Многовековой спор о первенстве формы и содержания в познании, в литературе, в различных видах творчества то возникает и разгорается на пограничных областях разных наук, то угасает. В то же время спорящие стороны согласны в том, что форма и содержание могут существовать только в единстве, одна без другого так же немыслимы и абсурдны, как понятие "правая" и "левое" одно без другого теряют всякий смысл.
15. Становление рациональной риторики
Создание книгопечатания и массовой книги дало риторике новый облик – она стала сознаваться как орудие стиля. Развитие риторики стало служебно-стилистическим, с одной стороны, и произошло разделение на национальные школы – с другой.
Поэтому развитие риторики в новое время приходится излагать как развитие национальных школ риторики, риторики новых, бывших ранее вульгарными, а теперь ставших национальными языков: английского, французского, русского, немецкого, польского и др. Вместе с тем можно видеть три главные универсальные тенденции в трактовке риторики и ее задач.
Риторика учебная служит для развития искусства слова и красноречия у учащихся. Риторику этого типа полезно назвать по применению учебной риторикой.
Риторику, соединяющую проповедническую и деловую практическую речь, называют по месту возникновения и этическому основанию протестантской риторикой, а риторику, соединяющую задачи воспитания красноречия и развития научной речи, – полезной риторикой.
В разных национальных школах комбинации этих тенденций представлены по-разному. Задачи учебной риторики состоят в том, чтобы привить достижения латинской ораторики, литературы и письменности на новых национальных языках.
Содержанием этих риторик были категории риторики Квинтилиана применительно к учебному процессу. Учебная риторика в ее лучших образцах (риторика Пор-Ройяль) формировала красноречие на французском языке в том стиле, который характерен для французской словесности XVII в.
Протестантская риторика, лучшим образцом которой является латинская "Риторика" Меланхтона, преследовала не только учебно-методические цели.
Смысл протестантизма с точки зрения организации речи в обществе состоит в отказе от монашества, своеобразном обновлении религии.
Риторика Меланхтона, как и другие протестантские риторики, соединяет правила светского и духовного красноречия, т. е. правила проповеди, судебной и показательной речи.
Как учебная, так и протестантская риторики преследуют главным образом практические цели овладения средствами языкового выражения – красноречием.
Иначе дело обстоит с рациональной риторикой. Рациональная риторика, помимо задач овладения красноречием, ставит целью развитие мысли в речи.
Ее истоки восходят к Раймунду Луллию и к проблемам построения разделительных суждений. Образец такой риторики – "Краткое руководство к красноречию" М. В. Ломоносова.
16. Изображение мысли и речи по М. В. Ломоносову
Книга М. В. Ломоносова "Краткое руководство к красноречию" (1743–1744 гг.) вызвала подлинный расцвет и всеобщее признание риторики в России.
Рецензировал труд великого русского деятеля академик Г. Ф. Миллер.
Первоначальный вариант "Краткое руководство к красноречию" ему не понравился, так как автор посчитал его не полным (по его мнению, много было упущено), а также предложил написать работу на латинском языке и приложить к ней русский перевод.
Появление подобного теоретического труда решало целый ряд проблем:
1) обозначился свод правил, регулирующих стилевые различия (в это время было полное смешение церковного и народного языков);
2) риторика освободилась от влияния богословия;
3) риторика стала доступной для широкого круга читателей;
4) появилось учение о трех штилях: высоком, среднем и низком.
Риторика М. В. Ломоносова обращена к античному миру – Сократу, Платону, Аристотелю, она имеет философские обоснования.
Свой труд автор излагает в простой, доступной форме, но при этом открываются глубина предмета и его научная сложность.
Работа великого русского деятеля делится на три части:
1) об изображении;
2) об украшении;
3) о расположении.
Главная риторическая проблема: напряженное столкновение языка и логики.
М. В. Ломоносов отстаивал научную истину в речах, разрабатывал каналы инвенции – изобретения (оно должно касаться настоящего и прошедшего), учил находить главное в содержании и выделять его.
Он советовал, во-первых, в совершенстве знать предмет своей речи, во-вторых, уметь сказать о нем, передать другим свое знание, т. е. построить свою речь так, чтобы слушатель понял и принял.
Предметом науки риторики автор считает не только ораторию, но и поэзию, допускает подражание и постоянное упражнение, призывает учиться на опыте прославленных художников, превозносит мастерство Цицерона.
