Великая вещь – книги, великое умение – умение читать и понимать то, что в книгах написано. Кино, радио, телевизор, безусловно, более просты для восприятия и более образны для смыслового мышления. Вот скажите, откуда большинство из нас знают про войну? Намеренно не сказал, какую. Потому что у современного русского человека Войны более значимой, чем Великая Отечественная, попросту нет. А что, раньше русский народ, который на практике всегда был многонациональным, но при этом не растворялся в многонациональной "российскости", тоже мыслил аналогично, в смысле, считал Великую Отечественную 1941–1945 главной "Отечественной войной" всех времен и народов? Оказывается, нет. И об этом можно узнать из книг, написанных разными авторами с разными судьбами и в разное время. Вот Л.Н. Толстой писал про другую отечественную войну, поскольку не догадывался о том, что будет еще одна, тоже Отечественная, да еще и Великая. Вот только книги сейчас читают намного реже, чем смотрят телевизор. А следовательно и думают в большинстве своем соответственно программе телепередач и изречениям многочисленных телеведущих, знающим все и обо всех. Из того же самого телевизора часто можно услышать о том, что русский человек по природе своей трудолюбив, миролюбив и законопослушен, в смысле, чужого не только не желает, а наоборот, так и норовит своим добром со всеми поделиться. Вот только если самому почитать русские книги, написанные русскими людьми, складывается несколько отличное от нынешних телевизионных канонов представление. Обратимся к русским народным сказкам. Главным героем отечественного сказочного эпоса, безусловно, является Иванушка-дурачок. Вот именно так, уменьшительно-ласкательно, одновременно и Иванушка, то есть русский, и дурачок, т. е. блаженненький, Богом избранный и любимый. Причем, что интересно, обязательно младшенький, вкупе со старшими, умными, обстоятельными и, что очень важно, применительно к той поре, когда сказки сочинялись самыми что ни на есть законными наследниками родительского состояния. Вот они-то, умные и состоятельные, в русских сказках и есть реальные дураки, потому что думают, что жизнь по закону может привести к сколько-нибудь значимым результатам – богатству, короне, женитьбе на Марье-царевне. "Трудом праведным не наживешь палат каменных", а посему, какой смысл денно и нощно трудится. Рецепт удачи известен: говорящая щука, золотая рыбка, жар-птица, конек-горбунок, двое из ларца и т. п. – средства и способы мгновенного достижения вожделенных целей, подвластные не разуму и труду, а божественному провидению, избравшему Ванечку-дурачка в качестве ведомого объекта.
Важная роль в русских сказках отводится райским и аналогичным им чудодейственным яблокам. Вот что интересно, если в христианской религиозной мифологии яблоко – греховный плод, вкусив который Адам и Ева были изгнаны Господом из рая, то, судя по русским сказкам, в райских яблоках заключается волшебная сила, способная привнести в организм их вкусившего различные положительные изменения: омолодить старика, сделать зрячим слепого, излечить от любой болезни и т. п. Причем, что интересно, как правило, дерево с чудодейственными плодами находится за пределами земли русской, и для того, чтобы вожделенные яблочки получить, следует их у заморского владыки либо украсть, либо отобрать, либо каким-нибудь иным хитроумным способом выманить, но уж абсолютно точно не покупать и не обменивать на эквивалентный по стоимости товар.
Что из сказанного следует? Прежде всего то, что русский человек качественным образом различает дурость и дурачество, дураков и дурачков. Дурость – это выражение скудоумия, а дураки – те, кто скудоумием страдают. Дурачество – это игра, шалость, ребячество. Дурачок с легкостью преодолевает, казалось бы, непреодолимые препятствия и решает невыполнимые задачи, при этом, как уже говорилось, рассчитывает в своей деятельности не столько на собственные силы, знания, умения, сколько на внешние чудодейственные факторы, в конечном счете обеспечивающие ему удачное завершение сказочных проектов, будь то строительство хрустальных мостов, обретение вожделенной Марьи-царевны вкупе с царством-государством, доведение до погибели Кощея бессмертного и др. Тяжелый труд, направленный на созидание, для дурачка абсолютно несвойственен, у него все получается легко и мгновенно: "По щучьему велению, по моему хотению". Кстати, и отношение к праву на собственность у нас качественно отличается от заморских традиций. Ведь не зря говорят, что "европеец ворует, когда нельзя купить, а русский покупает, когда нельзя украсть".
