Благодарность, смирение и исповедание грехов
229. Чувство благодарности должно сопровождать всех нас, и в первую очередь – благодарности Богу… Замечательно святитель Иоанн Златоуст сказал: "Хотя наша благодарность ничего не может прибавить Богу, она нас приближает к Нему". Почему же благодарение Богу приближает нас к Нему? А потому что, когда мы благодарим Бога или даже какого-то человека, сознательно или бессознательно мы самих себя отодвигаем на второй план. Сознаем мы это или не сознаем, но мы признаем роль Бога или даже другого человека в нашей жизни. Потому что Бог или ближний наш, который сделал нам добро, сделал то, чего мы сделать не могли. Благодаря, особенно Бога, мы исповедуем свою ограниченность, отсутствие абсолютной силы и способности сделать все.
И как замечательно говорит тот же Иоанн Златоуст: "Благодарение Богу есть не что иное, как исповедание наших собственных грехов". Казалось бы, какая связь? А связь-то самая прямая. Если благодарим Господа, то понимаем, что то, что Он сделал, мы сделать не можем. И это самокритичное, разумное, трезвое отношение к себе не может не обратить наш ум на наши собственные слабости и на наши грехи. И поэтому благодарение Богу внутри себя содержит готовность человека в том числе и принести покаяние. Вот почему благодарение является величайшим актом религиозной жизни. Мы просим Бога, мы благодарим Его и мы прославляем Его в наших молитвах. И насколько благодарим, настолько мы приближаемся к Нему.
– Проповедь в Троице-Владимирском соборе Новосибирска (24 августа 2013 года)
Надежда: преломляя обстоятельства жизни через призму веры
230. "Не надейтесь на князей, на сына человеческого", – учит нас Слово Божие (Пс. 145, 3). Надейтесь на Бога. Но надежда на Бога не должна освобождать человека от осознания ответственности за свою жизнь и за свои поступки, потому что в таком случае на надежду будут списываться личные ошибки и даже преступления. Человек, живущий с верой в Бога, исполненный надежды на Творца, обладает внутренней силой делать все, чтобы решать возникающие перед ним задачи. В отличие от того, кто лишен веры и надежды на Бога, такой человек не подвержен чувству уныния. Как и человек неверующий, он может проходить через скорбные обстоятельства, но уныния испытывать не будет – ибо какое уныние, если Бог рядом? И даже если Бог попускает нам быть одинокими, не вполне здоровыми, попускает трудные обстоятельства, то, преломляя все это через призму своей веры, мы видим над нами руку Божию и тем самым способны обретать мирный, спокойный и уверенный взгляд на окружающую нас жизнь.
– Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста (7 марта 2011 года)
Милосердие – навык доброделания
231. Милосердие должно быть неотъемлемой составной частью жизни христианина, причем не от случая к случаю, а постоянно. Мы должны определить для себя некую область доброделания, каждый – свою собственную "зону ответственности": заботу о родителях, особенно когда они становятся старыми и немощными, заботу о детях, когда они нуждаются в такой заботе сугубо, заботу о близких, родных, которые, может быть, находятся в трудных обстоятельствах или страдают от недугов, наконец, заботу о тех, кто, как нам становится известно, проходит через трудные жизненные испытания… Совершение добрых дел по отношению к нуждающимся не должно быть для нас чем-то из ряда вон выходящим, оно должно стать органичной частью нашей жизни, неким устойчивым навыком. Важно, чтобы жизнь без милосердия, без добрых поступков, без сострадания стала для нас невозможной.
– Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста (15 марта 2005 года)
Достояние Церкви
232. Все, что сотворил Господь ради нашего спасения, Его рождение, и жизнь, и учение, и чудеса, и страдание, и смерть, и Воскресение, и Вознесение, и одесную Бога Отца седение, и Славное и Страшное Его Второе Пришествие, – как говорим мы о том в молитве за Божественной литургией, – все это Дух Святой таинственно делает нашим достоянием, раздвигая пределы времени, ибо у Бога нет времени. Своей благодатью Он делает нас участниками всего того, что совершил и еще совершит Иисус Христос.
Это соучастие в жизни, страданиях, смерти и Воскресении Спасителя и являет собой Таинство, непостижимое человеческим умом, непонятное, но реальное деяние, именуемое Таинством Церкви. В Церкви Божией вся история спасения: и прошлое, и настоящее, и будущее силой Святого Духа становятся достоянием тех людей, которые составляют Церковь – и умерших, и живых, и тех, кто придет на их место.
