Эти знакомые строки позволяют основательно разобраться в логике и психологии скандалистов.
Почему "допускают" такие нападки на А. И. Осипова? А как вы предлагаете "не допускать" их? Россия – свободная страна, и свобода эта, хорошо это или плохо, отражается и в жизни Церкви. Церковной цензуры больше нет и не будет, к этому надо привыкнуть. Верующие должны научиться отличать православное слово от скандального шума.
К сожалению, вреда скандал приносит куда больше, чем баснословная Моська: малоопытные верующие в данной ситуации делают выводы не столько о Моськиной силе, сколько о нормах внутрицерковных отношений и богословских споров… Поэтому полагаться надо на здравый смысл и осведомленность читателей.
– Почему так хвалят профессора Осипова, когда он отвергает афонских старцев Порфирия, Доримедонта и других? Что может быть выше авторитета святой горы Афон?
– Авторитет Христа. Конечно, авторитет Афона и его подлинных духовных подвижников и православных Отцов весьма высок, и его никто не отрицает… Но есть Высший Авторитет, который сообщается с нами через Святую Соборную и Апостольскую Церковь, а не через данного, отдельно взятого старца, профессора, иеромонаха или архимандрита, где бы они ни находились.
О старцах (точнее, лжестарцах) уже было сказано немало. А чтобы прояснить взгляд на "авторитет Афона", как и любого другого места на планете Земля, приведем документальное свидетельство о "монашеских подвигах" во время бунта в Русском Андреевском скиту на горе Афон в январе 1913 г., когда еретики-имябожники расправлялись с игуменом Иеронимом и верными ему братьями:
"В это время братия исполнилась непомерного гнева и бросилась на "ура". Был великий бой с обеих сторон. Сперва кулаками, а потом один другого давай таскать за волосы. Это было чудное зрелище. Внизу руки, ноги, туловища, а вверху виднелась одна шерсть (то есть волоса). И начали вытаскивать (иеронимовцев) из этой кучи по одному человеку в коридор, где братия стояла в две шеренги, получая добычу и провожая (иеронимовцев) кого за волосы, кого под бока, и с приговором, кого за что бьют, чтобы он знал. Таким образом провожали до лестницы, а по лестнице спускали, кто как угодил: одни шли вниз головой, другие спускались ногами книзу, а затылком считали ступеньки…"
Отнеситесь к этим словам с полным вниманием и серьезностью именно потому, что они столь сильно напоминают сценарии сегодняшних развлекательных телефильмов. Ведь перед вами те самые монахи, "ангелы в человеческом облике", которые, согласно их собственным теориям, очистили свою душу от страстей и греха посредством "умного делания" и "непрестанного произнесения Сладчайшего Имени Иисусова"… "Итак, по плодам их узнаете их" (Мф. 7: 20): ересь, невежество и зло прорастают в любом месте под солнцем – и мы обязаны повсюду им противостоять.
– Посмотрите, пожалуйста, сайт… и напишите Ваше мнение. Кто этот священник, который его ведет? Что за православные на этом сайте, которые не признают Русской Православной Церкви и Патриарха Московского? Один знакомый постоянно говорит, что это единственно правильная православная церковь…
– Простите, но исполнять вашу просьбу не стану. Читать этот материал я не буду и никому не советую. Есть Единая Святая Соборная и Апостольская Православная Церковь, и в единстве ее важнейшее качество, так что неудивительно, если сатана пытается нас здесь обмануть с помощью своих преданных слуг… Одно дело (вполне допустимое) – интересоваться другими религиями, которые не скрывают своего отличия от Православия, и совсем другое, губительное для души, – иметь контакт с этими мошенниками.
Приведу пример. Допустим, я женат. Могу общаться с другими женщинами – помня при этом, что у меня одна жена и никакого греха с ними не будет.
Но допустим далее, мне предложат "пообщаться" с кем-то, "как будто это тоже моя жена"… Недаром существует выражение "духовный блуд". Особенно он распространился в последние годы из-за Интернета: дурачить людей гораздо проще на расстоянии, чем лично. "Священником" может представиться каждый сумасброд и проходимец: не надо даже тратиться на подрясник и крест…
За рубежом эта зараза лже-Православия распространяется издавна, в первую очередь у греков, а теперь она появилась и у русских, особенно в связи с объединением с Зарубежной Церковью. И хотя само по себе это событие великое – недаром до последней минуты ему пытались воспрепятствовать все силы ада, – вместе с положительным к нам пришло и отрицательное.
И происходит все это под циничным американским лозунгом, который выдумал циркач Финеас Т. Барнум (1810–1891) чуть ли не полтораста лет назад: "Sucker is bom every minute" – "Всегда найдется кого одурачить".
