Когда Гудрун рассказывает Брунхильд правду о смене обликов, бывшая валькирия остро понимает, как легко поддалась обману, не доверяя своим чувствам, идя на поводу собственной клятвы. Ее еще пока хрупкий женский мир рушится. Ловушка, состоящая из клятв, старых представлений о справедливости и долге, захлопывается.
Чувства Брунхильд недостаточно развиты. Она подменяет женское наитие, чувствование мужскими моделями долга и верности клятве. Между тем, именно эмоции и чувства женщины, когда они достаточно развиты, становятся для нее ключом к истине.
Ольга спросила меня:
– Неужели, если Брунхильд может договариваться с гномами, у нее нет волшебного предмета, чтобы проверить догадку своих чувств? Неужели она не может посмотреть на Сигурда при свете какой-нибудь чудесной свечи, и увидеть правду? Она бы раскрыла обман, догадалась бы, что Сигурда околдовали. А уж дальше они бы вместе придумали, как им быть!
– Если бы она так сделала, вам не удалось сформулировать вашего вопроса, – ответила я. – Между тем, сам ход ваших рассуждений говорит о существенной перемене в жизненной позиции.
В течении семи встреч мы с Ольгой рассуждали об истории Брунхильд и Сигурда, перемежая эти размышления анализом ее жизненной ситуации, сочинением сказок и работой с песком. Мы говорили также о женском сюжете "Красавица и хищник" и закономерностях его завершения.
Ольга достойно завершила отношения с мужем и ныне живет гражданским браком со своим возлюбленным. Трагический сюжет отношений Брунхильд и Сигурда, как ему и полагалось, остался лишь предупреждением…
Но почему этот сюжет назван "Дорога в бессмертие"? – можете спросить вы. Во-первых потому, что ему почти тысяча лет, а мы продолжаем о нем говорить. Наша память дарует героям бессмертие. Во-вторых, земное завершение пути двух влюбленных не есть финал Божественной Драмы Любви. Мы можем придумать продолжение этой истории отношений. И действие будет происходить в Асгарде. В-третьих, именно эффект незавершенного действия, трагической развязки, привлекает внимание многих к такого рода сюжетам. И все зашифрованные в них смыслы и предупреждения воспринимаются острее. Сколько театральных постановок, экранизаций уже выдержал и выдержит сюжет отношений Ромео и Джульетты? Действительно, дорога в бессмертие… Для нас главное, не воспринимать такие истории однозначно, читать "между строк", приоткрывая для себя древний шифр сказочной истории.
Сюжет второй – "Две свадьбы"
В этом сюжете можно наблюдать эволюцию отношений героев. Они встречаются, женятся, расстаются, после серьезных приключений вновь воссоединяются и происходит вторая, символическая свадьба. Она – знак того, что герои готовы к отношениям иного уровня. Этот сюжет можно встретить во многих сказочных историях, например: "Лягушка-царевна", "Марья Моревна", "Сказка о царе Салтане", "Белая уточка", "Иван Бесталанный и Елена Премудрая", "Руслан и Людмила", миф об Амуре и Психее.
Вначале сказки герои выбирают "строительный материал" для отношений. Им может стать:
• воля родителей ("Лягушка-царевна", "Иван Бесталанный и Елена Премудрая", "Руслан и Людмила", "Амур и Психея")
• расчет ("Лягушка-царевна", "Сказка о царе Салтане", "Иван Бесталанный и Елена Премудрая")
• иллюзии о счастливой жизни ("Сказка о царе Салтане", "Белая уточка", "Иван Бесталанный и Елена Премудрая", "Руслан и Людмила")
• компенсация одиночества ("Лягушка-царевна")
• взаимное притяжение ("Лягушка-царевна", "Марья Моревна", "Сказка о царе Салтане", "Белая уточка", "Иван Бесталанный и Елена Премудрая", "Руслан и Людмила".
• и даже любовь ("Марья Моревна", "Амур и Психея").
Они пока только прикасаются к тончайшему духовному ритму отношений, который мудрецы зовут "вибрацией Любви". Сама по себе эта вибрация, этот ритм может изменить их жизнь, раскрыть в каждом из них неожиданные возможности и способности. Но на том уровне развития, на котором пребывают герои, они не могут длительное время удерживать вибрацию Любви.
Так Иван-царевич сжигает лягушачью кожу, демонстрируя, что он не принимает невесту такой, какая она есть. Федор Тугарин нарушает запрет Марьи Моревны и открывает черный чулан, тем самым переходя границу интимного пространства своей суженой. Царь Салтан верит наветам завистниц, обозначая таким образом свое недоверие жене.