– Проповедь в пятницу первой седмицы Великого поста (10 марта 2006 года)
"Надежда, которой мы живем"
233. Мы верим, что Господь спасет нас, и это произойдет не потому, что мы якобы сильны, могущественны и сами можем достичь спасения, но только потому, что через страдания, смерть и Воскресение Господа нам во Святом Духе дана возможность быть соучастниками Его спасительной миссии, Его искупительной жертвы. Именно благодаря этому непостижимому, священному и великому деянию, которое Бог совершил, движимый любовью к роду человеческому, у нас есть надежда, которой мы и живем. Мы устремляемся к Богу в мыслях и молитвах, памятуя о своих грехах и раскаиваясь в них, но никогда не отчаиваясь и не впадая в уныние. Отчаяние и уныние греховны, ибо все мы призваны к жизни в Боге и с Богом. И Бог во Христе силой Святого Духа дает нам необходимые силы и крепость, чтобы со смирением и упованием на Его волю совершать свое спасение.
– Проповедь в пятницу первой седмицы Великого поста (10 марта 2006 года)
"Освобождение от греха – это деяние и человеческое, и Божественное"
234. Покаяние – это деяние, совершаемое человеком, с сокрушенным сердцем осознающим окаянство своей жизни и греховность своего бытия. Но вместе с тем покаяние есть и Божественное действие, потому что в ответ на нашу молитву, наше раскаяние, при видимом разрешении нас священником Сам Бог дарует нам прощение и оставление грехов. Сами себя мы не можем простить – здесь не помогут никакие духовные подвиги, никакой пост, никакой аскетизм, никакое молитвенное стояние, – наши грехи прощает только Бог. Его Божественное действие вплетается в наш покаянный подвиг, а потому освобождение от греха – это деяние и человеческое, и Божественное.
– Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста (19 февраля 2007 года)
Посвящая свою жизнь славе Божией
235. Апостолы делали все для того, чтобы укрепить веру в Господа и Спасителя, чтобы укрепить Церковь Божию. И если наши труды хоть в малой степени направлены на то, чтобы утверждалась вера, чтобы жизнь Церкви становилась более яркой, эффективной, то у нас есть дерзновение просить Господа: "Помоги мне, потому что я не только о земном и не только о своем болею, – я хочу, чтобы имя Твое прославлялось в детях и в правнуках моих". Глубоко убежден: так и будет с каждым, кто с именем Божиим и без ропота преодолевает трудности и хотя бы частицу своей жизни посвящает славе Божией.
– Проповедь в день памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля 2016 года)
В скорбях человек соприкасается с Богом
236. Святые преподобные отцы не только не избегали страданий, но погружали себя в совершенно особую обстановку, когда никто не мог им помочь в преодолении стесненных обстоятельств. Они уходили от мира, отказывались от поддержки общества, отказывались от денег и власти… Для чего это было нужно? А для того, чтобы не на словах, не из книг, а на собственном жизненном опыте понять, что самая великая сила, которая есть, – это сила Божия.
И когда человек встречает опасности в своей жизни, когда он проходит скорби вместе с Богом, с великой верой предавая себя Божественной воле, то единственным спасением для такого человека является Бог. И конечно, этот образ жизни приводит людей в особое соприкосновение с Богом. Бог перестает быть просто словом, абстрактным понятием или отвлеченной идеей. Он рядом в каждое мгновение жизни. И устанавливается неразрывная связь человека с Богом – то, чему и служат вера и религия. Люди обретают совершенно особый образ жизни, в котором стирается грань между земным и небесным, между Божественным и человеческим.
– Проповедь в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (21 августа 2009 года)
"Царствие Божие начинается на земле"
237. Мы должны предоставить Богу царствовать над нами. Не Бог Своим могуществом, употребляя Свою безграничную силу, подчиняет нас Своей воле, а мы своей волей подчиняем самих себя Богу. Когда Господь произнес хорошо известные всем слова "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17, 21), Он свидетельствовал о том, что Царствие Божие начинается здесь, на земле. Нельзя здесь жить в аду, а там наследовать Божие Царство.
Нельзя здесь совершать дела, противные воле Божией: умножать грех, ложь, неправду, работать не на Бога, а на диавола; а там обрести Царствие Божие.
Мы должны поставлять себя под власть Бога здесь, на земле… Это поставление себя под власть Бога является результатом нашего свободного произволения. Мы просто должны стремиться исполнять, насколько это возможно, Божии заповеди – такие простые и такие ясные. Через исполнение этих простых и ясных заповедей мы и будем предоставлять Богу царствовать над нами, и тогда лучи этого Царства, принадлежащего вечности, будут уже сейчас касаться нас через всю толщу человеческой неправды и злобы, через все горы человеческого греха. Ведь если Бог будет царствовать над нами, то и мы будем жить в Его Царстве; и даже если вокруг нас не будет этого Царства, то, по Слову Божиему, оно будет внутри нас.
