"Прославлять Бога и в душах, и в телесех наших"
248. Прославим Господа в душах и телесех наших, которые суть Божии (ср.: 1 Кор. 6, 10), – призывает нас апостол. Сегодняшний праздник Собора Пресвятой Богородицы, подчеркивая родственные и человеческие отношения Спасителя с теми, кто окружал Его, еще и еще раз призывает всех нас к благочестивой жизни, к добрым отношениям с нашими близкими и родными, к построению человеческих отношений по заповеди Божией, дабы действительно прославлять Бога и в душах, и в телесех наших.
– Проповедь в праздник Собора Пресвятой Богородицы (8 января 2010 года)
"Добро есть великая сипа"
249. Апостол Павел говорит удивительные слова: "Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; поступая так, ты навлечешь на главу его горящие угли". И завершает эту мысль замечательными словами: "Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром" (ср.: Рим. 12, 20–21).
Всем неверующим в Евангелие, не понимающим слова Спасителя о том, как следует подставить левую щеку, надо вдуматься в великие слова "побеждай зло добром". Добро есть великая сила. Если зло побеждается злом, то побеждает более сильный физически, а если зло побеждается добром, то побеждает более сильный духовно…
Есть и еще нечто, имеющее большое значение для понимания того, как добро спасает человека… Если кто-то вторгается в нашу жизнь и делает нам зло, – а мы до того и не помышляли о зле, ходили в храм, молились, хранили душевный покой, – то что происходит, если мы отвечаем на зло злом? Мы теряем внутренний мир, недруг нас победил. Почему зло, исходящее от другого человека, изменяет мой внутренний мир? Почему другой побеждает меня? Это происходит всякий раз, когда мы на зло отвечаем злом. Мы уже побеждены. Зло господствует в нашем сердце. Был мир – нет мира. Был покой – нет покоя… Не дайте злу себя победить.
– Проповедь в день памяти преподобного Сергия Радонежского (18 июля 2016 года)
Божия правда помогает нам нести скорби
250. Не бывает человека, который бы от рождения и до смерти наслаждался счастьем и благополучием. У каждого есть свои скорби – семейные, домашние, у кого-то не ладится с работой, кто-то работу потерял, кому-то не хватает средств, чтобы достойно жить самому и обеспечивать близких своих. И вот, ища человеческие пути для разрешения этих земных, каждодневных проблем, мы должны всегда опираться на свою веру, чтобы сохранить спокойным свой дух, чтобы не потерять жизненных ориентиров, чтобы не подменить ценности, не потерять Божией правды. А именно эта правда помогает нам жить.
– Проповедь после молебна в кафедральном соборе Воскресения Христова в Нарве (15 июня 2013 года)
Ответственность за Божий дар
251. Мы должны осознавать величайшую ответственность пред Богом за тот дар, который получили в крещении, величайшую ответственность пред Богом за благодать, которую получаем в Таинстве Святого Причащения, в молитве. Это есть Божий дар, и мы с вами – обладатели этого дара. И для того чтобы сила благодати не покидала нас, чтобы мы не превращались в пустые сосуды, нужно постоянно стяжать благодать Святого Духа – молитвой, добрыми делами, участием в Таинствах Церкви; и делиться этой благодатью опять-таки через добрые дела и через добрые слова со всем родом человеческим.
– Проповедь в День Святой Троицы (23 июня 2013 года)
"…когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 11, 10)
252. Любовь всегда действует с особой силой там, где истощаются человеческие умственные, волевые силы, где не хватает внутренней крепости для исполнения того, что ты должен выполнить. Любовь восполняет все наши слабости, потому что это и есть совокупность всех совершенств. И если в сердце есть любовь, то это великое чувство, которое мы обращаем к Богу и к ближним, уравновешивает все наши слабости и все наши недостатки, ибо принимается Господом как благоуханный и самый драгоценный дар.
– Проповедь в канун праздника Преображения Господня (18 августа 2013 года)
Тайна жизни и смерти – в руках Божиих
253. Крест – в центре всей нашей жизни. А кто на Кресте? Распятый Человек?.. Почему же Господь так захотел? Чтобы спасти людей через Свой Крест, потому что Он возжелал опуститься в самую глубину человеческого страдания. Никто не может роптать на Бога и сказать: "А почему я претерпеваю это страдание?" Если бы Бог явился нам во славе, в виде римского императора на колеснице, в золоте и серебре, тогда бы каждый мог сказать: "Почему Ты оставляешь нас и мы страдаем?" Но Он Сам взошел на Крест и пострадал так, как никто другой не пострадал. Поэтому не может быть никогда ропота на Бога в душе человека.
