Брунхильд учится, но в ее урок вовлечены и Сигурд, и Гуннар, и Гудрун, и Хогни, и Гутторн, и Аттила, и слуги, и многие другие. Трудность ее урока в том, чтобы рассчитать множественные и разноплановые последствия принимаемых ею самостоятельных решений. Она новичок, ей сложно "просчитать" все "линии вероятностей" событий, следующих за решением.
Подобные прозорливость и дальновидность, тонкий расчет по силам лишь богине, или мудрой женщине. Верховный бог показывает Брунхильд как трудно быть богом. Но отрекшись от воли Одина, Брунхильд выразила готовность становится богиней: самостоятельной, ответственной, мудрой, дальновидной. "Быть богом", в данном случае, символизирует способность самостоятельного волеизъявления и полноту ответственности за события, порожденные решением.
Первое решение Брунхильд – расстаться с возлюбленным на полгода и отправиться к брату – казалось бы, касалось только ее и Сигурда. Но это только на первый взгляд. Принимая решение о разлуке, понимает ли Брунхильд, что и она, и Сигурд вступят в отношения со многими людьми, которые будут оказывать на них определенное влияние? Вероятно, она уверена, что ни один человек не сможет сбить ни ее, ни Сигурда с толку, спровоцировав отказ от взаимных клятв.
Действительно, разве может обычный смертный что-либо изменить в судьбе бывшей валькирии или самого храброго человека на свете? Да, возможно, у смертных недостаточны силы, чтобы нанести вред Брунхильд и Сигурду. Но, бывшая валькирия недооценивает тот факт, что некоторым людям силу заменяет коварство, способность к манипулированию и хитрость. Она забывает, что среди людей немало охотников за сокровищами. А Сигурд не только держит при себе золото дракона, он сам – сокровище. Другими словами, она принимает НЕДАЛЬНОВИДНОЕ решение, не беря в расчет "линии вероятностей" событий, порождаемые людьми, встреченными ею или Сигурдом по дороге.
Она пока не умеет УПРАВЛЯТЬ СОБЫТИЯМИ на основе продуманных решений. Верховный бог Один не обучил ее этому, предоставив возможность учиться самой, на своих ошибках. Он не рассказал ей, что мир людей существенно отличается от мира богов. Она не знает, что некоторые люди бывают хитрее и коварнее самого Локи. Фактически, большая часть ее урока и посвящена противостоянию человеческим манипулированию, коварству и хитрости. Она не справляется с такой ситуацией и выбирает уход из мира людей.
Верховный бог, как отец, наглядно демонстрирует дочери, что она еще не готова быть полноценной богиней, хоть и созрела для противостояния родителю. Так поступают мудрые родители, столкнувшись с "подростковыми реакциями" своих детей – они создают ситуацию, в которой ребенок должен принимать взрослые решения и терпеливо дожидаются, когда их чадо устанет и скажет: "Все, хватит, я устал быть взрослым!".
Подростки воюют с родителями за свободу, но умеют ли они ею обращаться? Способны ли они просматривать многочисленные "линии вероятностей" последствий принимаемых решений? Достаточно ли они зрелы для того, чтобы "играть во взрослые игры", противостоять скрытому злу, различать кто прав, кто виноват; кто достоин жить, а кто нет?
С этой точки зрения, Брунхильд проходит очень непростой "урок подростка", получившего не только свободу, но и ответственность взрослого. С высоты Одина видно, что он, как родитель, организовал дочери хорошую учебную ситуацию. Брунхильд претендовала на высокий уровень сложности, Один внял ее невысказанной просьбе. Она не справилась с заданием и вернулась к учителю. Смерть Брунхильд – символическое возвращение к Одину. Но валькирия вернулась ни одна – она принесла отцу душу самого храброго и достойного воина на свете. Фактически, тем самым, завершив старое задание Одина. Получается, мы снова вернулись к предопределенности?
Если мы и вернулись к предопределенности, то в ее тонком духовном аспекте. В этом ракурсе, предопределенность – закон причинно-следственных связей, закон "завершения сюжетов", говоря языком сказкотерапии. Посылая Брунхильд на поле боя, с которого она должна была принести в Валгаллу молодого воина, Один ждал, что дочь принесет достойнейшего. Валькирия же рассудила, что молодой воин должен жить среди людей, а не среди богов. Тем самым, она дала понять Одину, что мир людей для нее более привлекателен. Верховный бог понимает, что его дочь одержима иллюзиями, и отсылает ее в мир людей, чтобы она набралась собственного опыта, рассталась с "розовыми очками" и научилась ответственности за принимаемые решения и их последствия. Но, чтобы "завершить сюжет", завершить урок, она должна выполнить задание Одина и унести из мира людей достойнейшего воина. Им становится Сигурд.
