Собор Пресвятой Богородицы
327. Мы сегодня вспоминаем, говоря по-человечески, семью Спасителя, семью Божией Матери. Одним только этим воспоминанием Церковь подчеркивает значение семьи и семейных отношений, важность рождения детей, важность объединения родственников, особенно пред лицом трудностей и опасностей. Как важно поддерживать друг друга, как важно делиться, чем можем, – в первую очередь с членами своей семьи! Ведь любовь очень часто исчезает тогда, когда мы перестаем делиться собой и тем, что у нас есть, с другими. Тогда мы становимся для них чужими людьми, тогда распадаются семейные связи.
А потому сегодня наша особая молитва о семьях. О наших семьях, о том, чтобы в них рождались младенцы, о том, чтобы прекратилось в массовом масштабе убийство младенцев во чреве матери. О том, чтобы рождение каждого было великим счастьем для семьи, поводом еще более сплотиться и почувствовать важность друг друга. Мы, конечно, сегодня молимся и о детях наших, которым предстоит идти неведомыми путями в будущее, к концу XXI века. Трудно себе представить, что будет в ту эпоху, а они должны будут пронести в то далекое будущее веру православную, верность Христу, верность Его Божественному закону.
Поэтому Церковь сугубо молится о родителях и детях, о семьях наших. Верим, что Господь по немощным молитвам нашим приклонит милость Свою и к родителям, и к детям, помогая им воспринимать в том числе и великую мудрость, которую передает нам Священное Писание, бережно сохраняемое в Церкви.
– Проповедь в праздник Собора Пресвятой Богородицы (8 января 2015 года)
Богоявление
328. Мы знаем, что грех разлучил Бога и человека, Творца и творение. Богоявление – это знак присутствия Бога в мире, в человеческой истории. Иисусом Христом разрушается средостение, разделявшее Бога и человека. Бог стал человеком, сделался соприроден человеческому естеству, а значит, и миру сему. Отныне в нем преизобилует Божественная благодать и Божественная сила. И когда в праздник Крещения мы освящаем воду, то тем самым свидетельствуем великую истину о всепроникающем и спасительном присутствии Божественной энергии в физической природе нашего мира. Святая вода есть великий символ присутствия благодати Божией в жизни Вселенной.
– "Слово пастыря". С. 115
Сретение Господне
329. Бог даровал нам Свое присутствие в истории не только через Своего Сына Господа нашего Иисуса Христа. Господь даровал нам Свое присутствие в нашей жизни через Свое слово, через Свои мысли, через свое учение. Когда мы читаем Евангелие, размышляем над словами, реченными Господом, мы встречаемся с Божественной мыслью, идеей, учением. И когда мы видим воплощение этих идей, этих мыслей, этих слов в своей жизни, мы воистину встречаемся с Господом. Поэтому наша встреча со светлыми, чистыми людьми, живущими по заповедям Божиим, подобна встрече с Богом, с воплощенными в этих людях Божественными истинами.
Когда мы соприкасаемся с красотой и гармонией в мире, с тем, что является результатом Божиего замысла о мире и человеке, – мы также встречаемся с Богом. Когда мы видим прекрасную природу или претворенное в жизнь величие человеческого творческого замысла, будь то в изобразительном искусстве, музыке, литературе, архитектуре, в явленной миру красоте, – мы также встречаемся с Богом. Ибо Бог является источником гармонии и красоты.
– Проповедь в праздник Сретения Господня (15 февраля 2001 года)
Преображение Господне: Божественные энергии преображают мир
330. На древних иконах, изображающих событие Преображения Господня, мы видим Христа стоящим на вершине горы, а апостолов в благоговейном страхе павшими ниц перед великим чудом, явленным им Учителем. От фигуры Господа во все стороны исходят ослепительные потоки золотого света, который есть благодатная энергия, пронизывающая окрестные горы, деревья, камни, людей – весь мир Божий, всякое творение, всю Вселенную.
Этот иконографический образ заключает в себе замечательную по своей глубине богословскую мысль и одновременно реальность нашего существования: Божественная энергия, имеющая неиссякаемым источником Бога и Творца, пронизывает весь мир и преображает его. Спасительным действием благодати Божией поддерживается и жизнь самого человека. Это единственная в мире сила, способная преобразить нас, воззвав к свету из тьмы заблуждений и ошибок, падения и отчаяния.