– Можно ли брать плату за совершение соборования? – Взимание платы за совершение Таинств, за молитву (в отличие от добровольных пожертвований) – тягчайшее церковное преступление, называемое симонией. К сожалению, оно у нас не до конца изжито с советских времен. Приснопамятный Патриарх Алексий напоминал, что о платах за требы все уже сказано. Христос изгнал торговцев из храма бичом (Ин. 2:15), и мы сделаем то же самое.
– В одном храме я подали записки о поминовении живых и усопших членов своей семьи. Мне сказали: "Платите 650 рублей", – а у меня нет таких денег… Как надо поступать в таких случаях?
– Очень просто: прямо по Евангелию (Мф. 21:13) скажите: "Вычеркните, пожалуйста, имена, которые вы записали. Я шла в православный храм – дом молитвы, а попала, к сожалению, в вертеп разбойников".
После этого развернитесь кругом и идите прочь, в другой храм. Если мы будем так поступать, эта зараза быстро исчезнет.
– Недавно в метро встретила одного монаха, который собирал пожертвования на храм. Мне показалось, что это проходимец, и я ничего ему не подала. Теперь каюсь…
– Каяться вам следует в невежестве и наивности. Если бы это был монах, он бы не "собирал пожертвований" в общественных местах, поскольку это запрещено Синодом. А проходимцы, пользуясь нашим ротозейством, занимаются своим доходным промыслом, а заодно наводят хулу на Церковь.
Вот статья Романа Горяшкиева в московской газете "Мой район" от 16 марта 2007 г.:
"Под прикрытием имени Божьего"
Московская Патриархия просит горожан не подавать "священникам" на улице: это мошенники.
Вход на станцию метро "Речной вокзал", утро. Толпа проходит мимо мужчины в черной одежде, напоминающей облачение священнослужителя. У него на груди висит ящик для пожертвований с прикрепленной иконой. Сверху табличка "Жертвуйте на строительство храма".
В ответ на попытку узнать, на какую именно церковь собирает деньги этот человек, тот сообщает, что он из храма Знамения Пресвятой Богородицы на Фестивальной улице. Показывать какие-либо документы он отказывается.
Скорее всего этот человек – мошенник. Людмила Малюшицкая, староста храма Знамения Пресвятой Богородицы, который находится недалеко от станции метро "Речной вокзал", говорит, что прихожане не раз рассказывали ей о двух сборщиках пожертвований возле метро. Но эти люди никакого отношения к храму не имеют, поясняет Людмила.
Священный Синод Московской Патриархии запретил любой сбор пожертвований священниками и монахами в публичных местах. Если у людей есть желание помочь какому-нибудь храму, то лучше это сделать адресно, отдав деньги в самом храме, объясняет отец Михаил (Прокопенко), представитель Патриархии.
Решение о запрете было принято в связи с тем, что отличить мошенника в рясе от настоящего служителя Церкви обычному человеку сложно. К примеру, на просьбу показать документы, благословляющие сбор пожертвований, вам могут показать любые бумаги. "Но как вы поймете, что это не липа?" – говорит отец Михаил. По его словам, в любом случае лучше проходить мимо таких людей.
Цена вопроса: более 15 тысяч долларов в месяц зарабатывали девять мошенников, выдававших себя за священников в столичном метро. Их группировку задержали в мае 2005 г. в Москве оперативники управления по борьбе с экономическими преступлениями ГУВД Москвы. При задержании ни один из лжепопов не смог даже прочесть молитву "Отче наш".
– Я в молодости сделала несколько абортов, теперь начинаю осознавать, какое преступление совершила. Пришла в церковь посоветоваться, а женщина за свечным ящиком посоветовала читать сорок дней покаянный акафист для жен, загубивших ребенка во чреве, и еще купить сорок крестиков и раздавать их на крещение младенцев. Действительно ли это странное правило сможет помочь избавиться от душевной боли?
– Аборт – тяжелый и прискорбный грех, но он уже в прошлом. А вот в настоящем – другой грех: доверчивость, наивность, склонность суеверно слушать всякий вздор, который льют вам в уши "женщины за свечным ящиком". Принесите покаяние на исповеди в том и другом грехе – и начинайте тем самым Вашу христианскую жизнь. Это и будет Вам избавлением от душевной боли.
