в61: Мышление по Платону. Теэтет, 189е-90а:
Сократ. - А размышлением ты называешь то же что я?
Теэтет. Называя что?
Сократ. Речь, которую душа ведет с собой обо всём, что бы ни рассматривала. Сужу тут как не знающий (= формально). В самом деле, мне представляется, что размышляя она просто разговаривает сама с собой, сама себя спрашивая и отвечая, как утверждая так и отрицая: а когда, определившись, медлительнее ли или острее что схватив, она говорит уже одно и не сомневается, мы считаем это ее мнением (δóζα, принятое, убеждение). Так что я назвал бы формирование мнения речью, а мнение изречением, только высказанным не другому и не в словах, а самому себе и в молчании.
О том, что мышление по Платону есть разговор души с собой, часто напоминает Г.-Г. Гадамер. Впрочем, так сказал и Кант: "Мышление есть говорение с самим собою (индейцы на Таити называют мышление говором в животе), следовательно и внутреннее (силой репродуктивного воображения) слушание себя." - Антропология в прагматическом отношении, § 39/36А. (↓1: К цитате из Теэтета. - 2: Вместилища мысли.)
в62: "Историческая инверсия".
Так и у Витгенштейна:
А теперь, я полагаю, мы можем сказать: Августин описывает научение человеческому языку так, будто ребенок попадает в чужую страну и не знает ее языка: это значит: так, будто он уже владеет языком, только не этим. Или же: будто ребенок уже умеет думать, только еще не умеет говорить. А "думать" здесь значило бы что-то вроде: говорить самому себе.
- Философские исследования, 1.32. "Владеет своим родным языком, или умеет думать": родной язык тот, на котором думаешь. Здесь говорится о врожденном языке - что он относится к родному языку так же, как родной к иностранному. Но если уж "думать" значит "говорить самому себе", неверно, что ребенок изначально умеет думать, а говорить научается потом. Это "историческая инверсия", подмена данного нам Эпиметеева порядка заданным Прометеевым. Андрей Битов (Записки из-за угла, под 10.8.1963):
Так было всегда, во все, так сказать, времена и народы. И даже честные люди, выросшие в этой атмосфере подтасовок и стихийного шулерства, научились свободно перемещать в очередности действия и размышления о них так, чтобы сначала была мысль, а потом действие и ни в коем случае не наоборот, и в этом обмане ощущать себя существом разумным, и в этом же обмане словно бы власть над миром, его подчиненность тебе, а ты - царь природы, вершина, венец, венчик ты.
Ср. В. Бибихин против сознания - Язык филос… по указателю, особенно с. 265 слл. (↓1: К цитате из Витгенштейна. - 2: Бахтин об "исторической инверсии".)
в6З: Думать в толковых словарях.
А вот думать в основных толковых словарях: "размышлять: соображая, воспоминая что рассматривать, рассуждать, в уме разбирать" - САР. "устремлять на что-либо мысли: обсуживать в уме какой-либо предмет: мыслить, размышлять" - СЦСРЯ и вслед за ним СРЯ, "мыслить. раз(по)мышлять, доходить своим умом, судить, заключать про себя" - СВРЯ, "иметь мысли направленными на кого-что-н.; размышлять, производить какие-н. умозаключения" - ТСРЯ. "мыслить, размышлять, предаваться раздумью над чем-, о ком-, чём-либо" - ССРЛЯ, "размышлять, предаваться раздумью" - СРЯ-4. Своими рассматривать и устремлять мысли или иметь мысли направленными, как взгляд, словари сравнивают думание с вйдением, только рассуждать или обсуживать или судить похоже на говорение, а говорить во всех этих словарях толкуется преимущественно как "выражать мысли".-Давление Прометеевой триады. К чести Степана Малхасяна, составителя четырехтомного словаря армянского языка (1944-45). надо сказать, что слово mtacel "думать" у него значит mtkˇumэ ink˘n iwr het xōsel "мысленно говорить с собою",
в64: Реконструкция без толкования.
На реконструкцию без толкования напрашивается матерное ругательство. Пример из Жизни Клима Самгина:
- Кстати, знаете. Туробоев, меня издавна оскорбляло известное циническое ругательство. Откуда оно? Мне кажется, что в глубокой древности оно было приветствием, которым устанавливалось кровное родство. И - могло быть приемом самозащиты. Старый охотник говорил молодому, более сильному: поял твою мать. Вспомните встречу Ильи Муромца с похвальщиком…
Лютов весело усмехнулся и крякнул.