Там, где есть Любовь, должны быть принятие и доверие. Иначе – тонкую вибрацию Любви не удержать. Поэтому главная героиня исчезает: женственность тонко и тесно связана с энергией Любви. И герою приходится отправится в трудный путь, чтобы существенно измениться самому, вернуть жену, приобрести способность совместно с ней УДЕРЖИВАТЬ вибрацию Любви, формируя особый дух отношений.
Собственно, этот сюжет разворачивается в жизни многих влюбленных. Когда они встречаются и между ними пробегает "искра", они совершают свое первое прикосновение к "вибрации Любви". На этой волне многие вступают в брак, наивно предполагая, что взаимное притяжение будет сохраняться вечно без особых усилий с их стороны. Иллюзорное "жили они долго и счастливо" играет с влюбленными злую шутку.
Через некоторое время оказывается, что партнер имеет "невыносимые" черты характера, перестает быть внимательным, или неожиданно создается "любовный треугольник". У Нее или у Него появляется новое романтическое увлечение.
Так происходит в обычной жизни. А в сказке – исчезает героиня. Это символизирует охлаждение отношений между влюбленными, исчезновение "вибрации Любви".
Отношения охлаждаются, из них уходит тончайший духовный ритм, появляется дистанция между супругами. И если ничего не предпринимать, она будет увеличиваться. Пока не дойдет до критической линии, после которой следует разрыв отношений.
На этом пути существует множество "отягчающих" обстоятельств: у супругов совместный бизнес, дети, недвижимость и прочее. Пока они озабочены всеми этими заботами, им некогда думать о личностном развитии, взаимном принятии и привлечении в жизнь "вибрации Любви". Когда бывшие влюбленные делят имущество и банковские счета, им недосуг размышлять о том тонком духе отношений, который они потеряли. Они винят друг друга. Им некогда подумать о причинах исчезновения "вибрации Любви". В таких ситуациях обычно люди говорят: "Это только в сказке они жили долго и счастливо, а в жизни все наоборот".
Справедливости ради, надо сказать, что СКАЗКИ ПРЕДУПРЕЖДАЛИ. В древних сказках У ГЕРОЕВ ИМЕННО ДВЕ СВАДЬБЫ. После первой свадьбы приключения только начинаются. Собственно, как и в жизни.
На консультации у сказкотерапевта, после обсуждения этого сказочного сюжета, немало супругов, находящихся в состоянии "предразвода" говорят: "Но почему мы только сейчас все это узнали?! Все могло бы быть по-другому!".
На самом деле, все МОЖЕТ быть по-другому. Потому что сейчас "бывшие влюбленные" находятся в символической "точке выбора". Им самой Жизнью предлагается действовать, подобно сказочным героям, направляя свои силы на гармоничное завершение сюжета. Тогда они смогут перевести отношения на новый уровень.
Но супруги имеют право игнорировать это предложение, и запросто разорвать отношения, потому что им "все надоело", или "больше так жить невозможно". Правда, этим обычно жизненный и сказочный сюжет не завершается.
Завершать сюжет, действовать подобно сказочным героям, – это не значит оставаться вместе или расходиться. Дело не в этом. Герои сказки после расставания понимают, что были даны друг другу не случайно. Это написано в сказочных историях "между строк", и является основанием достойных отношений между партнерами, идеей их взаимного принятия. "Завершить сюжет" – означает заново найти друг друга, осознать место партнера в своей жизни и тот урок, которой удалось пройти благодаря ему. Только после этого можно принимать ответственное решение – оставаться вместе или расставаться.
Поэтому сказочные герой или героиня, потеряв партнера, отправляются на его поиски. Герои сказки проходят этот путь в одиночку, пользуясь эпизодической помощью других персонажей. Только в конце пути, будучи совершенно в ином духовном качестве, они принимают решение – БЫТЬ ВМЕСТЕ, происходит ВТОРАЯ СВАДЬБА. Решение "быть вместе", "ВТОРАЯ СВАДЬБА" – и есть символическое "завершение сюжета".
"Вторая свадьба" символизирует новый уровень понимания партнеров своей роли в жизни друг друга. Она содержит в себе лучшие воспоминания о периоде совместной жизни. Она стирает из этих воспоминаний пыль взаимных обид и разочарований, оставляя опыт переживания "вибрации Любви".
Что означает "вторая свадьба" для тех супругов, которые глубоко уверены, что им более не быть вместе? В этом случае, "вторая свадьба" – это особое состояние ОТПУСКАНИЯ партнера. Как это происходит?
Бывшие влюбленные приходят к осознанию того, какой сюжет отношений они совместно проживали. Сказкотерапевт с каждым по очереди (или только с одним из партнеров, обратившимся за помощью) создает их "сказку отношений". Далее, они мысленно заочно (или вслух и очно) благодарят партнера за прожитые уроки. Они, прощая, отпускают друг другу обиды.
