"Церковная проповедь… всегда должна быть актуальной"
181. Церковная проповедь, адресованная общине ли верных или же тем, кто находится вне ограды церковной, всегда должна быть актуальной: она должна учить человека прилагать Евангелие к его повседневной жизни, то есть она должна учить жить человека; эта проповедь, оперируя современными категориями и понятиями, должна объяснять смысл евангельского послания миру.
Все, что мы делаем сегодня, будь то социальная работа, молодежное служение, взаимодействие со СМИ, с органами государственной власти и многое другое, – осуществляется Церковью лишь настолько, насколько это служит человеческому спасению. Именно в этом заключается главная миссия во все времена: вести людей ко спасению – иной цели у Церкви просто нет.
– Слово при вручении архиерейского жезла Преосвященному Флавиану, епископу Череповецкому и Белозерскому (23 ноября 2014 года)
Новомученики и исповедники Церкви Русской
182. Ничто не может поразить сознание наших современников так, как трагический опыт нашего народа, явившего так много мучеников и исповедников. Трудно представить, в каких невероятных условиях осуществлялось это исповедничество. Часто людей прямо принуждали отказаться от веры. Это был самый простой случай, и абсолютное большинство говорило "нет". Нередко гонители сразу присуждали такого человека к высшей мере наказания, к смертной казни либо, наоборот, отступали.
Но если б было только так, как было бы просто! Если бы одним только ответом "верую" можно было определить свое отношение к Богу, ко Христу и запечатлеть этим правду Божию! Но враг был изощрен, невероятно хитер, прекрасно организован. Это открывается, в частности, тем, кто имел возможность читать страшные протоколы допросов, следственные дела, где все так запутано, так сложно. Дай такой результат допроса современному криминалисту, и он скажет: "Человек, который был подвергнут допросу, являлся врагом", – настолько юридически грамотно создавались эти страшные обвинения. И все-таки были те, кто, несмотря на всю изощренность, продуманность, организованность машины истребления, оставались способными ответить гонителю: "Я со Христом, и я Его не предаю!"
– Проповедь в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской (9 февраля 2014 года)
Свидетели Воскресшего Христа
183. Мученичество – это и есть свидетельство, свидетельство огромной силы. Если человек умирает за Христа, значит, его со Христом связывают особые отношения. Это не просто умозрительное положительное восприятие неких исторических событий и исторической личности – это реальная вера людей, соединяющая их с Господом и Спасителем. Мученики – это люди, для которых Христос был живым, и они свидетельствовали о Нем даже до смерти.
Здесь, на Бутовском полигоне – свидетели о Христе, которые продолжили дело святых апостолов. Сам факт мученичества в XX веке – почти через две тысячи лет после мученической кончины апостолов – свидетельствует об их правде, о правде Божией, о правде Церкви. Через две тысячи лет здесь, на этой земле, повторился подвиг апостолов, подвиг свидетельства о Живом Христе. В этом свидетельстве о Воскресшем – суть апостольского служения, суть пребывания Христа в земной истории через Церковь, которую Он создал Кровью Своей. Свидетельство о Воскресшем Христе – в сердцевине церковной жизни и церковного служения.
– Проповедь после Литургии на Бутовском полигоне (21 мая 2016 года)
"Вперед – к отцам"
184. Как же соединить традицию и современность? Ответ на этот вопрос пытались найти многие философы. И, на мой взгляд, самым удачным все-таки был ответ отца Георгия Флоровского, выдающегося богослова, мыслителя первой половины XX века, который, рассуждая о приложимости патрологического наследия к современности, пришел к выводу о необходимости говорить о патриотическом синтезе. Патристический синтез – это включение ценностей патрологического наследия в современную культуру, в том числе и в современное богословие. Замечательный лозунг: "Вперед – к отцам". Не назад в историю, не фразеологическое копирование отцов, что иногда, к сожалению, бывает и в современной церковной проповеди, когда люди не могут понять, на каком языке священник говорит…
В этом смысле возвращение к традиции – это не буквальное возвращение, это не повторение образцов, потому что никогда нельзя скопировать так, чтобы копия была равнозначной или превышала по своему значению оригинал. Поэтому не назад в прошлое призывал вернуться в том числе и отец Георгий Флоровский, а творчески усвоив опыт святых подвижников, устремиться в будущее.