– Проповедь в день памяти Обретения главы Иоанна Предтечи (12 марта юн года)
"Принять крест может только духовно свободный и сильный человек"
238. Страсть – это господство над человеческим духом голоса плоти. Почему нужно преодолеть пристрастие, чтобы взять на себя свой крест? Вот эта связь между господством страсти и неспособностью преодолевать реальные страдания и утверждается так ярко и очевидно Словом Божиим. Человек, живущий под властью страсти, неспособен нести крест. Он слаб, у него нет терпения, нет мужества, он несвободен, потому что страсть господствует над ним. Принять же крест может только духовно свободный и сильный человек. Потому нельзя взять крест, не отвергнувшись себя. Без этого отречения от пристрастия никакого крестоношения не получится…
С другой стороны, человек, побеждающий страсть, освобождает душу от похоти плоти, обретает и силу, и терпение, и внутреннюю свободу. И тогда всякое принятие креста, всякое преодоление страданий, что посылает нам жизнь и что возлагает на нас Господь, становится бременем благим и легким.
– Проповедь в третью Неделю Великого поста (27 марта 2011 года)
Молитва об усопших
239. Мы вспоминаем умерших молитвенно – в первую очередь для того, чтобы их грехи были прощены, чтобы, представ пред судом Божиим, они получили оправдание. Церкви дана такая сила и такая власть – молиться, изменяя загробную участь своих членов, верующих людей. Господь дал эту силу нам, живущим на земле – не по нашим заслугам, не потому, что мы к Нему так близки, но только потому, что Сын Божий пострадал и воскрес, искупив тем самым человеческую вину за первородный грех и взяв на себя вину за грехи всех людей. Это Он избавил нас от греха; а если кто-то из нас, умирая, несет в себе грех, то силой Святого Духа этот грех и там может быть прощен по молитвам Церкви.
– Проповедь во вторник второй седмицы по Пасхе (3 мая 2011 года)
Церковь, обращенная к молодежи
240. Когда я говорю о необходимости научиться говорить на языке, понятном для молодежи, я имею в виду не сленг, не жаргон, не принятые в молодежной среде мифологемы, не с читающиеся в данный момент модными идеи и имена. Я говорю о способности священника, иного проповедника, обращаясь к молодежной аудитории, проникнуть в суть реальных жизненных и духовных проблем нового поколения и ответить на них на основании Слова Божия. Ибо у нас с вами нет другого основания для диалога с миром. Но сформулировать свое слово к молодежи мы должны на простом и ясном языке. Очевидно, что оно должно быть искренним, сопряженным с реальными нуждами молодого человека, проникнутым любовью к этим людям, вне зависимости от того, насколько они приятны и открыты для общения.
И если молодые люди почувствуют, что Церковь обращается к ним с искренней любовью, что наша братская благорасположенность к ним согрета теплым и открытым чувством, отмечена дружеской готовностью протянуть руку и не имеет ничего общего со стремлением навязать наш собственный выбор и систему ценностей, вот тогда эти молодые люди будут нас слушать.
– "Быть религиозным человеком в молодые годы есть свидетельство духовной одаренности". Выступление на Съезде православной молодежи (15 мая 2001 года)
"В служении человек обретает подлинное счастье"
241. Бог так устроил человеческую природу, что именно в служении человек обретает подлинное счастье. И чем более высоким и полнокровным бывает это служение, тем более полным бывает счастье. Служение Христу, которое начинается с простых добрых дел и с попытки жить в соответствии с Его заповедями, приносит человеку счастье, которое начинается на земле, но имеет продолжение в вечности, делает человека причастником Жизни вечной.
– Обращение в День православной молодежи (15 февраля 2009 года)
Условие принятия спасения
242. Господь пришел нас избавить от власти нашего собственного греха, и Он совершил эту миссию спасения. Но мы знаем, что все, что совершил Господь, автоматически, магически на людей не распространяется. Величайшая ошибка многих христиан в том, что они считают, что Бог нас спас и больше ничего не требуется. Требуется! И апостол Павел, говоря о том, что Господь пришел, чтобы спасти грешников от их собственных грехов, указывает на самое важное: я первый среди этих грешников (ср.: 1 Тим. 1,15). Он говорит об условии принятия спасения: только если мы осознаем, что мы грешнее других, если мы способны, проведя эту внутреннюю исследовательскую работу, докопаться до глубин наших жизненных неудач, осознать силу нашего личного греха, только тогда спасение, которое Господь принес всем грешникам, распространится также и на нас.