– Я хочу подготовиться к генеральной исповеди. В книге "Исповедую грех, батюшка" очень подробно расписываются грехи седьмой заповеди. Скажите, действительно ли необходимо подробно рассказывать обо всем этом священнику или же можно обобщить все это несколькими словами? – Упомянутая вами книга относится к числу плевелов церковной литературы (см. статью "О плевелах церковной литературы" прот. Игоря Рябко). На мой взгляд, ее следует предать огню, а автора привлечь к канонической ответственности. О практике исповеди, однако, в двух словах и в общих выражениях не скажешь. Могу лишь процитировать приснопамятного Патриарха Алексия: "Правильно поступают те священники, которые избегают формализма в этом вопросе (исповеди), осознавая недопустимость требования изложения подробностей совершения греха, что не только не служит делу спасения кающегося, но чрезвычайно вредит духовнику".
– У меня секутся волосы, и я должна их регулярно подстригать. А в перечне грехов я прочитала, что это грех. Что мне делать?
– Прежде всего – с трезвым рассуждением относиться к тому, что вы читаете. Всяческие "перечни грехов" (а там много чего можно найти) ни в коем случае не служат уставом православной жизни. Это всего лишь пособие, подчас не слишком удачное, для тех, кто готовится к исповеди. На Епархиальном собрании 2006 г. Святейший Патриарх Алексий II подвел такой грустный итог: "Исповедь часто превращается в механическое, формальное перечисление грехов: "Раздражаюсь, осуждаю, мало молюсь" и так далее. Перечень этих грехов может быть бесконечным. Многочисленные брошюры с перечислением самых странных грехов… чрезвычайно способствуют распространению подобной практики. Человеку внушается, что главное – это перечислить все грехи, ничего не забыв, а не переменить свою жизнь, раскаяться и исправиться".
Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойства характера, поступки, события или состояния, с которыми не войти в вечную жизнь, которые служат препятствием на пути в небо. Очевидно, к ним никак не относится потребность содержать ваши волосы в чистоте и порядке! Потому-то исповедь у нас не самостоятельная и не публичная, а тайная, перед духовником. Обращайтесь с вопросами и сомнениями к священнику, и он поможет вам определить, где коренится грех и как от него избавиться.
– Насколько необходима так называемая "генеральная исповедь? Меня часто посещают мысли о том. что я не исповедала грехи детства и юности. С каждым разом мне открывается все больше моих прошлых грехов. Становится страшно держать ответ… – Не надо делать из этого особой проблемы, не надо относиться к Таинству Исповеди формально, какая бы она ни была. Вспомнились прошлые, не исповеданные прежде грехи – запишите их просто, сухо, без излишних, смущающих вашу душу деталей, придите на исповедь, покажите священнику список или прочитайте его, скажите, что эти неисповеданные грехи отягощают вашу совесть. Если он задаст вопросы – отвечайте кратко, четко, по существу. Затем священник вместе с вами будет молиться об оставлении этих грехов, и они будут отпущены. После этого вас по-прежнему могут тревожить помыслы о тех же прошлых событиях, но вы тут же обращайтесь к Спасителю с молитвой: "Господи, Ты знаешь, я ведь исповедала перед Тобою эти грехи… Помыслы эти – чужие, лишние, я их не боюсь, Ты меня от них защити, научи не обращать на них внимания…" И старая боль постепенно пройдет, как перестает болеть шрам от зажившей раны.
– Перед исповедью я записала на бумажке свои грехи, чтобы их не забыть, но не успела все прочитать священнику. Скажите, прощенными считаются и те грехи, что я написала, хотя и не показала и не прочла? И нужно ли вообще грехи записывать? А давние грехи, детские, тоже надо перечислять на исповеди?
– Здесь видна общая слабость, очень распространенная в наши дни: отсутствие опыта покаяния. Опыт, конечно, приходит – но лишь со временем. Поэтому прежде всего надо помнить: покаяние, освобождение от грехов – это подвиг, дело всей вашей жизни. Ни в коем случае не думайте, что в процессе одной исповеди, какая бы "генеральная" она ни была, вы каким-то магическим способом перепрыгнете в новое состояние вашей души…
Когда Вы говорите, что такие-то грехи при таких-то условиях "считаются прощенными", вам уже самой становится видна ваша ошибка. Кем считаются? С Кем вы считаетесь? С Кем вы пытаетесь рассчитаться, свести счеты?..
Исповедь – это Таинство, священнодействие, в котором Вы таинственно получаете от Бога благодать – т. е. дар – избавления от греха. Как всякое другое Таинство, это не технологический процесс, не коммерческая сделка, а дар Божией любви. Наша задача состоит в том, чтобы воспринять этот дар, для чего служат многочисленные практические приемы, которые, словно лекарства в аптеке, надо применять индивидуально.
