– из книги 1-й "Об изобретении дел" (она содержит 174 вопросно-ответных статьи, пронумерованные нами) – оглавление, определение риторики, ритора, "воследований ритора" (традиционных частей), роды речей, описание учебной речи (№ 1-50);
– из книги 2-й "Об украшении слова" (125 статей) – оглавление, принципы украшения речи, глава о тропах, глава о подражании (№ 1-20, 105–114).
С полной публикацией текстов можно познакомиться в кн.: Аннушкин В. И. Первая русская "Риторика" XVII века. Текст. Перевод. Исследование. – М., 1999.
Настоящая публикация осуществляется по следующим текстам:
1. Латинский оригинал: Elementorum rhetorices libri duo Philippi Melantonis in breuis interrogatio contra‑cti ediscendi causa. – В кн.: Erotemata dialecticae et rhetoricae Philippi Melantonis. Francoforti, 1577. – С. 191–255.
2. Текст русской "Риторики" – по единственному списку начальной редакции, датированному мартом 1620 г.: ГИМ, Синодальное собрание, № 933, л. 374–473 об.; обычным шрифтом напечатан перевод латинского текста, полужирным шрифтом – самостоятельные добавления переводчика. Текст 2-й пространной редакции печатается также полужирным шрифтом со знаком * – он воспроизводит самостоятельные комментарии учителя на полях списка января 1622 г.
(ГИМ, собр. Щукина, № 941). Эти комментарии, как правило, были внесены в текст с припиской "О том же инако" (она дается полужирным курсивом).
Ознаменование или приказнь риторики
1. Изообретение дела. Царь некто обрете землю удобну и красну и людей в ней множество. Повеле царь ту землю и в ней люди и домы их описати и изчести.
2. Чиновное различие. Потом царь повеле росписати их на многостройныя урядства: овех на духовный чин, овех купцев устрои, других же воины, иных же оратаи и прочая чиновная устроения.
3. Соединение словес. Повеле же царь им всем на земли той вкупе действом пребывати, сиречь купити и продаяти, овем же землю делати и недостатки коемуждо ближнему своему исполняти.
4. Память. Потом же приведе царь от прочих стран разумныя люди различных чинов и повеле им в той земли купити и продаяти и во своя страны отходити, от инех же стран детей и сыновцев приводе и всели в ту землю.
5. Гласомерное слово от ума. И повеле им тако пребывати всем вкупе и, кроме его повеления, никому же входити в ту землю, яко да не будет тесноты и излишния зависти и нестроения во устроенней стране той.
Четыре роди. Потом устрои в той обретенной земли царь четыре уряднейшия дела, над ними же четыре началники и подначалники постави, без них же невозможно царству тому состоятися. И овем убо повеле учити люди, друзии же судити и управляти, инем же паки советовати о всяких належащих делех в земли той, инем же пасти по повелению, овем воинствовати, инем же в миру пребывати и иная творити. Мнози же от тех овии венцы и честь и славу приимаху, друзии же осуждению и казни подлежаху. Вся же сия действоваху некия изряднейшия четыре строители, устроенныя на сие от царя во стране той и иже под ними сущия советники.
Шесть частей или статей риторских. Постави же им царь шесть градов славных и превеликих, иже и во всей вселенной славе происходити о них; в них же от многих стран прихожаху и приношаху различная сокровища и бисеры, купли и прибытки дела многаго.
Места или статьи общие. Посреде же всея земли тоя течаще река превелия и сладкопивная, от нея же пияху людие и веселяхуся и по ней путь шестоваху: ово вниз, ово же спротив реце той.
Возбуждение или воскурение сердца. Некогда же от неких стран егда прихожаху новослышанная начинания, тогда людие с великим устремлением всячески тех к себе ово ласканием, ово извещением, ово прещением примиряху и тако пребываху во устроении своем неблазнено и немятежно.
Вторыя книги о украшении слова. Егда же обогащахуся людие, облачахуся в красныя и златыя ризы и тако украшахуся людие и богатеством многим цветяху.