– "Слово пастыря". С. 244
Преображение и страдания Господни
331. Бог, вечный и непостижимый, пребывающий там, где мы по своему физическому естеству находиться не можем, – всегда рядом с нами. Господь дал это видение Своей близости людям на горе Фавор. Не случайно преобразился Спаситель, явив ученикам Свою Божественную природу, указуя им в преддверии
Своих страданий на то, что Он Сын Божий, – не случайно, но для того, чтобы они почувствовали близость к ним Самого Бога. И было это для того, чтобы в тот момент, когда Учитель их был вознесен на Крест, посрамлен, поруган, когда в глазах всего иудейского народа была растоптана и уничижена Его миссия, – чтобы в тот момент позора и поражения в умершем, бессильном Человеке, в Его мертвом Теле они могли видеть таинственное и спасительное присутствие Бога в их жизни.
– Проповедь в праздник Преображения Господня (19 августа 2011 года)
Успение Пресвятой Богородицы
332. Пресвятая Богородица очистила внутреннее пространство Своей души, Своего сердца, так что Господь вошел в это пространство, наполнив его благодатью, наполнив его Самим Собою. И Дева стала Матерью Сына Божия, Господа Иисуса Христа, Того, у Кого главным чувствованием было смирение.
Мы в полной мере осознаем, насколько трудно современному человеку принять слова о смирении. Современному человеку гораздо легче принять совсем другие слова. Однако жизнь по закону собственного "я", стремление к постоянному удовлетворению своих потребностей, полное исключение из собственной жизни других людей – разве все это приводит человека к счастью?.. Смиренный же несет в себе постоянный потенциал счастья, вне зависимости от окружающих условий жизни. Вне зависимости от собственного положения смиренный человек всегда имеет радость в сердце, потому что с ним Бог, с ним Божественная благодать, а значит, и полнота жизни. Смиренный человек – всегда счастливый человек, даже если внешне он совсем не кажется таким. Пример Царицы Небесной – Девы Марии есть немеркнущий идеал для каждого христианина.
– Проповедь в праздник Успения Пресвятой Богородицы (28 августа 2014 года)
II. Пасхальный цикл
Неделя о Закхее
333. Сегодня читалось замечательное зачало из Евангелия от Луки, в котором говорится об обращении Закхея (Лк. 19, i-ю)… Это событие очень многому нас учит. Каждый из нас совершает грехи. Чем выше человек по своему положению, тем чаще его грех влияет на других людей. Грехами мы всегда обижаем других, будь то коллеги по работе или наша семья, наши родители или наши дети, наши мужья или наши жены. Грех всегда несет людям горе, хотя иногда кажется, что он сидит так глубоко внутри нас, что никто его и разглядеть не может. Это неправда – грех всегда разит других; он разрушает и самого человека, и несет несчастье другим людям.
Пример Закхея учит нас, что каким бы грешником каждый из нас ни был, какая бы тяжесть ни лежала на нашем сердце, у нас есть возможность привлечь к себе Божию любовь и Божию милость. И нам не нужно забираться на деревья – нам следует просто обрести решимость, которую обрел Закхей, и исповедовать пред Богом эту решимость простить других людей, вернуть то, что мы несправедливо у них взяли, будь то материальные ценности или нечто иное, разделить с людьми свою жизнь, отдать им часть самого себя. И тогда мы услышим замечательные слова, которые Господь сказал Закхею, о том, что и на нас распространяется принесенное Христом спасение людей.
– Проповедь в Неделю о Закхее (17 января 2010 года)
Неделя о мытаре и фарисее
334. Сегодня Неделя о мытаре и фарисее, воскресенье, посвященное воспоминанию о притче о мытаре и о фарисее (Лк. 18,9-14), которую Господь произнес, обращаясь к Своим ученикам…
Чему же учит нас сегодня этот текст? Замечательно сказал об этом святитель Феофан Затворник: "Ревнуя о добродетели (то есть стремясь совершать добрые дела), надежду возлагай на Господа, ибо Он спасает". Святитель не сказал, что добрые дела не нужны. Он предлагает ревновать о добродетели, то есть стремиться к совершению добрых дел, но помнить, что спасает человека Господь. И здесь возникает самый главный вопрос: а что спасает человека? С чего начинается спасение? И ответ – в сегодняшней притче. Мытарь, сознавая себя грешником и обращаясь к Богу, не говорит Ему: "Господи, вот я сейчас выйду и буду платить десятину, буду делать добрые дела". Он не об этом говорит – он говорит о том, чтобы Бог к нему, грешному, приклонил Свою милость. Он сознает себя грешником, он сознает себя погибающим, он сознает, сколь ответственна для него эта молитва, как важно для него это устремление к Богу, и он взывает к Нему простыми словами: "Боже, милостив буди ко мне, грешному" (ср.: Лк. 18,13).
Вот с этого и начинается спасение. Если мы думаем, что наши добрые дела, наш привычный образ жизни, наше исполнение законов, государственных или церковных, нас спасают, мы заблуждаемся. Без сознания своей греховности, без покаяния, без осознания того, что Бог спасает, никакие добрые дела не спасут – они всегда будут некой кривдой, а не правдой, мешающей человеку осознать глубину своего падения и своей греховности.
– Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее (24 февраля 2013 года)
Неделя о блудном сыне
335. Мы вспоминаем притчу о блудном сыне в преддверии Великого поста – особого времени в жизни каждого человека. Пост дается нам для того, чтобы мы обо всем подумали, помолились, оценили свою жизнь, свои поступки, свои мысли, подвергли их беспристрастному суду – внутреннему суду голоса своей совести, и помолились Господу о прощении своих грехов и об избавлении от греховного плена. И пусть для каждого из нас притча о блудном сыне станет великим источником надежды на то, что Бог простит нас, исцелит от грехов – и настоящих, и прошлых, поможет обрести мир и радость жизни в общении с Ним в доме Отчем.
– Проповедь в Неделю о блудном сыне (20 февраля 2011 года)
Неделя о Страшном Суде
336. Как же человек может оправдаться? Ведь все мы совершаем греховные поступки – в мыслях, в делах. Сегодняшнее Евангелие (Мф. 25, 31–46) помогает нам понять, что может нас спасти, что может покрыть наши недостатки, чем мы можем искупить нашу вину. Накормил ли ты голодного? Напоил ли того, кто жаждал? Принял ли странника? Одел ли нагого? Посетил ли больного или того, кто в тюрьме?
Какой короткий перечень! Казалось бы, Господь, Который принес в мир заповеди, должен был бы эти заповеди и вложить в уста Божественного Судии: "Исполнил такую-то заповедь, или другую заповедь, или третью?" Господь не говорит больше о заповедях – Он говорит о конкретных делах. И понятно, что этот список можно продолжить, ведь речь идет не только о больных, нагих, голодных, жаждущих, заключенных – речь идет о помощи другому человеку.
А почему эта помощь другому человеку искупляет наши грехи? Да потому что в этой помощи, в этой способности творить добрые дела обнаруживается величайшая заповедь и величайшая ценность. Человек без любви в сердце не может этого делать.
Многие могут сказать: "А я не чувствую любви. Ну, к самым что ни есть родным – к отцу, к матери, к брату, к сестре, к мужу, к жене, к детям, да и то…" Как же стяжать эту любовь, чтобы нести добро людям? Никаким искусственным напряжением воли, никаким горячим желанием полюбить человека, никакой решимостью начать любить с понедельника или с нового года – ничего не получится.
Любовь приходит в сердце постепенно именно через добрые дела. Когда мы делаем добрые дела людям, они перестают быть для нас безразличными, перестают быть для нас далекими – они становятся близкими нам. И чем больше мы делаем этих добрых дел, тем сильнее любовь в нашем сердце, потому что нет иного способа и иной возможности возрастать в любви, как только творить те дела, которые спасут нас на Страшном Суде Божием.
– Проповедь в Неделю о Страшном Суде (10 марта 2013 года)
Прощеное воскресенье
337. В сегодняшнем евангельском чтении содержатся замечательные слова: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, потому что это земное сокровище преходяще, неверно и легко может погибнуть. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут", – наставляет нас Спаситель. Это говорится как раз о нашей земной жизни, о наших предпочтениях и нашем выборе, о том, где находится наше сердце, где центр нашего внимания, притяжения нашей воли. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (ср.: Мф. 6,19–21) – так завершается этот евангельский текст.
Если центром притяжения нашего внимания, если сокровищем, которому открывается наше сердце, являются вечная жизнь, добро и правда, стяжание непреходящих нравственных ценностей, то тогда мы с этим духовным богатством переходим в вечность. А если наше сердце заполняет до краев только то, что принадлежит этому миру и имеет ценность лишь в земной жизни, то с нашим уходом в мир иной наши мирские сокровища останутся добычей времени и тлена, а сами мы отправимся в вечность ни с чем.
Сегодня – последний день перед наступлением Великого поста, и не случайно христианам предлагается поразмыслить именно об этом, ведь пост – это особое время жизни, когда человеку предоставляется возможность и подаются средства для того, чтобы еще и еще раз сконцентрировать внимание на непреходящих ценностях, на работе духа, задуматься о вечной жизни, испытать себя в борьбе с неправдой и злом не только в глубинах своей души, но и в реальном жизненном действии, ощутить вкус победы над грехом, над злом, над неправдой.
– Проповедь в Прощеное воскресенье (17 марта 2002 года)
"Покаяние находится в центре великопостного делания"
338. Смысл поста заключается в перемене ума и сердца. В древнегреческом языке "перемена" и "покаяние" – это одно слово: "метанойя". И если именно покаяние находится в центре великопостного делания, то это означает, что целью поста является перемена. Это не смена имиджа, которая столь популярна в наши дни, не новая социальная роль или другой круг общения. Это превращение себя с помощью Бога в нового человека, сражающегося и побеждающего свои грехи. Пост – это объявленная бескомпромиссная война греху, война не на жизнь, а на смерть.
