"Сия есть победа, победившая мир" (1 Ин. 5, 4)
131. Всегда, и в страшные годы тирании и гонений, и перед лицом хаоса и смерти, Церковь провозглашает радостную весть – Христос воистину воскрес. Окончательная победа не за силами греха и смерти, но за любовью Божией. Такова вера, побеждающая весь мир, о которой говорит святой апостол: "Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Ин. 5, 5).
– "Истина и надежда". Статья в "Российской газете" (2 апреля 2010 года)
"Все началось еще в детстве"
132. Все началось еще в детстве и отрочестве, когда мне приходилось вести диспуты о вере в Бога с моими одноклассниками. В школе, где я учился, было, наверное, около тысячи учеников, и я единственный из них не носил пионерского галстука. И всем было известно, по какой причине я не вступаю в пионеры: я был обычным верующим мальчиком, ходившим в государственную школу. И, конечно, мои одноклассники, друзья и даже учителя задавали мне вопросы о Боге, о вере, о Церкви.
"Катехизаторство", "апологетика", "диспут о вере" – мое знакомство с этими понятиями произошло, конечно, значительно позднее. Но в отроческом возрасте в меру моих слабых сил я старался делать именно это. В полемике и в беседах, которые я вел тогда, рождалось ощущение: главным делом моей жизни может стать то, что я сегодня определил бы как интерпретацию христианства применительно к пониманию современного человека.
– Слово на презентации книги "Слово пастыря" (17 ноября 2004 года)
Соединить наши усилия
133. Заповедь Спасителя о полном единстве Его учеников никто не отменял, но о временах и сроках исполнения этого нам знать не дано. Пока же мы видим – как из различного рода богословских диалогов, так и из тенденций современного христианского мира, что доктринальное единство между всеми христианами не является делом ближайшего будущего. Исходя из сказанного выше, мне кажется, что нам необходимо сместить вектор наших ожиданий и сконцентрироваться на том, что в данный момент способно нас реально объединить – на верности непреходящим ценностям Евангелия и апостольского Предания Церкви, и соединить наши усилия в деле проповеди современному миру этих спасительных ценностей.
– "Православная Церковь и будущее межхристианских отношений".
Доклад на межрелигиозной встрече "Люди и религии" (22 октября 2007 года)
"Церковь идет по миру, держа в руках Крест Господень"
134. Церковь говорит, что она идет по миру, держа в руках Крест Господень. А что такое крест? Это пересечение вертикального и горизонтального измерений. Вертикальное измерение – это внутреннее измерение человека: человек и Бог. А горизонтальное – это участие человека в общественной жизни. Поэтому ни в коем случае нельзя входить в индивидуалистический морализм и говорить: "Все, что касается общества, нас не интересует – мы только человеком занимаемся".
Нельзя говорить и другое, что сегодня нередко присутствует в мировом христианстве: "Мы занимаемся общественными проблемами, а личная жизнь – это личная жизнь человека; там его свобода, там он сам все определяет". Православная Церковь ни в коем случае не выступает против свободы личности, но призывает человека к такому развитию, когда свобода реализовывалась бы в рамках нравственной ответственности человека пред Богом.
– Интервью украинским журналистам (15 июля 2010 года)
Путь диалога и совместных усилий
135. Все крупные проблемы современного мира могут быть разрешены путем диалога и совместных усилий. Русская Православная Церковь полностью согласна с таким подходом. Ведь и Священное Писание нам говорит: "Пекитесь о добром перед всеми людьми. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (ср.: Рим. 12,17–18). Поэтому вопросы организации сотрудничества между людьми разных взглядов и убеждений, людьми доброй воли очень важны на уровне любого человеческого объединения – семьи, трудового коллектива, деревни, города. Мы можем себе представить счастливую семью, где все, как лебедь, рак и щука, тянут в разные стороны? Единственный путь решения общих проблем – взаимная поддержка и согласие, которое достигается через диалог. И если диалог помогает на уровне семьи и коллектива, то он может и должен помочь на уровне всего человеческого рода.
– Выступление на встрече с общественностью Казахстана (17 января 2010 года)
Уподобляясь Богу
136. Нельзя соединиться с Богом, не будучи Ему подобным. Подобное познается подобным, говорили древние философы-язычники – и говорили правильно. Нельзя войти в общение с Богом, будучи Его противоположностью, потому что Бог не может быть вместе с тем, кто противоположен Ему. А потому спасение – через Крест. Не через человеческую мудрость, не через силу знания, не через политическую силу, не через организацию общества, а через Крест Христов, в котором и через который в полной мере явилась спасающая любовь Божия.
– Проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня (27 сентября 2009 года)
"Богослужение – это моя жизнь"
137. Для меня богослужение – это моя жизнь. Когда я совершаю службы, даже физически чувствую себя лучше, потому что во время молитвы достигается какой-то внутренний баланс сил. Трудно говорить о самом себе, особенно о таких сокровенных вещах. Тем более на страницах прессы. Об этом с духовником лучше говорить. Но я бы хотел сказать, что главное дело моей жизни – это служение Богу. И в центре этого служения – совершение Божественной литургии. Все остальное вторично.
– "Свет добра". Интервью для "Российской газеты" (23 января 2009 года)
Радостное переживание встречи с Богом
138. Почему никто из служителей храма не прозрел при встрече с Богомладенцем Христом? Прозрел только Симеон Богоприимец. Почему только он? Потому что он готовил себя к этой встрече. Если и мы будем готовить себя к встрече с Господом, если будем умягчать свои сердца, воспитывать Словом Божиим свой разум, возвышать свои чувства, то встреча с Богом всегда будет отзываться в нас радостным биением сердца, слезами умиления, глубочайшими внутренними духовными переживаниями… На этом радостном переживании встречи с Богом основывается наша вера. И нам не нужно никаких дополнительных логических доводов, ибо мы имеем доказательство реального присутствия Бога в нашей жизни, с радостью и трепетом переживая соприкосновение с ним в нашей вере, в нашей надежде.
– Проповедь в праздник Сретения Господня (15 февраля 2001 года)
"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5, 7)
139. Размышляя на тему притчи о богаче и Лазаре, священномученик Киприан Карфагенский произнес слова, которые позднее, цитируя его, повторил и святитель Василий Великий. Слова эти помогают нам понять, что является условием слышания Богом нашей молитвы: "Если мы не слышим моления бедных, то не заслуживаем и того, чтобы Бог услышал нашу молитву" (Книга о молитве Господней). Какие дивные, поразительные слова! Они перекликаются с основным, "золотым" правилом жизни, сформулированным в Евангелии: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Мф. 7, 12). Эти слова можно перефразировать и сказать: как ты хочешь, чтобы с тобой поступил Господь, так и ты поступай с людьми. Именно в образе ближнего нам является Господь. И если мы безразличны к скорбям других людей, если сердце наше глухо и неотзывчиво на человеческую скорбь, на человеческую нужду, то напрасно мы будем молиться, напрасно будем плакать – то будут крокодиловы слезы, то будут слезы о самих себе, слезы, которые Богу неугодны. Наша молитва должна сопровождаться помощью ближним, любовью к ним. Вот тогда и мы будем вместе с Лазарем на лоне Авраамовом, тогда и услышит Господь наше воздыхание.
На этой зависимости, так прекрасно выраженной священ-номучеником Киприаном, основывается вся тайна духовной жизни человека. Не может быть молитвы без добрых дел, не может быть надежды на спасение без добрых дел, потому что без добрых дел вера мертва (ср.: Иак. 2,17, 20).
– Проповедь в день празднования иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (6 ноября 2011 года)
"Мы должны как можно чаще приступать к Святой Чаше"
140. Господь пришел в мир, чтобы спасти нас от искушающей силы зла, от господства греха, торжества лжи и лицемерия, от диавольского плена. А можем ли мы противостоять этой диавольской силе? Слабые и немощные, мы с легкостью подвергаемся соблазнам и вступаем на путь греха. А как бесконечно тяжело вступить на путь спасения! Это каждый знает по своему опыту.
Многие, наверное, говорили себе: "Я освобожусь от этого греха, я постараюсь того не делать" – но снова впадали в слабость и грех. И где нашими немощными силами обрести спасение! Но у нас есть вера и твердое убеждение в том, что Господь принес нам спасение. Через Его жертву, Его подвигом, Его смертью, Его Воскресением мы спасаемся, ибо через жертву Иисуса Христа является нам сила Божия. И эту силу мы черпаем в Таинстве Святой Евхаристии. Каждый причащающийся Тела и Крови Спасителя подлинно приобщается Божественной жизни, обретает прощение грехов и залог жизни вечной. Вот почему мы должны как можно чаще приступать к Святой Чаше.