– Слово на церемонии вручения литературной премии имени святых Кирилла и Мефодия (22 мая 2013 года)
Мы не просто зрители во время Литургии
185. Именно через Таинство Тела и Крови Христовой все то, что Господь совершил ради нашего спасения – и Рождение Свое, и жизнь, исполненную скорбей, и проповедь, и страдания, и Крест, и Воскресение, и восшествие на небеса, и Второе Пришествие, – через Таинство Святой Евхаристии актуализируется, становится реальностью для каждого верующего человека, каждого члена Церкви. Мы являемся не просто зрителями во время Святой Литургии, мы не просто наблюдаем со стороны красивый обряд – мы являемся соучастниками Тайной Вечери и Жертвы Господней, подобно ученикам окружая трапезу Господню.
– Проповедь в Великий Четверг (2 мая 2013 года)
Что самое важное в жизни?
186. Крест – "хранитель всея вселенныя", Крест – торжество Церкви. Опора для народов и государств – Крест славы Божией. И в этом уже опытном восприятии силы Креста – вся наша вера в правоту Божественного откровения о том, что не силой человеческой, но силой Божией мы спасены.
А если так, если спасение от Бога, а не от человека, то что же самое главное в жизни? Самое главное – служить Богу, Спасителю нашему, Тому, Кто это спасение принес для всех народов, для всех эпох и для всех континентов, Кто открыл объятия роду человеческому. И нам немногое осталось – ответить на это Божественное действие, ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, к Его Божественным заповедям. И если мы все усвоим великую истину о том, что нас спасает не наша сила, а Бог, то очень многое изменится в нашей жизни. Мы сумеем правильно расставить жизненные приоритеты, мы сможем пройти путями своей жизни мирно, спокойно и спасительно.
– Проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня (.27 сентября 2014 года)
"У нас нет разделения на Церковь земную и Церковь Небесную"
187. В Церкви история не умирает. В Церкви герои, которых мы называем святыми, актуализируются, мы чувствуем их силу, их присутствие. Поэтому-то мы и молимся, обращаемся к ним, поэтому в честь архиепископа, жившего в IV веке в Византии, мы строим храмы и во множестве собираемся в день его памяти. Не потому что он великий, и даже не потому что он чудеса когда-то совершил, а потому что он сегодня совершает чудеса в нашей жизни, мы обращаемся к нему в молитвах и слышим ответ.
Вот таким образом в Церкви соединяются времена. А почему? А потому что сама Церковь соединена с вечностью. И святитель Николай, и другие угодники, которым мы молимся, сегодня пред Богом. Но они же – члены нашей Церкви, той невидимой, на небесах торжествующей, и они вместе с нами, в одной с нами общине. И когда мы молимся в храме, мы должны понимать, что вместе с нами молится бесконечное число святых подвижников, угодников Божиих и просто верующих, оправданных Богом людей, которые там, на небе, но вместе с нами. У нас нет разделения на Церковь земную и Церковь Небесную. Есть только одна Церковь Господа и Бога, которую Он стяжал Кровью Своей.
– Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца (19 декабря 2015 года)
Возносим славу Пресвятой Богородице
188. Сегодня мы возносим славу Пресвятой Богородице, Той, Которая пронесла через жизнь особый крест, Которая явила нам пример не только святости жизни, чистоты ума и сердца, любви, но и терпения, мужества, способности достойно и спасительно нести тяжелейший крест, который только и спасает человека. Пресвятая Богородица была восхищена на небо не только потому, что явила в Себе величайший дар Божественной благодати, но и потому, что жизнью Своею Она этот дар поддержала. Терпением, страданием и скорбью Своею Она этот дар приумножила, принеся великую жертву Богу всей Своей жизнью.
И сегодня мы прославляем Пречистую Царицу Небесную и учимся от Нее спасительному крестоношению, прославляем Ее как Заступницу рода человеческого, Которая, пройдя скорбными тропами Своего земного бытия, ныне во славе предстоит Сыну Своему и Господу нашему и, верим, молится за нас, каждого укрепляя в его собственном крестоношении, каждого укрепляя на пути к спасению в осуществлении и провозглашении Божией правды.
– Проповедь в Субботу Акафиста (31 марта 2012 года)
Как почувствовать любовь Божию в нашей жизни?