Таков божественный промысел, обеспечивающий в мире порядок вещей. Нарушение этого порядка, закона причинно-следственных связей, вносит хаос и смуту и в мир людей, и в мир богов. А потому порядок должен быть восстановлен, сюжет завершен. С этой точки зрения предопределенность уже не выглядит пугающей и фатальной. Все просто – предопределенность в том, чтобы восстановить нарушенный порядок, пройти свой урок, получить новый опыт, а значит – привести систему к более высокому уровню развития, либо в ближайшей перспективе, либо в отдаленной.
Получается, в предопределенности нет ловушки, как таковой, есть проявление закона причинно-следственных связей. А также отражение эволюционных сил, которые, на первый взгляд, проявляются как сложнейшие перипетии жизненного сюжета.
Есть еще один важный момент. На основе чего Брунхильд принимает решения? Нетрудно увидеть, что это – "тени прошлого", чувство фатальной обреченности. Подобное основание в корне ошибочно. Брунхильд, а вслед за нею и многие люди, путают "фатальную неизбежность" и "законы развития жизненного сюжета". "Фатальная неизбежность" порождается страхом жить счастливо, неумением жить с радостью. Тогда как "законы развития сюжета" происходят от целей эволюции и таинственной игры "линий вероятностей". Мудрецы говорят, что боги способны на основе знания целей эволюции, играть с вероятностями событий, порождая затейливый жизненный сюжет. Эту способность, согласно преданиям, они передали и человеку.
Если бы Брунхильд не "загружала" бы себя "фатальной неизбежностью", а, вспомнив о том, что она богиня, поиграла бы "линиями вероятностей" событий, то ее решения были бы совсем другими. И вместо драматического и трагического сюжета мы с вами наслаждались бы красивой историей любви. Но вот вопрос – была бы эта история так полезна для нас предупреждениями и другой важной информацией?…
Когда мы рассуждали об этом с Ольгой, она сказала, что тоже принимала решение на основе "фатальной неизбежности" несчастья. Она отклонила предложение возлюбленного жить вместе, потому что боялась. Она не верила, что "все может быть хорошо", боялась быть счастливой. У нее в ушах стучали слова мужа о том, что она не сможет жить ни с одним мужчиной. Страх – плохой советчик в принятии решений, он блокирует способность женщины играть с "линиями вероятностей" событий, лишает ее легкости.
Чтобы вернуть Ольге способность принимать решения и действовать на основе "законов развития сюжета", сознавая цели собственной эволюции, мы начали с ней сочинять сказки и разыгрывать их в песочнице. Дело в том, что именно сочинение сказок "тренирует" нашу способность играть "линиями вероятностей". Правило просто – с любым героем может произойти любое событие, но автор должен наблюдать его в развитии и довести описание до логического конца. Если бы такую работу Один предварительно провел с Брунхильд, их отношения с Сигурдом сложились бы совсем иначе. Поэтому сказкотерапевты просят сочинять сказки, истории с красивым достойным финалом. Ведь это – наша жизненная программа, символическая схема развития определенного сюжета отношений, задействованного в жизни.
Но вернемся к героям древней истории и посмотрим на нее со стороны Сигурда. Мы приоткрыли завесу тайны над предопределенностью Брунхильд. Но вот вопрос: почему же Сигурд, самый храбрый человек на свете, талантливый воин, так безропотно и покорно принимает ее волю? Оттого, что она бывшая валькирия и ее слово сильнее слова обычной женщины? Или дело не только в этом?
Сигурду, как и любому достойному мужчине, нужна ЦЕЛЬ. Прежде, у него были разные цели – восстановить справедливость, отомстить за отца, забрать сокровища Фафнира. Он встречается с Брунхильд в тот момент, когда у него нет цели. Он просто живет, доверяя дороге. В таком состоянии его можно повернуть куда угодно. При условии, конечно, что этот поворот будет связан с каким-нибудь правым делом.
Брунхильд, если б была женщиной со стажем, могла бы воспользоваться ситуацией и сформировать у Сигурда актуальную цель – жениться. Но она не женщина, а бывшая валькирия, которая только начинает путь женщины. А потому – упускает этот момент.
У Брунхильд была возможность сформировать у Сигурда и другую цель – проверить чувства, продержавшись полгода, а также собрать знания о том, как строить семейную жизнь. Она могла бы сказать так: "Мы расстаемся с тобой на полгода, чтобы проверить наши чувства и подготовиться к свадьбе. Я – пройду обучение у мудрых и достойных женщин, чтобы стать тебе хорошей женой. А ты – найди достойнейших мужей, и проси, чтобы они тебя научили строить отношения в семье. Пусть время станет судьей наших чувств и клятв, и пусть лучшие мужчины и женщины расскажут нам о том, как создавать и сохранять семейное счастье!". В этом случае цель ясна – полгода отводятся на обучение и проверку чувств. Даже если чувства не выдержат испытания, знания останутся, а это – уже благо.