Созидание, накопление, торговля не то что отрицаются в русской культуре, но абсолютно точно не рассматриваются в качестве приоритетных направлений жизнедеятельности. Вспомните пушкинское: "Там царь-Кощей над златом чахнет". Экспроприация Кощеева злата, равно как и заморских яблочек чудодейственных и прочих дефицитных для Руси-России товаров, воспринимается не как нарушение закрепленного законом порядка, а как пример восстановления справедливости, выраженной формулой "отнять и разделить", проявление личной доблести и удачливости Дурачка, сумевшего объегорить чужестранного недоумка. Кстати, и недоумков этих мы привыкли называть одним словом – немцы, в смысле, не наши, а чужие, непонятные, немые. А все, что русскому человеку непонятно и чуждо, по определению враждебно (что русскому – лекарство, немцу – смерть), а с врагами, как известно, разговор короткий. И кто врага ненавистного, немца непонятного изничтожит, а имущество его совершенно законным, с нашей точки зрения, способом, присвоит, тот и есть самый что ни на есть настоящий герой, причем как сказочный, так и вполне себе реальный и очень даже современный. Вот именно на таких героях и их героизме стояла, стоит и, как представляется, еще долго стоять будет русская земля. Это и есть та самая великая военная тайна, которую знал другой сказочный герой – Мальчиш-Кибальчиш и которую так и не смогли раскрыть злобные Буржуины и их приспешники – Плохиши. А если так, то салют Мальчишу! И пусть дальше земля русская рожает побольше Иванушек-дурачков, поскольку с ними нам все нипочем: и бездорожье наше, и разгильдяйство, и дураки разные. Авось, все напасти преодолеем, птицу удачи как следует попросим, а надо, так и припугнем, за нами не заржавеет. Верю – "будет людям счастье, счастье на века", ведь "у Советской власти (и у Российской тоже) твердая рука". Вот так-то. За яблочками, что ли, в соседний сад сбегать, там они точно слаще моих будут.
Слава героям
"Когда страна прикажет быть героем, у нас героем становится любой", пелось в Марше веселых ребят, благодаря которому и которым в стране советов жить с каждым годом становилось "лучше и веселей". Молодому государству была нужна собственная история и собственные герои. "Из одного металла льют медаль за бой, медаль за труд". Сказано – сделано, из золотого драгметалла были отлиты и учреждены в качестве символов советского геройства две звезды – Героев Советского Союза и Социалистического труда. Воины и труженики, совершившие военные и трудовые подвиги, получали вожделенные звезды и звания героев. Появилась традиция присвоения звания "Герой Советского Союза" посмертно. Несколько позже к званию Героя стали представлять не только людей, но и города. Потом стали "давать героя" по "совокупности заслуг" и в связи с юбилеем. В общем, произошло по Черномырдину: "хотели, как лучше, вышло, как всегда".
Кто же такие герои, можно ли стать героем случайно, так ли уж просто быть героем и можно ли героем перестать быть?
Попробуем разобраться. Начнем с того, что в русском языке словом герой в зависимости от смысловой нагрузки может обозначаться любой значительный персонаж повествования: герой романа или повести, положительный и отрицательный герой, в конце концов, герой-любовник. В таком понимании все мы в той или иной степени являемся героями. Обидно, конечно, услышать в отношении себя "Ты не герой моего романа", но можно успокоиться тем, что романов много, не в этом, так в другом место для меня как для героя найдется.
В понимании "герой – это герой" героем является человек, совершающий подвиги. Что такое подвиг? По современному словарю – "героическим, самоотверженный поступок, совершенный в опасных условиях, связанный с риском". А вот великий и могучий русский Даль понимает подвиг и как "доблестный поступок, дело важное, славное деяние" и как "путь, путешествие, движение". В основе подвига, а значит, и героизма, двойственность поступка и поведения/движения. Получается, что герой – это человек, который совершает подвиги и живет как подвижник, т. е. героизм – это одновременно и подвиг, и подвижничество.