Представьте себе, кто-то скажет вам: "Вот превосходное средство против высокого давления, а этот препарат с гарантией восстанавливает кислотность в желудке. Очень рекомендую!" И начнет убеждать вас последовать его совету – хоть ему и невдомек, что кровяное давление у вас понижено, а кислотность повышена. Каковы будут результаты такого "лечения"?..
Есть священники, которые не станут с вами разговаривать, если вы не принесете им письменную исповедь, а в то же время очень популярный у нас греческий автор и проповедник, приснопамятный Паисий Святогорец, был в принципе против записи грехов, видя в этом путь к затуманиванию совести: дескать, записал – и успокоился. И в одних случаях, в самом деле полезно исповедоваться "по бумажке", а в других делать это нежелательно.
В одних случаях надо вспоминать прошлые грехи со всеми подробностями, а в других – не надо. В одних случаях на исповеди следует смотреть вширь, вспоминая как можно больше разных событий из жизни, а в других – вглубь, сосредоточившись на чем-то одном, самом важном для данной личности. В одних случаях человека приходится обличать, стремясь пробудить в нем совесть и видение своих грехов, в других, наоборот, сдерживать самообвинение, когда верующий склонен каяться в каждом своем шаге и "за деревьями не видит леса"…
Конкретные ответы на ваши вопросы вы получите постепенно, по мере возрастания вашего духовного опыта, в процессе сознательной и серьезной исповеди. Но возможность для такой исповеди, к сожалению, есть не всегда: ее надо искать.
– Зачем сегодня пускаться в сложные рассуждения, чтобы понять, насколько опасны, губительны внебрачные связи? Связь девственности с качеством потомства смогли объяснить генетики, открывшие в прошлом веке явление телегонии: решающее влияние на потомство женщины имеет первый в ее жизни мужчина. Именно он, а не будущий отец ребенка закладывает генофонд потомства каждой женщины, вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Конечно, открытие это сразу засекретили. Но заговор молчания надо разрушить, и тогда нравственный климат полностью изменится.
– Снова убеждаемся, что простота хуже воровства. Куда хуже! Заговор молчания если и есть, то довольно-таки шаткий: про телегонию не первый год бубнят на всех углах сотни тысяч тех же самых безбожных листков, что запугивают публику пластиковыми карточками, налоговыми номерами и штрих-кодами. Но подобное будем лечить подобным. Вы нам про липовый заговор, а мы вам – про всамделешний и очень опасный.
Заговор этот направлен точно против вас, людей достаточно любознательных и толковых, чтобы интересоваться наукой и в целом понимать предмет разговора, но не настолько осведомленных, чтобы сразу вскрыть обман. Значит, вы, согласно кивнув головой, проглотите это "научное обоснование", а потом кто-нибудь более образованный злорадно посадит вас в лужу, осрамив перед родными и знакомыми. Вот тогда-то вы в гневе вышвырнете вон всю телегонию, а заодно и все остальное, что у вас с нею по какой-то причине ассоциировалось: например, Евангелие… Вот так-то и действуют настоящие заговорщики, которым поставлена цель изменить наш нравственный климат!
Теперь немного по содержанию вопроса. Конечно, влияние половой активности самки на вероятность мутаций (например, за счет проникновения чужеродной ДНК в яйцеклетку в стадии созревания) вряд ли следует отрицать. Опыты на грызунах демонстрируют такую возможность, но, очевидно, эксперименты такого рода на людях исключены, а наличные данные не дают никаких оснований для опровержения классической генетики. В любом случае приведенное выше утверждение о "независимом заложении генофонда потомства" – не просто ошибка, а бессвязный бред.
Тема эта обсуждалась на весьма представительном православном научном форуме – на Международных Рождественских чтениях 2005 г. в Москве, где подробнейшим образом были рассмотрены и опровергнуты все "не слишком научные" доводы проповедников телегонии. Каждый желающий может самостоятельно ознакомиться с этими материалами, а мы здесь приведем лишь краткую цитату из заключительной части доклада Г. Муравник:
"…Проблема, как мне представляется, лежит не только и не столько в научной плоскости. Во всей этой истории с "феноменом телегонии" непонятно одно: кому и зачем понадобилось вытаскивать эту покрытую пылью столетий проблему, фальсифицировать ее и строить на ней проповеди, направленные на воспитание христианской нравственности? Хочется спросить: а если после добрачного (или внебрачного) полового контакта не будет наблюдаться никаких последствий для здоровья будущих детей, то что же – тогда все "это" можно? Или все-таки нельзя?" Вот и выходит, что сегодня, как и всегда, человеку необходимо пускаться в рассуждения о жизни, добре и зле – пусть и не слишком сложные, но очень серьезные и ко многому обязывающие.