнице иссохнуть, и та сделалась таковой (Мф. 21:18-19).
Глава 14. Бог – награда и наказание
Бог – это возмездие, он воздаёт за какое-либо зло. Иногда человек совершает злые поступки, надеясь, что избежит наказания. Но, совершив это злодеяние, одни мучаются совестью, а другие поддаются ощущению безнаказанности, которое является ложным ощущением.
Что касается безнаказанности, то человек выбирает не мучить себя различными изысканиями вроде "Правильный ли то был поступок?", а освобождает себя от бремени ответственности. Конечно, это является эгоизмом, потому что наплевательское отношение к человеку является "останавливающим" в развитии человеческой личности (духовной).
В Библии сказано, что месть является божьей прерогативой. Что, безусловно, правильно, потому что месть – это наказание, которое может воздавать только Бог, являющийся правосудием для всего мира. Человека, совершившему какое-либо зло, ждёт это воздаяние и в качестве наказания, и с учётом того, что оно повлияет на него в лучшую сторону.
Чем лучше и чаще человек будет осознавать, что такое зло, каких родов оно бывает, и что такое добро, тем быстрее он поймёт гнусность всего злого и осознает, что нужно стараться не пренебрегать добрым. Добро является не только прерогативой сильных духом, волей и верой людей, но ещё является тем, за что Бог непременно вознаградит с лихвой. Отдать в жертву свою злость и свою неприязнь, это не только нужно, но и необходимо. Оценка совершившего добро будет являться высокой по сравнению с совершившим злом, а в тех случаях, когда поступающий наперекор своему злому умыслу совершает что-то хорошее, пусть даже оно будет непонятым другими и даже вами потом, будет цениться на Небе выше, чем в случае ответа добром на добро. Не отвечать злом на зло, но в то же время выказывать неприемлемость злых поступков не просто правильно, но и необходимо.
Бог есть в каждом человеке, но и дьявол находится рядом с ним. Хорошо, если человек начинает слышать голос Бога внутри себя, отдаёт всего себя добру. Другое дело, когда он не желает быть благим из-за ошибочного представления о добре. Есть негласное мнение, что плохой человек правильнее, чем хороший. Это является не истинным, а заблуждением, от которого страдают сами люди. Если присутствует добро в человеке, то это оценивается положительно, хотя и не всегда. Благодушие берёт верх над низменными отрицательными качествами, что является признаком силы всего хорошего и положительного. Благодушие способствует не только развитию моральному, но и делает человека возвышенным. Чего не скажешь о человеке, все время испытывающем злость и неприязнь.
Бог дал нам выбор между злом и добром. Это всё равно, что прыгнуть в реку, сходящую вниз, которая ведёт к губительному водопаду, или углубляться в лес в поисках подлинной дороги, приводящей к месту утоления жажды и голода. Зло губительно, зато добро спасительно. Каждый понимает неприемлемость у себя в душе зла и рациональность и необходимость великодушия, но не всякий прислушается к призыву Бога. Облегчающий себя в плохом и наслаждающийся этим будет обременён страданием после, сокрушающий себя благим ответом на зло и страдавший в плохом будет облегчен благоволением божьим после. Степень страданий определяет ранг на Небе, эти страдания являются гарантом спасения. Проходя через них, человек познаёт себя, окружающих, в конце концов, истину. В книге Нового Завета сказано: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).
Истина в терпении, страдании, вере, духе и во всём, что касается Бога. Все то, что вы совершили доброго и достойно претерпели, находясь в вере, но главное, не став мстителем и зверем, учитывается в Мире ином и вознаградится. Эта награда будет соразмерна с божьим величием. Бог является высшим, значит, и награда будет таковой, дана от руки высшего.
На зло Бог отвечает наказанием. Воздаяние будет соразмерно или даже хуже, чем совершённый грех, который никогда не является оплотом истинного торжества. Чаще он ведёт к сожалению и раскаянию, но также и к более негативным деяниям. Эти деяния будут учитываться, как на счётчике совершённых грехов. И кара, которая настигнет человека, всё время отстраняющегося от подлинных правил бытия, будет считаться заслуженной всеми.
Людей, всё время отходящих от правил бытия, не будут воспринимать как что-то правильное, верное другие люди. Пытаясь понимать этот мир как что-то, позволяющее вольничать, люди, которые отходят или даже отрекаются от божьих правил, всё время находятся в сомнении. А когда это сомнение исчезает, здесь и настигает возмездие, и чем раньше оно случится, тем больше времени у человека останется обдумать своё надменное отношение к миру и людям. И тем раньше он осознает, что необходимо жить по божьим правилам, что является, несомненно, приемлемым в сознании даже неверующих и людей, злящихся на Бога.