189. Почему же мы не всегда чувствуем любовь Божию в нашей жизни? Почему нам иногда кажется, что мы вообще не чувствуем Божие присутствие в своей жизни и не знаем, что такое любовь Божия? Но мы знаем, что такое любовь человеческая, и знаем: когда мы перестаем чувствовать любовь другого человека, когда сами перестаем его любить, он может нам в любви изъясняться, а слова эти нас не трогают. Клянется жена неверному мужу: "Я люблю тебя", – а эти слова его не трогают. Плачет муж, стоя на коленях перед женой: "Я люблю тебя", – а ее сердце на это не откликается, и она уходит на страну далече (ср.: Лк. 15,13). Любовь живет только тогда, когда два сердца, два существа соединяются.
Вот и у любви Божией, которая не имеет никаких границ – ни глубины, ни высоты, ни жизни, ни смерти, ни настоящего, ни будущего (ср.: Рим. 8, 38-39Х – есть только одно условие пребывания в нашей жизни – это наша любовь. А если любви к Богу нет, то мы никогда не будем чувствовать Божию любовь, как бы часто мы в храм не ходили и какие бы молитвы наизусть не знали. Нет в сердце любви, и любовь Божия нас не коснется.
– Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого) (28 декабря 2015 года)
Крест – Божественный критерий истины
190. Апостол Павел говорит: "Для меня крестом Господа нашего Иисуса Христа мир распят, и я для мира" (ср.: Гал. 6, 14). Что такое "крестом распят мир" – не "на кресте распят мир", но "крестом распят мир"? Это означает, что крест является главным мерилом и критерием истины. Это означает, что на кресте мы должны распинать человеческие идеи, философские взгляды, политические системы, что мы должны налагать крест на все эти человеческие идеи и сквозь крест взирать на них, чтобы определить, истинные они или ложные. Может быть, это камень, на который падает слово? Или тернии, которые его заглушают? Что же рационального содержится в этом посыле? А смысл заключается именно в том, что крест – это жертва, это способность отдавать себя ради другого.
"Крестом Господа моего Иисуса Христа мир распят, и я для мира" (ср.: Гал. 6,14), – говорит апостол. Давайте на все то, что приходит в наше сознание, налагать этот критерий креста, и мы сразу поймем, где правда, а где ложь, за что нужно голосовать, а за что голосовать не надо, что нужно поддерживать, а что поддерживать не надо. Вот в этом и есть послание Церкви, которая не вмешивается в политические, экономические или социальные процессы, но располагает Божественным критерием креста и призвана помогать людям использовать этот критерий в конкретных обстоятельствах своей жизни.
– Проповедь на Черниговском патриаршем подворье (1 ноября 2015 года)
Необходимость покаяния
191. Без покаяния, без осознания собственных грехов человек неспособен открыть свое сердце пред Богом. Покаяние есть непременный и первый шаг к спасению. И это не только единовременный шаг: покаяние должно сопровождать всю жизнь человека, от юности до старческих лет. В идеале покаянием должен начинаться и заканчиваться каждый наш день.
– Проповедь в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (н сентября 2015 года)
"Вера без дел мертва" (Мак. 2, 20)
192. Служение добру, которое мы сегодня называем социальным служением Церкви, направлено на решение, может быть, самых главных задач. Через совершение добрых дел формируется личность того, кто эти дела совершает. В самом деле, не может быть христианина без добрых дел. "Вера без дел мертва есть" (Иак. 2,20), и на Страшном Суде Господь нас не спросит ни о чем, как только о том, совершили ли мы добрые дела – накормили и напоили тех, кто голоден и жаждет, посетили тех, кто в больнице или в тюрьме, одели нагого, приютили странника (ср.: Мф. 25, 31–46).
И неслучайно спрос с нас будет за совершение или несовершение таких дел, потому что без них не может состояться человеческая личность и не может быть человеческой семьи, которую мы именуем обществом. И если кто-то считает, что социальна я работа в Церкви – это ответ на какую-то моду, он глубоко ошибается. Потому что речь идет о самом главном. Если наши приходы не станут общинами исцеления, поддержки, распределения имеющихся ресурсов, то мы не сможем реально воздействовать на умы и сердца людей и не сможем помочь верующему человеку обрести спасение.
Поэтому социальная церковная работа – это не одна из второстепенных обязанностей, которую должен нести настоятель, приход, благочинный, епархиальный архиерей, Патриарх и Синод, а это одна из основных наших обязанностей. И чем активнее мы будем вовлекаться в эту работу, тем благодатнее будет наша собственная жизнь – и церковная, и семейная, и личная.