Окончательный вариант труда М. В. Ломоносова "Краткое руководство к красноречию" вышел в 1748 г. Этот труд имел колоссальное значение для развития риторической науки в целом. Риторика стала самостоятельна и более доступна, была приспособлена к нуждам времени и потребностям учебных заведений России.
17. Риторика – инструмент стилеобразования
В отличие от стилистики, наблюдающей стиль как факт, как непосредственно наиважнейший предмет изучения, риторика понимает стиль как одну из задач, которые должна решать данная наука.
Высокое достоинство мысли требует достоинства выражающего ее слова. Ведь далеко не все великие идеи стилистически оформлены совершенно. Стиль не самовыражение, которое в лучшем варианте порождает только стилизацию. Ритор делает стиль напряженным желанием отразить мысль, что получается лишь в том случае, когда он передает реально достойное совершенное выражение, если содержание облечено в идеальную форму посредством соблюдения определенных требований, необходимых для полного понимания слушающей аудиторией заданной проблемы.
Работа над стилем включает:
1) отбор и использование слов и словосочетаний, которые составляют основу содержания текста и не противоречат выбранному стилю, так как лексическое значение слова имеет большое влияние на формирование стиля;
2) оформление и смысловую группировку мыслей в риторических фигурах;
3) формирование отдельно взятых элементов текста, которые создают движение мысли в слове – ясное и осмысленное понимание новой информации в отношении к ранее сообщенной, чего можно добиться соответствующим смыслу порядком словосочетаний и слов в предложении (актуальное членение предложений);
4) обеспечение связности текста в виде упорядоченной зависимости последующих предложений от предшествующих (прогрессия и дискурсивная последовательность);
5) смысловое членение текста на конструктивно организованные выделенные мысли, которые являются отдельными и в целом завершенными. Ритмические и смысловые части данной мысли должны согласоваться.
6) развертывание отдельных мыслей путем их необходимого дополнения (амплификацию), потому что могут появиться некоторые двусмысленные идеи, которые, безусловно, нуждаются в пояснении и дополнении;
7) организацию и членение текста, соотношение способов выражения и устранение повторов и длиннот, восполнение смысловых пробелов.
Слово скреплено в своем значении, звучании, строении с другими словами. В языковой системе оно включено в одно и то же время в несколько рядов противопоставленных или объединенных по каким-либо признакам слов. Данные ряды бывают бинарного рода: ряды слов, из которых выбирается необходимое слово, и ряды слов, из которых выбирается уместное слово, отвергая другие, неуместные. Соответственно, необходимо также в совершенстве владеть лексическими рядами слов, потому что невозможно подобрать наиболее подходящее выражение или слово, не зная полного ряда. Основная проблематика состоит в том, что только при совершенном владении лексикой можно наиболее точно передать заданную мысль слушающим.
18. Риторический идеал: его сущность и корни
В риторике, в ее теории и практике могут быть выделены три неравные части: первая из них действительно универсальна, может использоваться в самых разнообразных ситуациях. Универсальны каноны риторики: учение о теме, ее выборе, о построении речи, типах речи, выражении мысли в языковых форма, о культуре речи – языковых нормах, дикции, интонации ит.п.
Вторая часть обращена к национальным, языковым основам риторического действия: это неоценимое богатство, которое использует говорящий. Этнические традиции, культура и литература, привлекаемая в общении, исторические факты. Нетрудно заметить, что эта область не вполне универсальна, ибо может в отдельных случаях допустить какие-либо льготы национальным предпочтениям, например процитировать строки произведения, в котором без должного уважения говорится о том или ином субъекте.
Третья часть выражает позицию отдельных лиц или каких-либо общностей людей. В этой общности нормируется устойчивая система точек зрения и правил; это этическая система общения, речи. В этой сфере формируется феномен, называемый риторическим идеалом.
Нельзя забывать, что социальная жизнь людей постоянно оформляется в речи – устной, письменной, а также мысленной; без речевого оформления жизнь просто невозможна, и необходимы нормы общения, человеческих отношений внутри общностей и между ними.
Внешняя речь всегда обращена к людям, чаще всего – к конкретным личностям. Обычно говорящий знает своих собеседников. Он должен решить и постоянно решать вновь: говорит ли он правду или неправду, поверят ему или нет, будет ли он вежлив, доброжелателен или нет, должен прогнозировать, какова будет реакция собеседников на его высказывание. Например, реклама, идеал в том, чтобы привлечь внимание слушателя, зрителя.