Но речь Брунхильд неконкретна: "Нам нужно расстаться на полгода, я должна найти брата Аттилу, и попросить его все подготовить к нашей свадьбе". Кроме того, она не разрешает Сигурду сопровождать себя к брату. В таком контексте полугодовое расставание не является для Сигурда аргументированным, он не понимает его цели. Ему нужно будет занимать себя чем-то в течении года. Здесь содержится серьезное предупреждение для женщин – отпускать возлюбленного без цели на полгода опасно.
На этом месте рассуждений Ольга поняла, что сама подтолкнула своего возлюбленного к новой влюбленности. Она "отобрала" у него прежнюю цель – жить вместе с ней, а взамен ничего не предложила. Не удивительно, что нашлась женщина, которая помогла возлюбленному Ольги сформировать новую цель.
Итак, Сигурду нужно чем-то себя занять полгода – и в этом состоянии он появляется у Гьюкингов. Герой проявляет избыток беззаботности – оборотной стороны его силы и храбрости. Он имеет золото и не задумывается о том, какие страсти оно пробуждает. Он, умея бороться со злом явным, плохо распознает зло скрытое. Почему он не рассказывает всем Гьюкингам о своем намерении жениться на Брунхильд, ведь в этом случае, он был бы более защищен от планов старой королевы и фантазий Гудрун? Если он помнит о предсказании второй ласточки, то почему не замечает Гудрун?
Не думая о себе, не защищая себя от зла скрытого, Сигурд начинает активно участвовать в делах Гьюкингов. Он не понимает, что окружение начинает влиять на него. Гьюкинги заинтересованы в его силе, сокровищах, покровительстве. Он – лакомый кусок, на который всегда найдутся охотники. Фактически, задача Гьюкингов – сформировать у Сигурда цель служить им, разрешая их проблемы. И они прямо и косвенно решают эту задачу. Как лилипуты смогли привязать Гулливера, так и Гьюкинги постепенно окутали Сигурда пеленой обязательств. У него появляется цель – быть полезным новым друзьям.
В результате развития сюжета, беззаботность Сигурда доводится до абсурда. Колдовской напиток забвения, которым его опоила старая королева, это символ грубой манипуляции, как ответа на его беззаботность.
Урок, который должен пройти Сигурд, также предопределен. Ему дана Сила Храбрости. Чтобы научиться ею пользоваться в полной мере, он должен познать ее оборотную сторону – недальновидность, беззаботность и последствия их проявления. Не знание страха рождает избыток беззаботности, когда не настораживает скрытое зло, а коварные манипуляторы не воспринимаются всерьез. Беззаботность делает Сигурда глухим к тонким темным движениям человеческой души. Он ненаблюдателен по отношению к Гьюкингам. Сигурд привык воевать в открытом поле и не знает, как не допускать скрытых интриг вокруг себя.
Оборотная сторона храбрости – отсутствие здоровой осторожности, тонкой наблюдательности за игрой света и тени в душах людей. Вероятно, по дороге в бессмертие Сигурд осознает, какой урок он проходил на самом деле. И в своем следующем приходе в мир людей совместит в сердце Силу Храбрости и мудрой Осторожности.
А пока наш герой попадает в четвертую ловушку – "ловушку лжи". С колдовским напитком Сигурд получает "вирус лжи". Он, не вравший прежде, легко соглашается на обман со сменой обликов, лжет Брунхильд. Так закручивается проблемный вихрь обмана, а Сигурд из свободного воина превращается в носителя чужих намерений, носителя чужой воли. Если бы эти события были им вовремя и грамотно осознаны, это помогло бы ему глубже понять Брунхильд. Ведь та, до недавнего времени, не имела собственной воли.
Но Сигурд не может самостоятельно выбраться из ловушки лжи. Он не протестует против смены обликов, предложенной Гутторном. Он не придает большого значения этой лжи. Для него это просто игра и способ поддержки друга. Он не понимает истинного значения испытания, назначенного Брунхильд. Возможно, в его понимании – это простой каприз потенциальной невесты Гуннара. Но для Брунхильд огненная стена – способ отсева многочисленных претендентов на ее руку и сердце. Она знает, что только Сигурд сможет пройти огненную стену. Но тот, зараженный вирусом лжи, не способен более распознавать истину, не может понять глубинных мотивов своей возлюбленной. Он забыл ее.