- Где ты вычитал это? - спросил Клим, тоже улыбаясь.
- Это - моя догадка, иначе я не могу понять, - нетерпеливо ответил Макаров, а Туробоев встал и, прислушиваясь к чему-то, сказал тихонько:
- Остроумная догадка.
(1.4): первая часть романа вышла в 1927, а в статье 1934 года Беседа Максим Горький повторил и развил "остроумную догадку" своего персонажа (этот Макаров говорит поял, потому что Горький возвел для себя ебать через форму еть к неродственному ять "брать"). Так реконструирует и Владимир Пропп в своих Историч. корнях, 9.18: Узнать искомого. Обходя смысловые корни сказочной задачи на узнание - "Для нас мышление также прежде всего есть исторически определимая категория. Это освобождает нас от необходимости "толковать" мифы или обряды или сказки. Дело не в толковании, а в сведёнии к историческим причинам." (там же, 1.11). - Пропп грубо сводит дружину одинаковых помощников героя к первобытному лесному братству, "где все одинаковы или невидимы, так как находятся в состоянии условной смерти", а присутствие такой же задачи в свадебной обрядности считает неясным (9.18). Но "состояние условной смерти" лишь частный случай иного положения. (↓1: Матерное ругательство. - 2: К инакости матери. - 3: Происхождение матерного ругательства. - 4: К реконструкции вслед за толкованием.)
в65: Мысль и дым, облако, туман.
гII
г11: Дед не просто подумал.
"Сказал значит подумал." Допустим, но почему тогда так прямо и не сказано - подумал? Если сказочник мог сказать точное слово вместо своего неточного, почему он этого не сделал? Неужели он не знает особого слова думать или равнозначного ему? Конечно знает, именно думать в продолжении сказки тоже вводит прямую речь. Но тогда дед не просто подумал. Дед был наедине с собой, то есть считал так, отсюда наша уверенность, что он сказал себе, подумал, отсюда же догадка, что он подумал вслух. Наедине с собой - на людях, при чужих/других.
г12: Случай с лисой.
Похожий на сказочный эпизод с дедом и лисичкой АТ 1 случай из жизни рассказан в газетной заметке Воротник… удрал (Известия, 2.3.1980):
В поселке Екатериновка Саратовской области загадочным образом стали исчезать куры и утки. На кого только не грешили - даже на собак. А они, оказывается, были не виноваты.
Однажды вечером жительница поселка Л. Краснова вышла во двор и увидела… лису, накрепко застрявшую в заборе. Когда хозяин дома вытащил рыжую плутовку из западни, она не подавала признаков жизни.
- Славный выйдет воротник. - подумала Краснова.
Но тут произошло неожиданное: лиса мгновенно "ожила" - и была такова! Правда, после этого, пишет областная газета "Коммунист", притворщица не рисковала лакомиться в поселке.
г13 Догадка толкователя.
Сказал значит подумал вслух, а не просто подумал, - такова наша догадка. Догадка толкователя это еще не доказанное толкование, или наоборот, толкование это доказуемая догадка о значении. А доказательством суждения по А. Есенину-Вольпину (ФЛПП. с. 53, 178 и 196) называется "(всякий) местный прием, делающий это суждение неоспоримым". Доказать или опровергнуть свою догадку мы можем только разобравшись, как мы к ней пришли, только в согласии с неписаной "житейской герменевтикой" (Бахтин), которая стоит за последовательностью из четырех ответов на отправной вопрос. К соотношению толкования и догадки: Прокл в комментарии на первую книгу Начал Эвклида часто называет его "определения", δροι, гипотезами, еще см. А. Сабо. Начала греч. мат., 3.4 и.13.
г21: К мотиву подслушанной мысли
К мотиву подслушанной мысли - из Кота в сапогах Жуковского:
ЙЙЙТак он вслух,
С самим собою рассуждая, думал;
А Кот. тогда лежавший на печурке.
Разумное подслушав рассужденье,
Сказал емуЙЙЙ
Но и дневниковая запись Пришвина под 10.5.1938: "Так уединенно было и глухо, что я стал сам с собой вслух разговаривать и вдруг… вижу: стоит за кустом человек с корзиной сморчков и слушает меня. Как это страшно!"