По каким же признакам характеризуется риторический идеал, каковы его критерии?
Во-первых, современная риторика использует такую схему анализа любых высказываний: кто говорит? Кому говорит? При каких обстоятельствах? Что говорит? Зачем? Как выражает свою мысль? Каков результат? Во-вторых, всегда важен облик говорящего: что в нем главное – эмоции или логика, правильность речи или оригинальность, высокая компетентность или шумные эффекты? Есть ли у говорящего убеждения? Если да, то каковы они? В-третьих, важна позиция говорящего или целого социального или этнического коллектива по дилемме "истина – ложь".
Немало значат и такие "мелочи", как скорость речи, жестикуляция – обычно у южан (например, у итальянцев), молчаливость, немногословие – у народов Севера, артистизм или сдержанность в артистических приемах или же строгое соблюдение норм литературного произношения, а также нормативное построение фразы или подчеркнутое несоблюдение этих требований. Все сказанное может быть отнесено не только к общности людей, но и к отдельным лицам. Однако в последнем случае термин "риторический идеал" обычно не применяется.
19. Софистика риторики
Риторика непосредственно связана с языком, это наука о речи и общении людей; но родилась она в среде философов, из диалектики – науки убеждения и доказательства, в известной в античном мире школе софистов. И автором первого систематизированного курса риторики считается Горгий – ученик Коракса из Сицилии (Vb. до н. э.).
Софисты не представляли собой единой идеологической или политической группы, это были странствующие философы, обучавшие за плату искусству спора, доказательства, красноречию, хорошему слогу, мудрости. Софисты обращались к проблемам этики, политики, призывали изучать человека, его сильные и слабые стороны, разум, приемы логики. Последние они доводили до совершенства. Однако софисты еще с античных времен заслужили репутацию "лже-мудрецов", людей без устойчивых моральных принципов, подчас просто ловкачей в споре, хитрых спорщиков. Поскольку софисты были несомненными прагматиками в жизненных ситуациях, их учением и особенно их практикой в дальнейшем историческом развитии риторики воспользовались те социальные группы, которым не чужды были прагматика, житейские интересы, меркантильность, эгоистические побуждения. Альтруизм, справедливость себе в ущерб не привлекали софистов.
Черты риторического идеала софистов следующие.
1. Софисты допускали использование эристики, т. е. любых средств для достижения своей цели, для победы в споре. Эристические средства, приемы разрешались во всех видах ораторства, художественной литературе, пропаганде, а в наши дни ими не брезгует СМИ и особенно – реклама. Следовательно, каждый читатель, слушатель, собеседник нуждается в защите: ему необходимо различать эристические приемы.
Однако эристика подвергалась запрету даже со стороны греческих соф истов в некоторых риторических ситуациях: была запрещена ложная молва, т. е. сплетня, запрещались слухи, интриги, ложная проповедь – ересь. Известно, что распространение ложных слухов, клевета – излюбленное оружие холодной войны и беспринципной политики, и виноваты в этом не софисты. Но, к сожалению, из их общей позиции может быть выделено признание всего этого коварства. Ведь сплетни, слухи, клевета (в современном понимании – "компромат") направлены против личности, пачкают доброе имя, лишают человека душевного равновесия, толкают на необдуманные шаги, что, разумеется, радует клеветника.
2. Софистическая норма допускает и такие приемы, как чрезмерное восхваление одних лиц и охаивание других, необъективный подбор фактов, гипноз прославленных имен, расчет на некомпетентность слушателей, на их неспособность следить за речью высококвалифицированного противника.
3. Наиболее известные софистические приемы – это уловки (софизмы); не следует думать, что это ложь. Софизмы содержали какую-либо малозаметную логическую ошибку, приводящую к ложному выводу, иногда – к абсурду.
Софистика внесла вклад в развитие теории и практики диалога, полемики, аргументации, доказательства. Софисты разрабатывали конкретные риторические приемы, много сделали для связей риторики с логикой.
20. Античный риторический идеал
Именно этот вариант риторических позиций получил как самое широкое распространение на разных исторических этапах, так и наиболее глубокое теоретическое обоснование. Это направление объединяет в себе крупнейших теоретиков и ораторов – Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона.
В сущности, древнегреческая устная традиция и героический эпос уже закладывали основу созревающего риторического идеала. В поэмах Гомера представлены ораторы – Менелай, Одиссей, приведены тексты их речей, показана сила их воздействия на людей в решающие моменты борьбы.