– Проповедь в Великий Четверг (20 апреля 2006 года)
Общаться со всеми., кто готов нас слышать
141. В каждую эпоху внутри Церкви возникает некое ложное понимание того, с кем можно общаться, а с кем общаться не следует. Вот и в нашу эпоху у некоторых есть представление, что ни в коем случае нельзя общаться с представителями иных христианских конфессий и различных верований. Как в свое время апостолу Петру, так и нам сегодня говорят: "Не надо ни с кем общаться, а только с верными!"
Но как святые равноапостольные Кирилл и Мефодий пошли к неверным хазарам, к славянам-язычникам – тем самым, которых древние византийцы называли "россами", которые жили на юге теперешних России и Украины, нашим далеким предкам – как они пошли затем в Моравию и другие славянские области, встречались с неверными, язычниками и проповедовали им Слово Божие на родном для них языке, так и вся Церковь Христова призвана идти апостольским путем, общаясь со всеми, кто готов нас слышать, и неся всем, с кем мы встречаемся, то свидетельство, которое мы призваны передавать другим, повторяя подвиг апостолов, подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
– Проповедь в день памяти святых Кирилла и Мефодия (24 мая 2016 года)
"Ожидание Воскресшего Спасителя"
142. Наша самая главная ценность есть ожидание Воскресшего Спасителя, и не только в Парусии, не только в Его Втором и Страшном Пришествии. Это ожидание Воскресшего Спасителя должно наполнять нашу жизнь, потому что каждый человек в конце своего земного бытия, переходя от сей жизни к жизни вечной, увидит своими глазами Христа Воскресшего и даст Ему отчет о своей жизни – так же, как все человечество и весь мир дадут отчет о своей истории Сыну Божиему, когда Он, по слову Ангелов (ср.: Деян. 1,11), явится миру, снизойдя с Неба для окончательного Суда над родом человеческим…
Нам дано это время – от Пришествия в мир Спасителя до Его Второго и Страшного Пришествия – как время творчества, борьбы, сопротивления злу, утверждения Божественной правды, Божественной истины в своей жизни и в жизни окружающего нас мира. Мы призваны не к безразличному и безучастному ожиданию Спасителя, но к действенному творению Его воли.
– Проповедь в праздник Вознесения Господня (28 мая 2009 года)
Источник силы мучеников
143. Когда читаешь древние тексты, описывающие духовный подвиг святых мучеников и мучениц, то невольно задаешься вопросом о том, откуда они черпали эту силу. Как могла юная девушка вынести то, что было бы не под силу самым физически сильным и мужественным людям? И понимаешь, что никакая физическая сила, никакая человеческая воля не способны дать такое терпение человеку – то была воля Божия, то была сила Божия, которая поддерживала… весь сонм мучеников.
Сказанное весьма поучительно для современных людей, многие из которых непременно хотят быть сильными. Это хорошее желание, но нужно помнить, что подлинная сила есть сила человеческого духа. Без Бога эта сила от человека сокрыта – тогда он может опираться лишь на свои возможности и на свои силы, которые несоизмеримы с силой Божией. Той силы, которой обладали святые мученики, своими усилиями достичь невозможно. И каждый, кто сегодня хочет быть сильным, хочет побеждать, хочет достигать многого в своей жизни, должен помнить, что все эти человеческие победы возможны, когда силен наш дух, оплодотворяемый силой Божией.
– Проповедь в день памяти святой великомученицы Варвары (17 декабря 2010 года)
Святая Екатерина – пример для современных христиан
144. Жизнь святой великомученицы Екатерины является для нас великим примером. Ведь и сегодняшняя жизнь так часто обольщает нас различного рода соблазнами, деньгами, карьерой, властью, положением, приобретением новых вещей, которые выгодно нас отличали бы от других неким мнимым пониманием престижа. Какое множество соблазнов! И ведь соблазняемся, причем не отрекаясь своей веры, а совмещая ее с соблазном.
Но ведь и святая Екатерина могла совместить, оставаясь тайной христианкой и улыбаясь язычнику императору. Она жила не в семье нищих, но в семье богатого человека, наместника императора. Значит, богатство, которым она была окружена, не мешало ей иметь реальный опыт общения с Богом. И когда возник вопрос, где ее сердце, она ответила, где оно. В Священном Писании сказано: "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6, 21).
Сокровищем святой Екатерины был Господь, а не те самые блага, которыми она была окружена. И сам Бог дал ей великую силу – силу духа. Вот почему мы вспоминаем и в XXI веке события начала IV века, и вспоминаем святую великомученицу Екатерину как гения духа, как великую героиню, как святую Божию угодницу.