г22: Мысль и "самосоитие".
Как слово находится рядом со смехом и соитием, так мысль рядом с плачем - "Друг на друга глядючи, улыбнешься; на себя глядючи, только всплачешься" (ПРН, с. 778) - и "самосоитием". Мучительное и бесплодное копание в самом себе зовется самоёб, ср. самоед о человеке с такой склонностью. Шимпанзе Иони, подопытный Н. Ладыгиной-Котс. не справляясь с предъявленной ему раз задачей, вдруг стал мастурбировать. Киник Диоген рукоблудствовал у всех на виду (Диоген Лаэртский. 6.46 и.69), это соответствует думанию при других, более далекому от первичного говорения другим, чем думание наедине с собой. А в гелиопольском космогоническом мифе Ра-Атум говорит:
Я размыслил в своем сердце, задумал пред моим лицом. И я создал все образы, будучи единым, ибо я (еще) не выплюнул Шу, я (еще) не изрыгнул Тефнут, и не было другого, кто творил бы со мною.
Я задумал в моем собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений.
Я соединил[ся] с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот.
И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут.
- ср. русское играть/жить с Дунькой Кулаковой, т. е. дрочить.
г23: Мысль, ночь и подушка.
От чего у нас ночи темные? ЙЙЙ Ночи темные от дум Господних из Стиха о Голубиной книге (Калеки, 82.34 и.61), ночная птица сова - птица богини мудрости Афины, Ночь дана, чтоб думать и курить. | и сквозь дым с тобою говорить. - Набоков (К родине, начало). "ЙЙЙя хочу и буду думать о вас всю ночь… - Мучить себя? - Я воображаю вас, когда я один, всегда. Я только и делаю, что с вами разговариваю." - Достоевский (Подросток. 3.10.4. ср. "Так мучил он себя и поддразнивал этими вопросамиЙЙЙ" о разговоре Раскольникова с самим собой. 1.4). Мрачный как ночь или даже мрачнее ночи. "По ночам вздыхает, тоскует" Марья Гавриловна; "станет поутру Таня постель оправлять, думка хоть выжми - мокрехонька вся." - Мельников-Печерский (В лесах, 3.12, здесь еще дважды), думка это подушечка под щеку. Загадка "Слезу пьет, сама молчит" про подушку (Заг., 3527). пословичное (по)думать с подушкой. (↓1: Мрачный как ночь. - 2: Думать с подушкой.)
г31: Словоупотребление сказочника.
Лисичка так же слышала деда, как слушатели сказки. "Вот будет подарок жене!" - не условная передача мысли деда, и сказочник, если он сказывает на разные голоса, говорит это голосом деда, а мысли волка говорит своим голосом. Запоздалые сомнения: Во-первых, Афанасьев редактировал записи сказок. Эту сказку он сам записал у себя на родине, в Воронежской губернии, его рукопись не сохранилась (вопреки примечанию В. Проппа, который отнес к этой записи то, что в комментарии Н. Андреева говорится о рукописи варианта из Тамбовской губернии). А если Афанасьев нарушил словоупотребление сказочника? Во-вторых, сам сказочник может быть непоследовательным в своем употреблении. Вот у него дед едет на возу, т. е. на телеге, но в эпизоде с волком (АТ 2) оказывается, что дело было зимой: замечание Афанасьева к НРС, 10 - "В этом варианте и в следующем за ним соединены вместе два рассказа о лисе, но при этом не сохранена должная последовательность: действие начинается летом, а продолжается зимою." - справедливо и для нашей сказки. (↓1: Толкователь не критик.)
г32: Сказал себе, но вспух.
Вместо внутренне переносного сказал сказки просилось на язык внешне переносное сказал себе или прямое подумал. Сказал себе не годится как значение сказал, но ведь наше подумал само значит сказал себе, и это возвращает нас от посредственного третьего ответа к негодному второму. А по четвертому ответу сказал значит сказал себе, но вслух.