– "Кто ищет истину – уже на верном пути". Пасхальное интервью для РИА "Новости" (5 мая 2013 года)
Познать самого себя
339. Великий пост – это особое время, которое мы должны пройти с пользой, так, чтобы дни Великого поста, которые на самом деле текут очень быстро, не прошли мимо нас… Сегодня жизнь многих людей так далека от Церковного Устава. Она своей логикой рассредоточивает человека, переориентируя его сознание на цели, которые очень далеки от тех целей, которые мы как православные люди должны ставить перед собой, вступив на поприще святой Четыредесятницы. Люди заняты работой, учебой, исполнением огромного количества больших и маленьких дел… Несмотря на эту суету, во время Великого поста мы должны попытаться сконцентрировать свое внимание на духовной жизни.
Святые отцы учат нас тому, что именно в это время, время поста и молитвы, человек должен сосредоточенно пытаться познать самого себя. Самопознание, как об этом говорит аскетическая традиция Церкви, направлено не на любование своими добродетелями, своими талантами или успехами, а на внимание к своим грехам.
– Проповедь во вторник первой седмицы Великого поста (24 февраля 2015 года)
Пост, покаяние и прощение
340. Цель и смысл поста – это покаяние, это освобождение человека от греха, это изменение к лучшему его внутреннего состояния. Но в покаянии главное – это прощение, которое мы получаем от Бога. Покаяние, которое не завершается прощением, не имеет никакого смысла. Только то покаяние является спасительным, которое несет в себе это Божественное прощение. И Господь очень ясно говорит нам, что надеяться на прощение может лишь тот, кто сам прощает других. Не прощаешь – и Бог тебя не простит.
– Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста (14 марта 2016 года)
Осознание греха и путь к духовному исцелению
341. Мы должны положить начало постного поприща с внутреннего осуждения и отвержения греха, с твердого намерения противостоять "духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4, 1). Невозможно достичь подлинного раскаяния, если в подсознании, в самых сокровенных уголках нашего разума и нашей души грех по-прежнему будет сохранять свою привлекательность и притягательность. Только ясное и четкое осознание греха как порчи, как болезни, как тяжкого душевного разлада, как грядущей неминуемой духовной смерти может помочь человеку твердо встать на путь духовного исцеления.
– Проповедь в понедельник первой седмицы Великого поста (23 февраля 2004 года)
Средства духовного обновления
342. Покаяние, пост, молитва и милосердие – вот четыре средства для духовного обновления и нравственного возрождения человеческой личности. К ним на протяжении двух тысячелетий прибегают чада Церкви Божией, и тот факт, что множество людей обретает полноту жизни, радость и мир в вере, убедительно свидетельствует о надежности этого духовного врачевства.
Однако нужно помнить также и то, что спасение человека, его духовное возрастание не происходят одномоментно, вдруг. Ведь и дерево не сразу вырастает в свой полный рост, и дом сразу не строится, и человек в один миг не взрослеет… Поэтому каждый, кто приступает к духовной брани, кто кается в своих грехах, постится, молится, старается совершать добрые дела, должен понимать, что его ждет долгий путь и трудная работа, что нет такой волшебной палочки, по мановению которой происходят благие перемены в нашей внутренней жизни, в нашем духовном состоянии. Но по мере того, как покаяние, пост, молитва и милосердие будут укореняться в нашей душе, с нами все же начнет происходить нечто очень важное, а именно – в нас будет возрастать ревность по духовной жизни.
– Проповедь в среду первой седмицы Великого поста (12 марта 2003 года)
Надежда благотворна и спасительна
343. Надежда – одна из величайших христианских добродетелей. Она в конечном счете есть уверенность в том, что Бог всегда поможет нам там, где не хватает наших собственных сил. И если надежда не умерла в нас, если она подкрепляется верой и горячей молитвой ко Господу и если мы не перестаем просить Бога помочь нам преодолеть наш грех, то какими бы трудными ни были жизненные обстоятельства, какой бы слабой ни была наша человеческая природа, какой бы сильной ни была привычка ко греху, Бог может в ответ на наши веру, надежду и молитву помочь нам победить грех, который стал частью нашей природы и глубоко вошел в нашу жизнь. "Тогда только нужно будет отринуть надежду на покаяние, когда мы в аде, потому что там только это лекарство бессильно и бесполезно; доколе мы здесь – хотя бы это было в старости или даже во вратах самой смерти, – оно благотворно и спасительно", – наставляет нас святитель Иоанн Златоуст.