Принимая облик Гуннара, Сигурд не только теряет собственное лицо, он умножает количество лжи и бедствий. Его обманули, опоили колдовским зельем, и он, зараженный, тоже обманывает. Система ценностей перевернулась, и Сигурд потерял значительную часть своей силы.
Сигурд фактически передает свое право на счастье Гуннару. Возможно тот, скрывая от себя самого правду, давно хотел этого. Сигурд выполняет не произнесенную Гуннаром и Гьюкингами просьбу, реализует их скрытую цель. И это ошибка. Ведь другой человек, даже очень нам близкий, не может воспользоваться чужим счастьем, даже если оно передано ему добровольно. Более того, чужое счастье, не заработанное, может привести к разрушению. Собственно, впоследствии весь род Гьюкингов погибает.
Получается, руководствуясь благим намерением помочь Гуннару, перехитрить его капризную невесту, Сигурд не только разрушил свое счастье, но и заложил основу для гибели всего рода своего друга. Вот они, последствия беззаботности и зараженности вирусом лжи.
Перед сменой обликов Сигурд и Гуннар оказались в ситуации, которую можно назвать "точкой выбора". "Точка выбора" – это место в сюжете, когда многое можно изменить, благодаря выбору героев. Это место, с которого сказкотерапевт может переписать известную историю, создав ее альтернативную версию. В "точке выбора" сходится множество "линий вероятностей", существует большое количество альтернативных сюжетов. Тоже самое происходит в жизни человека – есть узловые "точки выбора", когда можно изменить собственный жизненный сюжет. Все зависит от выбора, от того основания, на котором он делается, а также от того, какое видение перспективы есть на данный момент. Нередко человек интуитивно чувствует, что находится в "точке выбора" и понимает, что нужно действовать осторожно. Он советуется с людьми, которым доверяет, молится, чтобы принять правильное решение.
Находясь в "точке выбора", как мог Гуннар допустить, чтобы Сигурд прошел испытание вместо него? Одно дело иметь союзника на поле боя, но совсем другое – видеть, что твой друг более успешен, более силен, чем ты. Это очень жесткое испытание для мужской дружбы.
Бедный Гуннар угодил в ловушку честолюбия. Ему очень хотелось быть мужем красивейшей из женщин. Но для этого он сам должен быть достойнейшим из мужчин. Подобное притягивает подобное. Сигурд проходит испытание вместо Гуннара, фактически доказывая тому, что он недостоин красивейшей из женщин. Естественным образом в душе Гуннара поселяется зависть. А просчитать "линии вероятностей" событий, порожденных завистью, не так сложно.
Итак, в ответственейшей "точке выбора" Сигурд оказался зараженным вирусом лжи, а Гуннар – вирусами честолюбия и нетерпения. В таком ослабленном состоянии они оба стали легкой добычей манипулятора – Гутторна. Если бы хотя бы Гуннар был здоров, он не согласился бы на то, чтобы его друг пошел на ложь со сменой обликов, даже ради дружбы. В этой "точке выбора" Гуннар мог изменить сюжет и для своего рода, и для Сигурда с Брунхильд.
Но ни Сигурд, ни Гуннар не осознавали, что находятся в "точке выбора", где каждое слово, а тем более, действие отбирает из множества "линий вероятностей" одну единственную. Зато Гутторн осознавал положение и умело им воспользовался. Манипуляторы всегда расставляют сети в "точках выбора" и стараются ослабить своих жертв, используя обман, струны честолюбия и нетерпения, – таково предупреждение древней истории для нас. Грамотное поведение в "точке выбора" требует покоя в уме и чувствах. Этого не хватало ни Сигурду, ни, тем более, Гуннару.
Надо сказать, что и Брунхильд, и Сигурд в "точках выбора" избирают далеко не лучшие варианты. В этом предопределенность их урока. В этом – предупреждения для нас.
…Когда наши рассуждения коснулись "точек выбора", Ольга сказала, что обратилась ко мне за помощью потому, что чувствует, как именно сейчас от ее решения многое зависит. Да, она – в "точке выбора". А это означает, что она имеет возможность изменить сюжет своей жизни, если создаст созидательные основания для своих решений. Страх, нетерпение, чувство обреченности больше не могут служить основанием для принятия судьбоносных решений. Желание жить, меняя качество жизни, мудрость, покой ума, дальновидность, – вот то, что поможет тонко пройти "точку выбора", завершить старый жизненный сюжет и начать новый.
Еще Ольга сказала, что не хочет повторять трагедию Брунхильд. Та попала в ловушку собственной клятвы, перестала доверять своим чувствам. Брунхильд кажется, что следование клятве сделает ее счастливой. Такая позиция лишает ее гибкости. Ситуация изменилась, ее обманули. Чтобы выявить истину, нужно прислушаться к своим чувствам, своему сердцу и действовать тоньше, где-то хитрее.