г41: Еще примеры на думать себе и подобные
Подумай себѣ да яз себѣ, да скажи мнѣ завтро ответ. (Разг. Фенне 1, с. 199 = 2, с. 140), Думает себе разумом своим: "Служил я. Дунай, во семи ордахЙЙЙ" (Сб. Кирши Дан., л. 18 об.). Сам с собой думал - Илья Муромец - так, что если бы, говорит, было кольцо в неби да кольцо в земли, так стянул бы я вмести. (Севернор. ск. 27), Иван Быкович про себя подумал: "Куда тебе, старому чёрту, жениться, разве мне, мóлодцу!" (НРС 137, здесь же говорить про себя). Но сын и думает на уме:ЙЙЙ. Он и думает на уме ЙЙЙ, И думает себе на уме - (Р, сказка, 21, ср. На уме себе держу:ЙЙЙБелоз., 88. отсюда себе на уме кто "скрытный, хитрый"), Думай себе что хочешь, - сказал Данило, - думаю и я себе. - Гоголь (Страшная месть. 2), А ты особливо того слова, пожалуйста, себе и не думайте и не говорите, что "дни мои изочтены" ЙЙЙ Лесков (Соборяне, 5.4, т. е. ни себе не говори ни нам). Таких примеров можно было бы привести очень много, и не только русских, ср. у Платона διανοέομαι πρός αύτόν "думать себе" или έν έαυτφ "в самом себе" (Филеб, 38е, и Кратил, 384а). Но носитель современного русского литературного языка уже не пускает в свою речь фольклорное думать себе (РРР. с. 93): Крымский хребет/Я думала се…/ так представляла себе/ гора/ поднимешься/ (и?) сразу спускЙЙЙу него это лишь обмолвка. Думать себе, с собою и подобные не попали ни в ССРЛЯ ни даже в СРНГ. этих аналитических сочетаний вроде спускаться вниз нет для сознания, которое принимает заданный Прометеев порядок мысль, слово, дело за данный и "думать", как Анна Вежбицкая (Семантика, 2.5. и ДУМАТЬ), за первичное, нетолкуемое слово. В ТСРЯ полнозначное и полноударное себе при думать, вводящем прямую речь, принято за частицу себе: "СЕБЕ [без удар.] (разг.). Частица, примыкающая к предыдущему глаголу или местоимению со знач. в свое удовольствие, в своих интересах. Давай, думаю себе, посмотрю.ЙЙЙ"; так уже Ф. Буслаев, История, гр.,§ 205, прим. 5. Ср. переполненную частицей себе сказку НРС. 566, где и правда не выделяются думает себе и вздумали/надумали себе при прямой речи.
г42: Другие сочетания с себе.
С полнозначным себе легко сочетается мыслить, ср. древнерусское помышляти о собЬ, но и более далекие синонимы думать. Это представлять: приведенное только что Я думала се…/ так представляла себеЙЙЙ; воображать: Что ты воображаешь себе? и Я не понимаю, как я мог думать и воображать себе, что я титулярный советник. - Гоголь (Записки сумасшедшего, ноября 6 и год 2000): мечтать у казаков-некрасовцев: Сказка повторяет заднюю, т. е. тайную, мысль. Она гутарит обо всём, что было в жизни и что человек мечтает себе. - некрасовец Л. Тумин (Ск. некрас… с. 239, ср. о медиальности глагола мечтати В. Топоров, Стран. Тург., с. 184), обычно при прямой речи; хотеть: Как вы себе хотите, думайте что вам угодно - (Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем. 2), тут целая идиома (уж) как ты/вы себе хочешь/хотите, частая у Гоголя: знать: -сыновья растут у него на руках как себе знают или Ну, там уж как себе знаете, толькоЙЙЙ Даль (Вакх Сидоров Чайкин, 3 и 8), а еще Хорошее или нехорошее ты себе думаешь, а только знай ты себе, что - (Лесков): вспомнить - Ах, батюшки мои, - вспомнил я себе:ЙЙЙ Лесков (Пигмеи, 6): решить: "Не быть этомуЙЙЙ". - решил я себе, и не один я так решил себе это, - он же (Островитяне. 11); смекнуть: - смекнул себе - как бы у них этого быка отобрать (Сев. ск… 197); заметить:Пообедал, да так и не заметил себе; как же мне быть? - Достоевский (Двойник, 11); удивляться: Встают мамки-няньки и ужахаются, удивляются сами себе. Все робенки на оннó лицö, или Кучер удивиŷсе себе - што такое. (Белоз., 65 и 154).