– Проповедь в праздник Донской иконы Божией Матери (1 сентября 2015 года)
Святые – наши учителя
193. Прославление святых угодников, празднования в их честь дают нам замечательную возможность подумать о жизни святого человека, войти в молитвенное с ним соприкосновение и через это самим стать лучше или, по крайней мере, в свете их жизни увидеть свои недостатки и, увидев, попытаться исправить. Поэтому мы и называем святых угодников учителями, даже если они формально никого не учили, – потому что их жизнь и их пример обладают огромной учительной силой, а нам остается лишь принимать уроки их жизни и святости в надежде, что по их молитвам Господь и к нам грешным приклонит Свою милость.
– Проповедь накануне праздника обретения мощей преподобного Серафима Саровского (31 июля 2015 года)
Царственные страстотерпцы
194. Говоря о царе-страстотерпце Николае, мы в первую очередь вспоминаем его кончину, которая была отмечена великим мужеством, способностью не ожесточиться даже в тот момент, когда его вели на казнь. Своей смертью государь засвидетельствовал ту силу духа, которой обладал и которая для всех нас является примером. И потому царь и семья его прославлены в лике страстотерпцев, то есть тех, кто достойно встречает страх смерти, как и тех, кто достойно способен встретить любые жизненные невзгоды. Подобно святому Иову Многострадальному, в день памяти которого государь родился, Государь и его семья показали пример исповедания веры перед лицом страданий.
Царская семья сохранила веру и преданность Господу. Никакого ропота – ни на Бога, ни на гонителей. То, что мы знаем о последних днях жизни этой семьи, поражает подлинно христианским отношением к скорбям, к оскорблениям и к смерти.
– "Важно быть благодарными потомками". Интервью журналу "Фома" (7 ноября 2013 года)
"Крест спасает человека"
195. Крест – это не только единичный феномен, связанный с Голгофой, со страданиями Спасителя. Крест есть некая постоянно пребывающая в человеческой жизни ценность, почему Господь и говорит: "Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя" (ср.: Мк. 8,34 – 9,1). То есть отвергни то, что тебе дорого, чего бы ты хотел достичь, то, что для тебя действительно важно, – отвергни, ибо это не самое главное. Возьми крест свой – не Мой Крест, не Голгофский Крест, который никто не может нести. Свой крест на себя возьми, свои страдания, которые тебе ниспосылаются, и следуй за Мной.
Что означают эти слова? Они означают только одно – что крест, несение скорбей и страданий без ропота, с терпением, мужественно, с верой в Бога спасает человека.
– Проповедь в третью Неделю Великого поста (23 марта 2014 года)
Самая страшная трагедия современности
196. Русская Православная Церковь очень обеспокоена тем, что происходит в мире, а с некоторыми проблемами в одиночку не справиться. Наверное, самой страшной проблемой современности являются гонения на христиан, и я удивляюсь, почему до недавнего времени она не вызывала горячего отклика. Приведу данные международных организаций: каждые пять минут в мире убивают христианина. За сутки – около трехсот человек, более юо тысяч в год. Сегодня на христиан обрушились такие гонения, каких не было никогда – ни в Римской империи, ни в Советском Союзе.
А мы живем так, будто ничего не происходит, – нас же не гонят. В Ираке было полтора миллиона христиан – осталось 150 тысяч; в Сирии полтора миллиона – осталось 500 тысяч. В Нигерии зверствуют радикалы-фундаменталисты, убивая христиан, вырезая целые селения. То же самое происходит в Пакистане, в Афганистане – никакой защиты. Человека убивают только потому, что он в воскресенье в храм ходит, и его никто не защищает.
Я имел возможность посетить Сирию в самом начале войны. Я видел, как там жили люди, каким страхом они были объяты, опасаясь, что в результате военных действий произойдет непоправимое – христиане будут уничтожены или вытеснены. Позднее я встречался с главами многих Православных и иных христианских Церквей на Ближнем Востоке, и все в один голос просили: сделайте что-нибудь, у нас нет сил, защитите, мы погибаем! И я говорил об этом громко и на встречах с президентами разных стран, и на международных собраниях – но как будто никто ничего не слышал…
Вот тогда и возникла мысль сказать так, чтобы непременно все услышали. И в ходе переговоров с Римским Папой мы договорились, что нам нужно встретиться и громко, на весь мир, заявить о гонениях на христиан. Эта встреча произошла, и мир заговорил!
– Проповедь в первую Неделю Великого поста (10 марта 2016 года)