Попробуем вернуться к песне веселых ребят. Можно ли приказать мне, тебе, окружающим нас, всем как одному стать героями. Можно. В жизни вообще все можно. Особенно тем, у кого есть власть приказывать тем, у кого есть право и обязанность подчиняться. Вот только далеко не всегда приказ свыше является эффективным средством реализации властного веления. Захочу я, к примеру, повелеть, чтобы люди летали. Прикажу и даже введу санкции за неповиновение. А не полетят. И не потому, что не хотят. Хотеть будут, бояться будут, причем страстно и искренне хотеть и бояться. А все равно не полетят. Ну не могут они летать, и все тут. Вот так и с геройством. Вспоминаются слова героини фильма "Простая история" в исполнении незабвенной Нонны Мордюковой: "Хороший ты человек, Андрей Егорыч, но не орел… нет, не орел". Получается, можно быть хорошим человеком, но не орлом, т. е. не героем. Ну, а если приказать и…. Нет, не любой может стать героем и не любой героем становится.
Можно ли героем стать случайно? С точки зрения совершения поступка, который затем будет оценен как подвиг, безусловно, можно. В жизни каждого бывают ситуации, когда обстоятельства против нас. И здесь либо ты их, либо они тебя. Как говорится, ничего личного, "попал в колесо, пищи да беги", каждый выживает так, как может. И для своего, и ближнего своего круга выживания иногда действительно творятся чудеса, которые вполне могут быть восприняты окружающими как подвиги. Оказался в нужном времени, в нужном месте, совершил поступок, получивший известность как героический, и был возведен в статус героя. Ура и слава героям! Сколько безвестных партизан сгинуло в гестаповских застенках, но мы знаем Зою Космодемьянскую и Олега Кошевого. Немало воинов закрыло своими телами амбразуры вражеских дотов, а в памяти остался Александр Матросов, вряд ли кто-то назовет поименно 28 героев-панфиловцев, а политрука Клочкова вспоминают безотносительно боя у разъезда Дубосеково, по фразе "Велика Россия, а отступать некуда, позади Москва". Хотя вряд ли в пылу смертельного сражения он эту эпатажную фразу произносил, это не столь важно. Человек погиб за свою страну, и вечная ему память. Получается, что важно не только совершить что-то героическое, но и сделать это так, чтобы о твоем геройстве узнали те, от кого зависит признание тебя героем. А если не узнают, значит, не герой? А если совершил героический поступок, а потом что-то пакостное, ведь все мы люди, а значит, изначально грешны, что тогда делать?
Применительно к государственно-бюрократической системе, где Герой – это такое же звание, как, к примеру, "Мать-героиня", "Почетный работник МВД", "Заслуженный изобретатель" и т. п., особых проблем нет. Государство приказало быть героем, признало героем, не оправдал оказанного тебе высокого доверия, будешь лишен героического звания и соответствующего этому званию статуса. В нашей истории примеров, когда людей, удостоенных звания "Герой Советского Союза" признавали "врагами советского государства и советского народа", достаточно. Не знаю, к счастью или нет, но достаточно и обратных случаев, когда бывших "врагов народа" государство признавало своими Героями. Наиболее известными являются маршал К. Рокоссовский и генеральный конструктор С. Королев. Столь же обыденными являются звания "дважды, трижды, четырежды" герой. А вот пятижды, шестижды и т. д. героев нет. Это что, следует понимать, что перечень совершенных подвигов ограничивается четырьмя? А как тогда быть с Л.И. Брежневым, который являлся четырежды Героем СССР (плюс Героем социалистического труда), трижды Героем Болгарии, ГДР, Чехословакии, Героем Кубы, Вьетнама, Лаоса, Монголии. Это ж по совокупности получается восемнадцатижды герой различных стран и народов, куда там Гераклу. Нашенькие завсегда самые лучшенькие. Хотя при таком раскладе больше думается не о героизме, а о "ярмарке тщеславия", причем с детским уклоном в ценность блестящих погремушек, высокопарно называемых "звездами героев".
Героем нельзя быть дважды, трижды и т. п. Герой – человек, совершающий подвиги и живущий как подвижник. Можно признать героя героем и воздать ему государственные почести. Можно низвести героя в изгои и подвергнуть его всевозможным лишениям и страданиям. Можно в общественном мнении сделать реального героя подлецом, а реального подлеца возвести в ранг героя. Вообще, на государственном уровне можно сделать многое. Вот только по приказу героем стать нельзя. Точно так же, как нельзя по приказу быть свободным, патриотичным, любящим, верным. Это не отменяет значимости начальственного приказа, но все-таки показывает его функциональную ограниченность. Не может стать героем любой. А тот, кто становится героем, является и остается им независимо от признания свыше.
Слава героям!