Наречение книзе глаголимей риторице (Предисловие)
Аз семь риторика доброглаголиваго и яснозрителнаго разумения, мною грамматика исполняется и диалектика украшается, аз связующиися с сими учении витийскую мудрость составляти научаю и бого(благо?)словесная речения ясноглаголателно вещати вразумляю. Мною пространное разумение сокращается, сокровенное ясно глаголется, и ясное паки или явное сокровенно вещается. От мене мнози ритори и ветия нарицаются и к высокому разумению наставляются, понеже коеждо разумение разделяти и разделенное собирати вразумляю, многоразличие совокупляю и в совокуплении многое разумение показую. Аз словесным мужем паче в речении силу подаваю и светлоречием украшаю, и в пременении словес приточными речении и многоразличными предложении умудряю, и в знамения и судебныя окружения и истинну и в противлении познание и изящное разумение и прочая разсуждения многомудреными разумении указую. И сего ради мнози вотще покушаются разумети моя пределы, зане в косненых и нерадивых едва вмещение бывает моему высокому указанию и различеству и собранию.
Риторика
Elementorum rhetorices libri duoPhilippi Melantonis in breuis interrogatio contracti ediscendi causa
LIBER PRIMUS DE INVENTIONE
Книги суть риторики двоипотонку в вопросех списаны скораго и удобнаго ради научения.
КНИГА ПЕРВАЯ. О ИЗОБРЕТЕНИИ ДЕЛ
(1) – Loci principales libri primi:
1. Definitio Rhetorices.
2. Genera causarum quatuor.
3. Status.
4. Partes orationis sex.
5. Loci commemunes.
6. Effectus.
(1) – Начальные места или статьи первых книг:
1. Описание или ознаменование риторики.
2. Четыре роды дел.
3. Началнейшие постановления дела.
4. Шесть частей или статей речи или слова.
5. Места или статьи общие.
6. Возбуждение или воскурение сердца слышателей.
(2) – Quid est Rhetorica?
– Rhetorica est ars, quae docet viam ac rationen recte et ornate dicendi, quae facultas eloquentia vocatur.
(2) – Что есть риторика и что содержит учение ея? Риторика есть яже научает пути праваго и жития полезнаго добрословия; сию же науку сладкогласием или краснословием нарицает, понеже красовито и удобно глаголати и писати научает. Тако же и в судебных делех добро есть и истинна, рисис бо по греческу глаголание или речение толкуется. Гречестии же мудрецы риторию сииречь течение слов глаголют быти, паки же латинстии мудрецы риторику сию науку нарекли, и сего ради проименовашеся от тоя ритор, сииречь учитель благословия наречен есть. Та же наука от Димоньтена греческаго ритора, сииречь хитроречиваго, и от Маркуса Талиуша и Кикерона, латынскаго хитрословия началника, чюдесным разумом украшена есть. И того ради сию науку никто от философ не преминовал для приснотекущаго и неисчетнаго от нея происходящая) (разума).
(3) – Что есть ритор?
– Ритор есть, его же и речиточником нарещи возможно есть, который бо человек зело в науце речения хитр был, а существо его таково есть, чтобы ему о таковых вещах говорити мощно, которые в делах и на градских судах по обычею и по закону господарства того, где родился, бывают пригодныя и похвалные. Таковии же суть человецы сицевы бывают, будет бы что ни есть безчестнаго или паки славы дос‑тойнаго, богатаго или убогаго, праведнаго или нечестиваго, был бы чтоб умел разсужати и ко всякому делу подобающие слова прилагати.
(4) – Quod est officium seu finis Rhetorices?
– Iudicare de longa Oratione, qualis sit partium series, quae sint ornamenta, item efficere, ut oratio certas partes habeat, et res magnas non exponat breuiter, sed addat verborum lumen.
(5) – Quod est discrimen Dialecticae et Rhetoricae?
– Dialectica res nudas proponit, Rhetorica vero addit elocutionem, quasi vestitum.
(4) – Последование паки: что есть существо науки риторики?
– Таково есть еже разсужати о долгой беседе или речении, и каков бы был чин и урядство частей или статей в беседе, и каково есть украшение словесное, а потом паки зделати то, чтоб украшение словесное подлинныя статьи имело, и чтоб великия дела краткими словесы и малыми, немного выговаривая, но точию чтоб прибавляла и придавала светлости и сияния словеснаго.
(5) – Чим есть различна диалектика от риторики?
– Тем, понеже диалектика простые дела показует, сииречь голые, риторика же к тем делам придает и прибавливает силы словесные, кабы что ризу честну или некую одежю.
(6) – Quod sunt officia oratoris?
– Quinque: Inventio, Disposito, Elocutio, Memoria, Pronunciatio.
(7) – Qiud est inventio?
– Est, ut Cicero finit, excogitatio rerum verarum aut verisimilium, quae causam probabilem reddunt.