– Проповедь в Неделю 35-ю по Пятидесятнице (3 февраля 2013 года)
Главный вопрос
243. Вопрос, есть ли Бог или Его нет, верить или не верить – это не тот вопрос, который можно решать по остаточному принципу: вот я все остальное решу, а потом, на пенсии, подумаю, на пенсии и в церковь схожу. От того, как мы решаем этот вопрос, зависит наше мироощущение, зависит наша жизненная философия и в конечном счете зависит наше счастье. И если Господь сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6), – то я верю каждому этому слову, верю, что Он есть путь, истина и жизнь, а раз так, то нужно идти этим путем, чтобы обладать истиной и иметь полноту жизни.
– Выступление на встрече с молодежью и студенчеством Москвы (23 мая 2009 года)
Церковное свидетельство: баланс между вечным и изменяемым
244. Церковь сохраняет в неизменности Священное Писание и Предание, данные нам вечным и неизменяющимся Богом. Но вместе с тем мы не прячем Слово Божие от людей, не уходим в катакомбы. Поэтому, исполняя возложенный на нас Спасителем долг проповеди, мы должны быть правильно поняты, а для этого надо говорить с людьми так, чтобы они тебя понимали. Сама задача – донести благую весть о Христе Распятом и Воскресшем до каждого последующего поколения людей – предполагает ее актуализацию. Поэтому в церковном свидетельстве миру необходимо соблюдать баланс между вечным и изменяемым. Если этот баланс нарушается, то проповедь либо опускается до угодничества человеческим страстям, либо, напротив, "возносится" до неприступного фарисейства. Тому, кто проповедует Христа, нужны талант, чуткость, умение снисходить к человеческим немощам, искренняя любовь к людям, выше которой только любовь к Богу.
– Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии. М.: Даниловский благовестник, 2009. С. 139–140
Укрепляясь в вере
245. Верующий человек постоянно должен развивать свой ум, воспитывать свой ум в вере. И не только для того, чтобы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (ср.: 1 Пет. 3, 15), но и для того, чтобы самому укрепляться в вере. Именно такое укрепление веры и способствует тому, что вера перестает быть только областью разума, а становится силой, захватывающей все человеческое существо.
Когда вера начинает жить в сердце, тогда человек чувствует Божие присутствие. Бог является человеку уже не в логических построениях, не в интеллектуальных доказательствах, а в реальном опыте жизни, когда верующий чувствует Божие присутствие в молитве, во время принятия Святых Христовых Таин, когда это присутствие Господа в жизни такое сильное, что человек видит это присутствие. Он точно знает, что в его жизни от Бога, где был Божий дар. Он может точно сказать: "Вот это со мной произошло по милости Божией, по воле Божией, это Божие присутствие в моей жизни". И тогда вера становится такой сильной, что она укрепляет волю, и человеку хочется жить в соответствии с верой, делать добрые дела, делиться своим опытом с другими.
– Проповедь во вторник Светлой седмицы (21 апреля 2009 года)
"Слово, которое Я сказал вам, оно будет судить вас в последний день"
246. Что же поможет человеку при любых обстоятельствах, любых искушениях и соблазнах сохранять великую и спасительную способность различать добро и зло? Слово, которое Я сказал вам, оно будет судить вас в последний день (ср.: Ин. 12, 48). Именно Слово Божие заключает в себе неизменный критерий отличия добра и зла, содержит в себе непререкаемую истину, и даже если все вокруг вдруг станут говорить нечто противное Слову Божиему, то верующий человек должен понимать, что все эти доводы большинства суть заблуждение и обман.
Способность верующего человека ориентировать свою жизнь по Слову Божиему помогает ему сохранять внутреннюю свободу от внешних обстоятельств, не дает ему стать марионеткой в чужих руках, исполнять чужую, часто злую волю. Слово Божие дает человеку возможность оставаться свободным и сохранять способность различать добро и зло.
– Проповедь в Великую Среду (18 апреля 2006 года)
Как воспринимать страдания и скорби?
247. Как же воспринимать страдания, скорбь, которые являются данностью человеческой жизни, которые нельзя из этой жизни исключить?.. Когда Господь посещает нас скорбью, а нередко и страданием, мы не должны быть малодушными, мы не должны терять веры. Более всего, мы никогда не должны роптать на Бога. Мы должны воспринимать страдания как данность и никогда в этот момент не сравнивать себя с другими – мол, вот этот вроде как хуже меня, а не страдает.
Ведь мы не знаем, что происходит в жизни и в душах других людей. Наша задача – встретить собственную скорбь достойно и не дать этой скорби разрушить целостность нашей личности, ослабить нас, сделать несчастными; и мы должны с преданностью воле Божией нести свой крест, помня, что достойное несение креста и является необходимым условием подлинного первенства. Не того, суетного, которое формируется человеческими обычаями, политической конъюнктурой или количеством денег, а подлинного первенства пред Богом, которое только и имеет непреходящую ценность.
– Проповедь в пятую Неделю Великого поста (6 апреля 2014 года)