В IV–III вв. до н. э. сформировались теоретические позиции этого направления, риторического идеала, они оказали и оказывают сильное влияние на судьбы этики, литературы, культуры в целом.
1. Цели риторики и ораторского мастерства Сократ, Платон, Аристотель видели в служении добру и счастью людей. Сила убеждения как основное достоинство красноречия, мастерства не в том, чтобы достигать собственных целей, подчинять людей себе, а в том, чтобы понять, в чем счастье людей и как его достигнуть.
2. Риторика – это не только практика общения и красноречия. Эта наука имеет свой предмет – речь, она тесно связана с философией, языком, логикой, этикой, литературоведением. Риторика имеет свои цели, закономерности, структуру. В рамках этого риторического направления сформировалось учение о канонах (инвенции, диспозиции, элокуции и пр.), разработаны связи с поэтикой, стилистикой, просодией, логикой, теорией воспитания и образования.
3. Разрабатывалась идеальная модель оратора как личности высокообразованной, высоконравственной, активной, коммуникабельной.
4. Если в софистической системе отношение к слушателю не было уважительным, то этика античного идеала требовала обращения к слушателю с уважением.
5. Крупнейшие античные ораторы ценили истину и на практике подтверждал и твердость своих убеждений, свою позицию. Известно, что великий Сократ мог спасти свою жизнь, но предпочел смерть бегству, выпив чашу с цикутой.
Но даже в классической риторике признавалась необходимость гибких решений дилеммы "правда – ложь" (например, сохранение военной тайны). При большом внимании к логике текста все же преимущество уделялось структуре языковых форм, меткости выбора слов, использованию выразительных средств языка, культуре речи. Культура диалога, мастерство спора достигли наиболее высокого уровня в литературном наследии Платона: "Федр", "Апология Сократа", "Лисий" и др.
Культура речи, выражение мысли доводились до высочайшего совершенства. Многие писатели восторгались звучанием древнегреческой латыни времен Цицерона и Сенеки.
21. Древнерусские традиции
Современная наука располагает небольшим, но достаточным количеством источников для изучения древнерусского риторического идеала, в основном это памятники XI–XII вв. и начала XIII в. В понимании его своеобразия исследователи опираются и на фольклорные материалы, и на произведения художественной литературы, в первую очередь – на "Слово о полку Игоревен наконец, на летописи.
Изучением древнерусского красноречия, его традицией в XIX в. занимались А. С. Шишков. А. В. Мещерский, С. Н. Глинка, Н. Ф. Кошанский, К. П. Зеленецкий, Ф. И. Буслаевидр. В ХХ в. – главным образом Л. К. Граудина, Г. Л. Миськевич, В. И. Аннушкин, А. К. Михальская.
Особенности древнерусского красноречия
1. Оратор, как правило, лицо известное, облеченное доверием народа: церковный деятель, князь, воевода. Язык – яркий, цветистый, "украшенный", не лишенный оригинальности.
2. Оратор всегда выражает твердую позицию – это преимущественно государственные интересы, забота о церкви, народе. В речах почти всегда содержатся поучение или призыв, нравственные установки, преобладает положительный пример; критика вводится в виде сожаления или даже плача.
3. Оратор отстаивает свою истину, свое понимание справедливости; споры, полемика встречаются нечасто.
4. Огромное внимание уделяется этике общения: прослеживается высокое уважение к человеку, выступающему с речью. По мнению народа, оратор должен высоко нести свое слово, не
обращаться с речью к любому, а лишь к авторитетной аудитории. Само обращение с речью выражает уважение говорящего к слушателям. Судя по дошедшим до нас текстам, оратор уважает мнение адресата. В сою очередь народ выражает уважение не только к личности автора, но и к самому слову, мудрому и красивому.
5. Оратор тщательно готовится к выступлению: сам факт сохранения речей, их многократное копирование свидетельствуют об их ценности.
6. Композиция речей, посланий, поучений отличается четкостью, ясностью.
7. В речах ораторов подкупают доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в Божественную природу мудрого и прекрасного слова, отмечается высокое уважение к книжной мудрости, учению, образованию.
Речи ораторов щедро украшены обращениями, восклицаниями, антитезами, параллелизмами и другими фигурами. Они богаты иносказаниями, аллегоричны. Мысли ясны.