Таким образом, "вторая свадьба" становится для мужчины и женщины РИТУАЛОМ ОЧИЩЕНИЯ ОТ СТАРОГО ДУХА ОТНОШЕНИЙ, старых обид, старого стиля. Если этого не произойдет, и "второй свадьбы" не будет, сюжет не завершится. А это значит, что незавершенный, мятежный, проблемный дух старых отношений перейдет в отношения новые, которые бывшие партнеры собираются строить вдали друг от друга. Поэтому и существует поговорка: "Все в жизни повторяется". Это происходит только оттого, что сюжет отношений не завершен. Говоря сказкотерапевтическим языком, "вторая свадьба не состоялась".
Поэтому так важен сюжет отношений, названный нами "Две свадьбы". Этот сюжет – символическая матрица особой динамики взаимоотношений. Где основной задачей мужчины и женщины является ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ. Героям сказки, как и всем влюбленным, предстоит не только создать "вибрацию Любви", но и удержать ее. А для этого нужно существенно измениться самим, пройдя непростой отрезок своего пути личностного и духовного обновления.
Мы с вами посмотрим как это делают герои русской народной сказки "Иван Бесталанный и Елена Премудрая". Она не так хорошо известна, как другие истории, но, тем не менее очень интересна. Итак, после свадьбы все только начинается…
Иван Бесталанный и Елена Премудрая
В некотором царстве-государстве, в одной деревеньке жила немолодая вдова, да сына своего Ивана растила. И вот настала пора – вырос Иван. Мать и радуется и печалится этому одновременно. Радуется, что сын большим и пригожим уродился, а горюет оттого, что все у него из рук валится – бесталанным вырос. Пошел поле вспахать – глину из-под земли наружу вывернул, семена засеял – не взошли. Так и в любом другом деле – хочет сделать, как лучше, а получается все не так. Нет у Ивана ни разума, ни удачи, ни таланта.
Мать ночей не спит, все думает, как Ивана пристроить. Надумала его женить: у разумной жены сын всегда сыт будет. Да только кто возьмет в мужья бесталанного?
Покуда мать печалилась, Иван сидел на завалинке и ни о чем не горевал. Вдруг видит – старичок идет неказистый, ветхий.
– Покорми меня, сынок, – старичок просит, – отощал я за дальнюю дорогу, в суме ничего не осталось.
– А у нас, дедушка, даже крошки хлеба в избе нет, – Иван ему отвечает. – Знал бы, что тебя встречу, вчера бы последнюю краюшку не ел – для тебя бы приберег. Идем, я тебя хотя бы умою с дороги, да рубаху твою выполощу.
Истопил Иван баню, вымыл, напарил старичка, рубаху его выстирал, да спать странника уложил. Утром старик ему и говорит:
– Я твое добро запомню. Коли будет тебе худо, в лес иди. Дойдешь до места, где две дороги расстаются, увидишь там серый камень лежит. Толкни его плечом и меня позови. Я к тебе приду.
Так ушел старичок, а Иван с матерью дальше живут в голоде и большой нужде. Вот уж ни зернышка в доме не осталось, мать к голодной смерти приготовилась. Но просит сына пойти по свету невесту найти. Вздохнул Иван и пошел в лес. Нашел серый камень, тронул его с места плечом и деда зовет.
Появился старичок и повел Иван в лес заповедный. А там – богатые избы стоят. Накормил, напоил добрый хозяин Ивана, а тот еще с собой просит.
– Что ж ты, Иван, такой большой вырос, а мать да себя прокормить не можешь? – старик спрашивает. – Того и гляди – скоро женишься, чем семейство свое прокормишь?
– Да не знаю, дедушка, и жены у меня нет!
– Вот горе! – хозяин говорит. – Отдам-ка я тебе свою дочь в жены. Она у меня разумница, ее ума вам на двоих хватит.
Позвал старик свою дочь. Вошла Елена Премудрая, Иван так и обмер – никогда не видел он красоты такой, и не знал даже, что бывает она на свете.
Красавица волю отцовскую приняла, так и поженились они. Живут богато, сыто, жена домом правит. А старый хозяин редко дома бывает – все по миру ходит, премудрости среди людей ищет, а когда найдет – домой возвращается и в книгу записывает. Но никому не показывает он, что из странствий приносит – все прячет, да и книгу свою с премудростями бережет.
Мать Ивана зажила в достатке, но к Ивану в дом перебираться не захотела. Да и сам Иван задумываться начал: вроде все хорошо у него, жена красавица, ласковая, только чувствует Иван, словно всегда холодно ему. И живет он с молодою женой вполжитья-вполбытья.