Спорт и война как критерии измерения государственной мощи
Любой человек, независимо от национальности, гражданства, вероисповедания не может представить себе жизни в полной изоляции от себе подобных. Иногда, конечно, хочется побыть одному, чтобы не надоедали вопросами и просьбами, просто не раздражали чужим присутствием в личном пространстве. Тяга к выстраиванию и защите сферы собственной безопасности, куда "посторонним вход запрещен", есть у каждого. Однако сбежав от надоевшего мира людей и погрузившись исключительно в любимого себя, мы на второй, третий…десятый день начинаем ощущать смутную потребность в простом человеческом общении, а недели через две-три так вообще волком выть начинаем, в тоске от одиночества. Вот такие мы парадоксальные существа, в обществе живем, недовольны тем, что "понаехало всяких, нормальному человеку не протолкнуться", остаемся одни, переживаем, что поговорить не с кем.
Общество, в котором все мы живем, с одной стороны одинаково, поскольку состоит из людей, а с другой – неоднородно, потому что все люди разные. После того, как человек научился осознавать собственное "я", ему захотелось понять, какое место в обществе он занимает по отношению к другим, а это в свою очередь потребовало изобретения критериев сравнения разных людей и процедур, в рамках которых такое сравнение должно проводиться. Критерий был определен быстро – кто сильнее, тот и более достоин "лучшего места под солнцем". В принципе, и выдумывать особо ничего не пришлось, поскольку по такому правилу осуществлялась и осуществляется борьба за выживание видов. С процедурой тоже особо не заморачивались – война, т. е. противоборство, победителем в котором является тот, кто убил соперника. Для того, чтобы избежать нравственных страданий и упреков совести относительно того, что убивать других людей – это грех, взяли за основу постулат, в соответствие с которым поделили всех людей на своих (собственно людей) и чужих (нелюдей). Убийство своего (человека) – преступление, убийство чужого (нелюдя) – подвиг. И вот по такой нехитрой системе человек выясняет, кто лучше, а кто хуже, начиная с седых времен "преданий старины глубокой" вплоть до наших дней. Но, как известно, мир не стоит на месте. Все течет, все изменяется, не всегда, к сожалению, к лучшему, но изменяется, кстати, иногда и в лучшую сторону.
Древние греки, знавшие все, за исключением того, что они древние и что они греки, сделали изобретение, которое не только не утратило за несколько тысячелетий своей актуальности, но и в настоящее время приобрело поистине общечеловеческие масштабы.
О спорт, ты – мир! В этом восклицании заложено два очень важных смысла. Во-первых, спорт – это особый мир, в котором живут особые люди – спортсмены. Спорт – это система тренировок и соревнований, причем последние представляют собой одновременно цель и смысл спортивной жизни. В отличие от физкультуры, где физкультурный процесс самозначим, в спорте имеет значение только результат, воплощенный в победе. Конечно, побеждают в спорте не все, но все, кто занимается спортом, рассчитывают на победу и стремятся к ней. Во-вторых, спорт – это антипод войны. На время проведения Античных олимпийских игр воюющие стороны объявляли перемирие для того, чтобы померяться друг с другом силами на спортивных аренах. Спортивные победы, в отличие от военных, не связаны с убийством и разрушением. Спорт – это радость, война – горе. Вместе с тем, отличаясь в деталях, и спорт, и война на современном этапе человеческого развития едины в главном – они представляют собой средства выражения государственной политики и являются критериями оценки силы государства.
Мы живем в непростое время. Хотя когда времена в нашей стране были простыми. Мы оправдываем собственные проблемы происками внешних и внутренних врагов. Наверное, в этом есть какая-то часть правды, но уверен, что не вся правда. Прошедшая летняя олимпиада 2016 г. сопровождалась многочисленными допинговыми скандалами, которые в еще большей степени накалили и без того очень непростые отношения России с "другим" миром. Власть в очередной раз заявляла об очередном антироссийском заговоре, вынужденно признаваясь, правда, в том, что проблема с российским допингом была и есть, но тут же в качестве самооправдания приводя аргумент о том, что на допинге сейчас "сидит" весь спортивный мир, а раз так, то почему только нас коснулись "антидопинговые санкции"? А справедливость где?! Ну, нет ее, всеобщей справедливости, да и не было никогда. В спорте, бизнесе, правосудии, войне не бывает так, чтобы всем поровну, и все довольны. Всегда победа одних предполагает проигрыш других, и вот это и есть справедливость. Победителей не судят, судят победители, и по-другому никогда не было и не будет.