(6) – Много ли есть воследований всякаго риторя или хитраго речиточника?
– Пять воследований есть: 1. Изообретение дела; 2. Чиновное различие или розряд дела; 3. Соединение слов с пригодными словы; 4. Память; 5. Гласомерное и вежливое слово.
(7) – 1. О обретении дел. Что есть обретение дел?
– О том Кикерон философ писал, что обретение есть сииречь выдумание или вымысл праведных вещей или к правде подобных, которые вещи всякое дело яснейшее и к правде подобнейшее показуют.
*О том же инако.Сво(й)ственно есть уму еже помыслы раждати, но праведные и удобныя мысли сие се есть изобретение (глаголется), сииречь нахождение престоящаго слова (…)
(8) – Quod est dispositio?
– Est rerum inventarum in ordinem distributio.
(9) – Quid est elocutio?
– Еst idoneorum verborum et sententiarum ad inventionem accomodatio.
(8) – 2. О чиновном различии. Что есть чиновное различие или розряд дела?
– Разделение есть обретенных вещей на чиновныя и урядныя статьи разсечение или разделение.
*О том же инако.Чиновное различие есть яко ж в сей книзе обрящеши чиновное разделение и ово ж свойственное и прочая разделения, в нем же зрятся чин, разделение, число, именование.
(9) – 3. О соединении слов. Что есть соединение слов?
– Соединение писмен есть пригодных и удобных слов и стихов или притчей ко обретению дела приложение и прировняние.
*О том же инако.Яко же и делатель в хитром своем действе различными украшенми созидает дело, сице же и речиточник мудрый различными разумении слово свое составляет и, яко оный делатель златом, словесное дело украшает и уясняет. К сему ж учению последует речиточное украшение, приточное замышление, хитрословное сложение и затейное или подобителное приложение.
(10) – Quid est memoria?
– Est firma animi, rerum et verborum ad inventionem perceptio.
(11) – Quid est pronunciatio?
– Est ex verborum et rerum dignitate, vocis et corporis moderatio.
(10) – 4. О памяти. Что есть память?
– Память есть совершеное и крепкое в разум взятие или приятие вещных слов, по обретению дела удобных и пристоящих.
*О том же инако.Память еже есть от научения и почитания божественаго писания писмен приемлется, яко от евангелия и прочих божественных писаний и от летописных действ на рассуждение и укрепление разума глаголющаго и слышащаго.
(11) – 5. О гласомерном выговорении. Что есть гласомерное говорение?
– Гласомерное есть слово гласа и тела мерное и вежливое устроение, от частей и от достоинства слов и дел произходящее.
*O том же инако.Гласомерное слово бывает по разсмотрению дела распространительно и сокращенно, и в неких некогда яко и светом на среду скрываемое приносится и изявляется, некогда же по ревности, яко и от искры светловоздушный пламень возгарается, инде же яко и кораблю по морю плавание бывает, есть же иногда (яко) некий источник или сладкопивная река изливается и некогда же яко и мед услаждается и светлоразумно просвещается и разширяется или сокращается и многовидно разумевается.<…>
(15) – Genera causarum. Quot sunt genera causarum?
– Quatuor: Didascalicon sive didacticum, Judiciale, Delibera‑tivum, Demonstrativum.
(16) – Quid est genus Didascalicon?
– Est Methodus illa docendi, quae traditur in Dialectica.
(17) – Quid est genus Judiciale?
– Est, quod controversias forenses tractat.
(18) – Quid est genus deliberativum?
– Est, quod in suadendo et dissuadendo versatur.
(19) – Quid est genus demonstrativum?
– Est, quo laus et vituperium continetur.
(15) – О родех. Много ли есть родов дел?
– Роди дел четыре суть:
1. Род научающий.
2. Род, к суду пристоящий, сиречь судебный.
3. Род разсужающий.
4. Род показующий.
(16) – 1. О роде научающем. Что есть род научающий?
– Род научающий иже есть наука или письмо науки, которой учит диалектика.
(17) – 2. О роде судебном. Что есть род судебный?
– Род судебный есть иже описует брани или сопротивныя двух суперников на суду речения.
(18) – 3. О роде разсужающем. Что есть род разсужающий?
– Род разсужающий есть иже учит радети и советовати кому ни есть в делех своих. Тако же паки и сопротивно советовати, чтобы чево недоброво и непригодново затем не последовало.