– Проповедь в день памяти святой великомученицы Екатерины (7 декабря 2010 года)
Преображать мир в перспективе Царства Божия
145. Мы никогда не поймем, куда идем, и никогда не увидим правильного пути, пока у нас не откроется духовное зрение, потому что смысл человеческой жизни обретается только в перспективе вечности. Если мы видим, чувствуем славу восьмого дня, славу Божественного Царства, которое не только еще должно наступить в конце времен, а которое уже сейчас реально существует вместе с этим миром; если мы осознаем необходимость подчинить нашу земную жизнь Божию закону и Божиим заповедям, тогда человеческими усилиями, подкрепляемыми благодатью Божией, мы будем преобразовывать наш греховный мир, стараясь сблизить его с невечерним Божественным Царством… Церковь призвана воздействовать таким образом на человеческое общество, чтобы преображать это общество по Божиему закону, приближая земной, тварный мир к тому, чтобы он в полной мере отражал на себе Божественную славу. И нет никакой другой цели церковного служения, как нет никакой другой иной конечной цели для человека, кроме достижения Царства Божия, лицезрения этого Царства, подчинения его законам.
– Проповедь в праздник Преображения Господня (19 августа 2009 года)
Интеллектуальный посыл Церкви
146. Слово Церкви должно быть сигналом, а не шумом. Если мы вливаемся в общий шумовой поток, то люди столь же безразлично, как и ко всему прочему, относятся и к нашему слову. Поэтому вопрос об интеллектуальном посыле имеет огромное значение в деле просвещения. Ну, а интеллектуальную искру высекают люди не только способные, но и трудолюбивые.
– Слово на встрече с преподавателями и студентами Московских духовных школ (14 декабря 2008 года)
Любовь и жертва
147. Любовь всегда связана с жертвой. Где любовь – там и способность пожертвовать собой, а где нет любви, нет и жертвы. Господь наш Иисус Христос пришел в мир и пожертвовал собой ради людей. Так по его образу хороший муж отдает себя жене, жертвует собой – своим временем, своими средствами и многим другим, а хорошая жена жертвует собой ради мужа – и временем, и благополучием, и порой даже здоровьем, отдавая силы своей семье. Мы хороши по отношению друг ко другу, когда даем, а не принимаем. Способность отдавать и есть свидетельство любви.
– Слово на вручении Патриарших наград членам организационного комитета Всероссийского дня семьи, любви и верности (14 ноября 2008 года)
Русская Православная Церковь и Православная Церковь в Америке
148. Американская Церковь возникла как результат миссионерских усилий Русской Православной Церкви, и в первую очередь – Валаамских монахов, которые почти 220 лет тому назад высадились на Алеутских островах близ Аляски и начали православную миссию. Мы вспоминаем сегодня особенно имя Германа Аляскинского, Валаамского инока. Мы вспоминаем также имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, который, родившись в Сибири, почти всю жизнь посвятил миссии среди народов Восточной Сибири, Крайнего Севера и Аляски. Мы вспоминаем также сегодня особым образом святителя Тихона, Патриарха Московского, который долгие годы служил на Американском континенте и сделал очень многое для становления и развития епархии нашей Церкви в Америке, с которой и началась организованная жизнь православных людей на Северо-Американском континенте…
Православие является очень важным фактором, в том числе и в сохранении добрых отношений между Россией и Соединенными Штатами Америки. Все другие факторы преходящие: в какой-то момент они считаются положительными, а в другой момент истории считаются отрицательными. Поэтому в какой-то период устанавливаются прагматически добрые отношения на уровне государств, а в какой-то момент эти добрые отношения разрушаются. Это свойственно внешнему миру, который сегодня живет не по Божиему закону.
Но подлинная дружба между людьми и добрые отношения могут устанавливаться только на уровне человеческих сердец. Православная Церковь в Америке и Русская Православная Церковь являются тем реальным мостом, который способен на уровне сердец соединять русский и американский народы. И хотя Американская Православная Церковь по количеству верующих не является значительной для Соединенных Штатов, она имеет совершенно особую духовную миссию, поскольку является Церковью-Дочерью Русской Православной Церкви, через которую наш народ связан подлинно братскими отношениями с американским народом.
– Проповедь в праздник Введения во храм Божией Матери (4 декабря 2014 года)