А вот тайна жизни и смерти – в Его руках. Ни один человек без Его воли не появляется на свет, и ни один человек без Его воли этот свет не покидает, и почему один в одних обстоятельствах, другой в других, один рано, другой поздно – мы этого не знаем, от нас это скрыто. Поэтому нужно принимать все то, что с нами происходит, – и радости, и самые глубочайшие скорби, – как то, что присутствует в замысле Божием.
– Слово на встрече со вдовами и матерями погибших шахтеров Кузбасса (25 августа 2013 года)
Подлинное качество человеческой жизни
254. Нет ни одного человека, который бы с легкостью прошел всю жизнь. У каждого на сердце невидимые отметины, и каждый может сказать, что он в жизни своей испытывал трудные моменты, связанные с глубокими переживаниями. Но мы мало задумываемся о том, что хотя причиной этих переживаний являются внешние обстоятельства, сами переживания принадлежат нашей внутренней духовной природе. Это переживание внутри нас, а рядом стоящий человек, может быть, этого переживания не испытывает – это мы от чего-то страдаем или радуемся. А это означает, в конце концов, что счастье или несчастье происходят от того, как человек воспринимает окружающий мир…
Далекие от Церкви люди порой спрашивают нас: "А чем вы можете помочь?" Мы отвечаем так: "Через Церковь, через общину верующих людей, собранных в храме для молитвы, Сам Бог прикасается к нашим душам, и от Него зависит, что в душе – счастье или несчастье, радость, мир, покой или страшная скорбь и разочарование, – причем при прохождении одних и тех же испытаний". Радость, мир, покой, любовь – совокупность этих чувств и определяет подлинное качество человеческой жизни, и для того чтобы это качество было высоким, нужно всегда помнить о своей душе. Тогда и в топях, и в болотах, и совершая тяжелую работу, человек будет способен сохранять внутренний мир, покой и быть счастливым.
– Проповедь после молебна в Успенском соборе Пюхтицкого
ставропигиального женского монастыря (20 сентября 2013 года)
"Имейте мир в сердце своем, и вокруг вас спасутся тысячи"
255. В каком-то смысле каждый из нас действительно является кузнецом своего счастья. Не только в том смысле, что от каждого зависит внешнее благополучие его или его семьи, но и в том смысле, что каждый формирует свой внутренний мир. Если это формирование происходит с Богом, при Его участии, то этот мир становится отображением Божественного мира. Замечательный пример святого преподобного Серафима Саровского, который говорил: "Имейте мир в сердце своем, и вокруг вас спасутся тысячи". Потому что человек, несущий в сердце своем отображение Божественного рая, становится личностью светлой, притягательной, способной влиять на жизнь других людей.
– Проповедь после молебна в Успенском соборе Пюхтицкого ставропигиального женского монастыря (20 сентября 2013 года)
"Кто мой ближний?" (Лк. 10, 29)
256. Совершение добрых дел превращает людей, не знающих друг друга, отдаленных друг от друга, в ближних. Ради чужого человека тяжело чем-то жертвовать, а вот ради ближнего пожертвовать уже можно. Но ближний познается не по родословной, не по записям в паспорте, а по опыту жизни. Когда мы делаем друг другу добро, мы становимся ближними, а ради ближнего можно сделать очень многое. И как замечательно звучат слова Иоанна Златоуста: "Что ты надеешься на то, что Бог даст тебе просимое, если ты не дал своему ближнему?"
…И когда мы с настойчивостью просим у Бога: "Помоги!" – давайте вспомним, помогли ли мы сами кому-нибудь. Если не помогли, нужно остановиться в молитве, потому что такая молитва не достигнет Божиего престола, пойти и сделать доброе дело – либо тем, кого мы ранее отвергли, либо, может быть, тем, кого мы найдем на пути своей жизни. И если, обращаясь к Господу, мы можем сказать: "Господи, помоги мне, ибо и я в меру своих сил, будучи человеком слабым, но по Твоей заповеди живя, помогаю другим людям", – то Господь услышит нашу молитву.
– Проповедь после Божественной литургии в храме Сошествия Святого Духа в поселении Первомайское города Москвы (24 ноября 2013 года)
"Господь есть Господь истории"
257. Перед нами неведомое будущее. Ученые пытаются прогнозировать развитие событий, футурологи описывают далекое будущее, но никто на самом деле не знает, каким оно будет, потому что Господь есть Господь истории, в Его руке этот исторический процесс, соучастниками в котором являются люди и каждый из нас. Мы знаем точно, что жизнь там, где Бог. Знаем точно, что смерть там, где Бога нет. И потому, для того чтобы иметь надежду на будущее, мы должны опираться в первую очередь на Божественный закон, который выше всяких человеческих законов, подчинять человеческие законы этому нравственному Божественному закону, в соответствии с ним жить, преобразовывать свой ум и свое сердце. Вот тогда у нас будет ясная, мирная и благополучная перспектива жизни, потому что где Бог, там любовь, там мир, там долготерпение, там милосердие, там проявление самых добрых человеческих чувств.