(19) – 4. О роде показующем. Что есть род показующий?
Род есть показующий, в нем же содержится похваление дела и похуление.<…>
(27) – De genere didascalico. Quid est genus Didascalicon?
– Est methodus docendi sive explicandi quaestiones simplices et propositiones, quam Dialectica tradit. Utimur eo in docendo, sciscitando, interrogando, resprondendo, disserendo, exponendo, sive interpretando omnis generis scripta.
(28) – Quae negocia seu causae pettinent ad genus Didascalicon?
– Quaestiones quaecunque, de quibus docendi sunt homines.
(29) – Quo tuplices sunt quaestiones huius generis?
– Duplices, simplices et conjunctae.
(27) – О роду научающем. Что есть род научающий?
– Род научающий есть наука или образец учения или толкование вопросов простых и гадание дела, еже диалектика учит, а требует того образца или науки во учении, в проповедании дела, в роспросе, в давании ответа, в розговоре, в толковании всякаго письма.
(28) – Которыя дела пристоят к роду научающему?
– Всякия вопросы, от которых подобает учити люди.
(29) – Много ли есть вопросов того роду?
– Двое: простые и совокупленые.
(30) – Quid est quaestio simplex?
– Est, cum de una, voce quaeritur, ut quid sit virtus, quid sit poenitentia.
(31) – Quid est quaestio coniuncta?
– Est integra propositio, quae aut est confirmanda, aut confutanda, ut: Oporteatne Christianum abijcere facultates.
(32) – Quot sunt loci, quibus quaestito simplex tractatur?
– Sex praeci pui:
Quid sit.
Quae sint partes seu species. Quae causae. Quae effectus. Quae cognata. Quae pugnantia.
(30) – О простом. Что есть простой?
– Таков, коли о едином гласе или деле спрашивают, сице что б была добродетель и что бы было покаяние.
(31) – О совокупленом. Что есть совокупителный?
– Совокупителный есть егда целое гадание или сказание дела, которое удобно есть похвалити или укрепити или инако сопротивно истолковати и развести, как есть: подобает ли человеку християнину или надобно ли возгнушатися богатствами.
(32) – Много ли есть мест или статей, ими же простой вопрос описуется?
– Началнейших есть шесть:
1. Что бы был.
2. Которые бы были части или образцы.
3. Которые дела.
4. Которые совершенства.
5. Которые соединения.
6. Которыя сопротивляющиися.
(33) – Quae est horum locorum utilitas?
– Ut, cum docere aliqua de re homines volumus, admoneant nos, ubi quaerenda sit materia, aut certe quid ex magno aceruo eligendum sit, et quo ordine distribuendum.
(34) – Dic exemplum quaestionis simplicis?
– Fides.
(35) – Quid significat vocabulum fidei?
– Interdum historiam de Christo, sed in Prophetis et Apostolis significat fiduciam, qua assentimur promissionibus Dei.
(33) – Каково есть достояние (корысть) тех мест или статей?
– Таково, егда хощем и желаем о каковом деле людей научити, чтоб те статьи в памяти были у нас, где бы удобно искати начала дела, или которые бы с великаго или со многаго собрания дел собирати угоже было и каковым урядством разделяти дела.
*О том же инако.Начало дела – вера к Богу, в ней же различия дел собираются и созидаются любовию, и любовь разделяется во многия добродетели.
(34) – Скажи образец простаго вопросу.
– Вера.
(35) – Что знаменует слово веры?
– Иногда знаменует историю или описание живота Христова, но во пророцех и во апостолах знаменует веру и надежу истинную, ея же ради произволяем по обещанию Божию.
(36) – Quid est fides?
– Est assentiri promissioni Dei, in qua pollicetur se nobis fore propitium propter Christum.
(37) – Quae sunt partes fidei?
– Nulla possunt recenseri, quia fides est unus quidam motus mentis intuens promissiones. Complectitur tamen notitiam in intellectu, et voluntatem, quae vult, et accipit oblatum beneficium.
(38) – Quae sunt species fidei?
– Fides versatur alias circa promissiones rerum corporalium, alias circa promissiones gratiae et rerum aeternarum.
(39) – Quae est causa efficiens fidei?
– Spiritus sanctus, et voluntas hominis assentiens seu non repugnans.
(36) – Что есть вера?
– Вера есть произволение обетованию Божию, в нем же обещается нам милостив быти для Христа.
(37) – Много ли есть частей веры?