Нельзя подвергать сомнению божьи истины. Можно изыскивать неточности, но и при этом все время доказывать их истинность. Люди, являющиеся священнослужителями, обладают тонким восприятием этого мира, они очень хорошо чувствуют все нюансы в божьих законах, в человеческой психике, и хорошо понимают все, что касается Бога. И человек бездуховный или человек, находящийся одной ногой в храме, а другой в бесконечном грехе, не может смотреть на мир так, как смотрит на него церковный человек. Но некоторые бездуховные люди постоянно пытаются поставить под сомнение служение церковных людей. Встречается, конечно, неискренность в храмах, но один раз увидев это, люди начинают осуждать всех священников, возлагая на них огромную ответственность, мол, раз священник, значит, должен быть лучше всех. Нет понимания того, что священнослужители – это всё-таки люди. Но они имеют гораздо большее искушений в связи со своим саном. Здесь всё логично, ведь людей, связанных с Церковью в большей степени, дьявол одолевает с большей силой. Здесь надо иметь хотя бы немного почтения.
Бог – это вознаграждение, которое отдаётся людям, неотступным в вере, терпении и в совершении доброго. Не ценящий свои хорошие качества, а всячески отстраняющийся от них затем будет жалеть, что это растерял. Избавляясь от хорошего, каждый раз думая, что это неполноценность и отсталость, человек не только становится отрицательным, но и отношение к нему людей делается соответствующим. Сохраняя все хорошее, человек должен знать свои недостатки, которые наверняка являются причиной его разочарований. Сложился такой стереотип, что нужно быть плохим и не относиться к людям хорошо. Это заблуждение, которое выводит людей из равновесия и мешает жить.
Если все будут стараться не быть озлобленными и почаще прислушиваться к сердцу, то постепенно мы будем приходить к духовному периоду в мире. Злость не исчезнет, если всё время её испытывать. Важно понимать, что преодоление её гораздо важнее, чем потакание ей. Волевой человек сможет преодолеть злость. Положительные поступки, которые мы совершаем, не остаются без внимания Бога, как, впрочем, и плохие. Если все время угождать Богу и отвергать плохое, то это, безусловно, будет учтено на Небе. Всё плохое возвращается и ударяет с ещё большей отдачей. Поэтому нужно стараться перестраиваться как можно быстрее.
Если озлобленного и раненого волка человек пытается приручить, а тот продолжает нападать на человека, то, в конце концов, в очередной раз набросившегося волка человек застрелит. В вере нужно быть сокрушённым, для этого необходимо понять, что мы, люди, это дети для Бога, которые должны слушать более разумного Отца.
Глава 15. Грехи
Чем чаще человек поддаётся искушению, тем сложнее ему избежать его. Человек становится заложником своих желаний. Поменяться в обратную сторону, стать тем, каким он был в юности, в детстве, человеку невероятно сложно, а в некоторых случаях невозможно. Когда есть понимание того, что дела, совершаемые под влиянием соблазнов и искушений, являются недопустимыми, тогда это не только реалистичный взгляд на жизнь, но и вера в правду, которую можно почувствовать благодаря стойкости перед всякого рода соблазнами. Правда заключается во всём, что касается Бога, т.е. необходимо стремиться к нему. Для этого нужно очиститься от грехов и стать менее греховным в последующем. Грязного с головы до ног человека не пустят в дом. В Небесную обитель не допустят душу человека, отягощённую грехами.
Чем больше мыслей о грехе, тем чаще появляются соблазны, и тем становится труднее с ними справиться. Но, конечно, если всё время будет стоять тарелка с конфетами, это приведёт не только к зависимости от них, но и послужит причиной ещё большей запущенности в духовном плане.
Жертвенность, которая является запретом к тем или иным удовольствиям, необходимо проявлять чаще. Чем сильнее выражается жертвенность, тем лучше и трезвее становится человек. Проявляя стойкость к разным, по большей части ненужным делам, привычкам, слабостям, мы крепнем и очищаемся от смрада и мрака в голове, в теле, в эмоциях. Наше сознание приходит в порядок, становится таким, каким оно было в детстве. "Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Мф.18:4).