– Проповедь перед молебным пением на Новолетие (31 декабря 2013 года)
Божественная благодать и человеческие усилия
258. Взаимодействие Божественной благодати и человеческих усилий можно сравнить с движением парусного судна. Судно может быть прекрасно оснащено, на нем может быть замечательная команда профессионалов, но если ветер не будет дуть в паруса, то яхта останется на месте. И если нет парусов, то напрасно будет дуть ветер. Ветер – это и есть действие Божественной благодати, а парус – это человек, это наши земные дела, это наша человеческая цивилизация. От того, как мы ее построим, как мы обустроим нашу жизнь, будет зависеть, наполняет ли паруса Божественный ветер или нет. А для этого нужно, чтобы те, кто ведет корабль, понимали, как нужно ставить парус.
Это и есть образ взаимодействия Бога и человека – как в нашей личной жизни, так и в жизни общества, государства, всего рода человеческого. И если мы стремимся создавать замечательные сверхтехнологичные суда, но не заботимся о том, чтобы сила Божественной благодати наполняла развернутые над ними паруса, то тщетны наши усилия.
– Проповедь в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских (и июля 2016 года)
"Ей, гряди, Господи Иисусе!"
259. Наученные дивным примером первоверховных апостолов, пойдем по жизни, продолжая их служение в меру сил и возможностей, сознавая, что человек, крестившийся во имя Отца и Сына и Святого Духа, уже этим призывается к апостольскому служению. Потому мы и Церковь называем апостольской – не только потому, что в начале ее истории были апостолы, но и потому, что она несет великую апостольскую миссию.
Через века, через культуры и цивилизации, через мирное время и страшные потрясения Церковь устремляется навстречу Богу Спасителю, грядущему к нам с небес. И великий возглас первых христиан "Маранафа!" – "Ей, гряди, Господи Иисусе!" (1 Кор. 16, 22) – есть возглас всей Церкви апостольской, которая полагает свои труды для того, чтобы навстречу идущему Спасителю вышли многие поколения, великий собор рода человеческого, сохранившего свою веру в Господа и Спасителя, кровью Своею стяжавшего Церковь Свою.
– Проповедь в день памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля 2016 года)
"Чудо исторического бытия Церкви"
260. Чудо исторического бытия Церкви на протяжении 2000 лет, сопровождавшихся гонениями, расколами, разделениями, чудо того, что Церковь сегодня существует и мы собираемся для молитвы, для совершения Таинства Евхаристии, для причащения Тела и Крови Господних, – свидетельствует о том, что Сам Бог Духом Своим присутствует в той общине, которая именуется Церковью и основания которой были положены апостолами. Апостолы действительно заложили фундамент. Они не могли, да и не должны были пытаться предвидеть все последующее культурное, интеллектуальное развитие рода человеческого. И даже если бы они могли все это предвидеть, они бы никогда не смогли создать общину, актуальную для каждого последующего времени, а тем более для каждого народа и каждой культуры. Это сделать невозможно, и не к этому их призвал Господь. Он призвал их к тому, чтобы они шли и были свидетелями Ему, Воскресшему, даже до края земли; чтобы они учили народ тому, чему Он их научил (ср.: Мф. 28,19–20). И на этом фундаменте сами же апостолы стали возводить здание Святой Единой Соборной и Апостольской Церкви. И нельзя сказать, что в то время это здание было недостроенным. Оно достроено в каждый момент времени. В каждый момент времени в Церкви – полнота Святого Духа; в каждый момент времени в ней – полнота истины, которую не может преодолеть никакая человеческая лжемудрость и даже "врата ада" (ср.: Мф. 16,18).
Верим, что врата ада никогда не поколеблют Церковь. Верим в то, что фундамент, созданный святыми апостолами, выдержит любые самые страшные землетрясения. Но, веря в это, мы должны принять и ответственность за то, чтобы Церковь, живущая ныне, сохранила свою духовную силу, способность обращаться к народам с апостольской проповедью. Это требует от верующих людей, всех от мала до велика, способности защищать Церковь, оберегать ее, активно участвовать в ее жизни, дабы через внутреннюю, в том числе умственную работу мы освобождали церковную жизнь от возможных недостатков, несовершенства, становясь общиной горячей веры, общиной единомышленников, продолжающих в истории служение святых апостолов. Верим, что их молитвами Господь благословит апостольское служение нашей Церкви.