Вот приходит как то тесть к Ивану и говорит:
– Ухожу я далеко, как еще никогда не ходил, а тебе ключ от своего амбара оставляю – боюсь в дороге потерять. Ты ключ береги и амбар не открывай. А ели не утерпишь и откроешь, то жену с собою не бери. А если жену с собой все же возьмешь, то платье цветное ей не давай. Время придет, я сам ей его выдам, для нее и берегу. Выполни все. что я сказал, а не то – жизнь свою потеряешь.
Ушел старик, а Иван слово свое держит, близко к амбару не походит. Прошло еще время, не утерпел Иван – пошел в амбар один, без жены. А в амбаре – золота и каменьев драгоценных – тьма. Видит Иван в углу еще одну дверь – в чулан. Как переступил порог так и крикнул:
– Еленушка, жена моя, иди скорей сюда!
В чулане том висело платье самоцветное. Оно сияло, как ясное небо, и свет, как живой ветер, шел по нему. Обрадовался Иван – такое платье жене впору придется.
Вспомнил было Иван, что тесть ему наказывал, да что с платьем станется, если Елена его увидит? А Иван любил жену – где она улыбнется, там и ему счастье.
Пришла жена. Увидела платье и руками всплеснула:
– Видно не любишь меня, коли такое платье скрываешь! Дай хоть мне руки в рукава просунуть!
Уговорила жена Ивана сначала руки в рукава просунуть, потом и голову в ворот продеть, а там и платье само застегнулось. Стоит в нем Елена – такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Нащупала она в кармане зеркальце, погляделась в него и говорит:
– Ах, и красавица же я, а с бесталанным мужем живу! Стать бы мне птицею улетела бы я отсюда далеко-далеко!
Вскрикнула она в полный голос, всплеснула руками, птицей обернулась и улетела далеко-далеко – куда пожелала. Видно, платье то было волшебным.
Загоревал Иван, и жену не уберег и наказ тестя нарушил. "Одно слово – бесталанный", – заплакал он. Но никто его не услышал, не утешил. Делать нечего, собрался Иван в дорогу и пошел жену искать.
Идет он полями, лесами, морями, все о жене горюет, скучает. Вдруг видит – щука у воды лежит, почти не дышит, до воды ей никак самой не добраться. "Вот есть ведь на свете, кому еще хуже меня!", – подумал Иван и бросил щуку в воду. Та тотчас встрепенулась, ожила, к берегу подплыла и прошептала: "Я твое добро, Иван, не забуду, трудно будет – кликни меня!".
Вздохнул Иван, кусок хлеба съел и дальше пошел. Вдруг видит – коршун воробья поймал, в когтях держит, склевать хочет. "Вот, – Иван думает, – у меня мне беда, а воробья – смерть!". Отогнал Иван коршуна, тот воробья из когтей выпустил. Сел тот на ветку и говорит:
– Я твое добро, Иван, не забуду. Будет у тебя нужда – позови меня!
Заночевал Иван под деревом, а на утро дальше двинулся. Дорога-то не ближняя. Шел он почти год, исхудал, одежда обветшала. Наконец, обошел всю землю, дошел он до моря – дальше идти некуда. Спрашивает он у местных жителей – чья это земля. А те отвечают:
– У нас в царицах живет Елена Премудрая: она все знает – у нее такая книга есть, где все написано; она все видит – у нее зеркало есть волшебное. Она и тебя сейчас видит.
Понял Иван, что нашел жену свою. Да и Елена его в зеркальце своем увидела. Подошел Иван к царскому двору. А тот высоким тыном огорожен – на каждом колу по человечьей голове, лишь один кол пустой. Местный житель подсказал Ивану:
– То женихи царицы нашей, Елены Премудрой, которые к ней сватались. Царица-то наша красоты несказанной и по уму волшебница. Вот и сватаются к ней женихи разные – знатные, да удалые. А ей нужен такой жених, чтобы ее перемудрил. А кто ее не перемудрит, тех она смертью наказывает. Теперь еще один кол остался – то тому, кто еще к ней свататься придет.
– Да вот я и иду! – Иван говорит.
– Стало быть, кол пустой – тебе, – ответил житель и пошел своей дорогой.
Пришел Иван к Елене, а та в горнице царской сидит в отцовское платье облаченное. Красива так, что глаз не отвести.
– Чего тебе надобно? Зачем явился? – спрашивает она Ивана.
– На тебя поглядеть, я по тебе скучаю, – Иван отвечает.
– А по мне и те вон скучали, – Елена говорит и рукой на колья показывает.
– Али не жена ты мне более? – спрашивает Иван.
– Была я тебе жена, да ведь я теперь не прежняя. Какой ты мне муж, бесталанный мужик! А хочешь меня в жены, так сначала заслужи! А не заслужишь – голову с плеч долой! Вон кол пустой торчит.