– Проповедь в день памяти Собора двенадцати апостолов (13 июля 2011 года)
Победа над самим собой
261. Человек теряет свободу, когда он перестает быть господином самого себя, когда он перестает контролировать свои мысли, свои поступки, когда он становится рабом своих страстей, своего греха, когда он становится слабым, неспособным выдерживать давление внешних обстоятельств. И проистекает это чаще всего не потому, что обстоятельства столь тяжелые, а потому, что сами мы внутренне несвободны. Когда читаешь жития святых, поражаешься, насколько отшельники, преподобные, подвижники были свободны. Их ничто не могло омрачить, ничто не могло выбить из жизненной колеи, потому что они побеждали самих себя. Эта победа над самим собой и открывает людям возможность быть свободными.
– Проповедь в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля 2016 года)
Сила любви Божией
262. Любовь Божия – это великая сила, которую мы опознаем только тогда, когда сами любим Бога. А ведь любовь к Богу начинается с малого – с молитвы, которую мы стараемся произносить не машинально, а вдумываясь в слова. Любовь к Богу начинается с маленькой жертвы, которую мы приносим тем, кто нуждается, когда мы разделяем с нуждающимися свой достаток, когда совершаем для других добрые дела. В недрах этих действий и вызреваются семена любви к Богу.
Вот почему быть христианином – это не только ходить в храм, не только соблюдать посты, как и быть священником – это не только надеть рясу и совершать богослужения. И священник, и мирянин могут рассчитывать на любовь Божию лишь тогда, когда в их сердцах возникает эта любовь. А если любовь возникла, то она становится великой силой, которую не могут преодолеть ни высота, ни глубина, ни жизнь, ни смерть, ни настоящее, ни будущее (ср.: Рим. 8, 38–39)-
– Проповедь в день памяти священномученика Илариона (Троицкого) (28 декабря 2015 года)
Тайна человеческого счастья
263. Господь говорит, чтобы к Нему пришли все обремененные (ср.: Мф. 11, 27–30), усталые, больные, разочарованные, верующие и неверующие. Он призывает всех прийти к Себе и обрести покой. А почему? А потому что Он кроток и смирен сердцем…
Если смирение и кротость дают людям покой, а покой – это почти синоним счастья, то какой же силой обладают смирение и кротость! И когда современные люди, взбудораженные всем тем, что происходит сегодня в мире, мечущиеся в стремлении сделать карьеру, получить больше денег, обладать большей властью, достигают самых вершин своего карьерного роста, то очень часто они сознают, что никакого покоя в жизни нет, а есть постоянная борьба, есть постоянное напряжение сил, изматывающее человека…
Господь нам открывает великую тайну человеческого счастья – быть с Ним и помнить, что величайшей силой, преобразующей человеческое сердце, успокаивающей в любых скорбях, дарующей мир и покой, являются смирение и кротость. Это не слабость – мы знаем, как смиренные, кроткие люди были способны жизнь отдать за своих близких, за Отечество и многим поступиться в жизни. Кротость и смирение не являются синонимом слабости – они являются синонимом счастья.
– Проповедь в канун празднования Собора старцев Оптинских (23 октября 2015 года)
Принцип принятия решений в Церкви
264. Мы веруем, что Церковь Христова является Единой, Святой, Соборной и Апостольской, как о том ясно сказано в Символе веры. Церковь едина по своей природе. Наличие в мире многих автокефальных Церквей является формой исторического бытия Церкви, наиболее подходящей для осуществления ею своей спасительной миссии.
Мы знаем также, что принятие в Церкви решений, имеющих значение для всей православной Полноты, всегда требовало участия если не всех православных архиереев, то, во всяком случае, представителей каждой Поместной Церкви. В этом смысле Вселенские Соборы и некоторые иные Соборы всеправославного значения являются видимым выражением единства Церкви, ее соборной сущности, отражением ее самосознания как одного тела во Христе (ср.: Рим. 12, 5). При этом принятие Полнотой Церкви деяний того или иного Собора всегда осуществлялось постепенно, и, как показывает церковная история, никакой Собор не мог навязать Церкви свои решения, если они оказывались отвергнутыми народом Божиим, если не происходило общецерковной рецепции соборных постановлений. Поэтому ни один Вселенский Собор не становился таковым лишь по факту своего созыва: его реальное значение становилось очевидным лишь спустя некоторое, иногда весьма продолжительное время.
– Доклад на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016 года)
Каким должен быть Святой и Великий Собор?
265. Святой и Великий Собор Православной Церкви может, если будет правильно подготовлен, стать важным фактором укрепления межцерковного единства и взаимодействия, а также послужить уточнению тех ответов, которые Православная Церковь на основании своего многовекового Предания дает на вопросы современности. И он только в том случае будет Всеправославным, если в нем примут участие представители всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей.
– Доклад на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016 года)