Таким нехитрым способом вы можете прервать любую затянувшуюся дискуссию, обсуждение, пустые разговоры, демагогию, софистику и пр. Поиск смысла - одна из самых сложных тем. В ней легко и просто утопить и похоронить все, что мешает вам трудиться.
При проведении корпоративных тренингов, особенно тех, которые касаются воспитания корпоративной культуры, весьма полезно рассмотреть воззрения Конфуция. Дополнительно могу порекомендовать ознакомиться со "стратегией голубого океана".
"Когда жизнь складывается наперекор нашим желаниям, мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас", - так писал Хун Цзычэн в книге "Вкус корней"(XVII век).
Как правило, новая жизнь начинается со слов: "Мне плохо". Если вы начали что-то делать, то вы активно реализуете свой шанс "на излечение".
Один молодой человек, весьма образованный и начитанный, решил, что пришла пора искать себе идеального учителя. Да и как иначе, ведь он такой особенный. Он прочел много объявлений, использовал Интернет, делал свои рассылки, посещал один ашрам за другим, слушал, обсуждал и практиковал, но всегда оставался в сомнении или неуверенности. Кто-то для него казался неудачным в одном, кто-то - в другом. В одном учителе ему не нравилась речь, во втором - поведение, в третьем - манера обучать.
Так он искал лет 20 и почти потерял надежду, но вдруг повстречал человека, каждое слово и поступки которого соответствовали его представлению об идеальном учителе. Он не стал тратить время напрасно и подошел к нему:
- Мне кажется, что вы - идеальный Учитель, умоляю вас, возьмите меня в ученики.
- Действительно, так меня называют, - сказал Учитель, - но я не могу вас взять для обучения, так как мне нужен идеальный ученик.
Каждый хочет иметь в учителях Христа, но каждому достается тот, кого он заслуживает. Сейчас более ценно умение владеть процессом, и во многом роль личности преподавателя нивелирована. Важнее овладеть искусством научения, а не подбирать себе учителя по принципу "нравится - не нравится". Никто не встречает свой идеал дважды в жизни. Да и один раз редко кто его находит.
- Господа хорошие! Мы с вами - как легендарный матрос Железняк с отрядом. "Он шел на Одессу, а вышел к Херсону!" Промашка там была около 200 км. Давайте отыгрывать назад, пока не случилось чего-то еще более серьезного.
Такая форма отступления в речи позволяет снять агрессию, напряжение, разрядить атмосферу в коллективе в тех случаях, когда общение становится неуправляемым или наиболее активный участник пытается проявить себя в роли доминирующего, "самого умного" звена. Тогда он выступает за то, против чего выступают остальные, и наоборот. Есть и такие. Вот еще одна история.
Приведу пришедшие на память слова политинформатора, проводившего весной 1984 года беседу в помещении станции скорой и неотложной помощи г. Череповца. На вопрос о том, что если в США так плохо живут, то почему они не бегут к нам в страну, он задумался, потом понизил голос и с "откровенностью и душевностью" бывалого политработника сказал: "Надо, товарищи, признать, что хорошо живут трудящиеся штата Айова… И ничего-то нам с ними пока не поделать".
Вот слова Иоанна Златоуста.
Праздник есть явление благих дел, благочестивое состояние души, умиротворенность и радость. Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, - потому что день ото дня ничем не разнится, - но по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, если ты согрешил, то худ и неразлучен с наказанием.
Высказыванию уже 16 веков, а все наши проблемы в нем отражены. Какие? Мысли? Соображения? Как вы умеете с пользой для себя отмечать праздник? Неумение фиксировать состояния приводит к тому, что любой праздник традиционно превращается в будни. "Точка сборки" лежит в нашем отношении к себе, в неумении радоваться тому, что есть, и тому, что еще должно быть! Слова Иоанна Златоуста звучат очень современно.
Обычно мы пребываем в уверенности, что понимаем мир, и никто из окружающих не имеет шанса развенчать эти убеждения, поскольку просто не было случая усомниться в обратном. "Если веришь - то можно закусывать" (Л. П. Андреева).
Единственный человек, уцелевший после кораблекрушения, был выброшен волной на необитаемый остров. Он молился о том, чтобы Бог спас его. Каждый день он с надеждой смотрел на горизонт. Обессилев окончательно, он построил небольшой шалаш из плавника, чтобы укрываться от непогоды. Однажды, вернувшись домой после поиска еды, он увидел, что шалаш окутан пламенем, а гарь поднимается к небу. Его дом был потерян!
- Боже! Как Ты мог так поступить со мной! - рыдая, закричал он.
Рано утром его разбудил выстрел с корабля, который приближался к берегу.
- Как вы узнали, что я здесь?
- Мы увидели твой дымовой сигнал, - ответили матросы.
Легко упасть духом, когда все вокруг плохо. Но мы не должны терять веру, потому что Провидение присутствует в нашей жизни даже посреди боли и страдания. Помните, если шалаш сгорит дотла, это может быть дымовым сигналом, свидетельствующим о Его милости. Не падайте духом! Все, что ни делается, то делается для нас. Для обучения. А еще для памяти.
"Сжав зубы до скрипа, сцепив пальцы до хруста, радуйся, ибо ты живешь. Радуйся бирюзе неба и рубиновым лучам рассвета. Радуйся жемчугу капель дождя, потому что по-другому нельзя. Радуйся отчаянной радостью израненного воина. Пусть битва проиграна, но флаг не спущен, и оружие не брошено в грязь, и ты не бежишь с позором, потому что нечем бежать. И остается только стоять насмерть. А когда ничего не осталось, радуйся высшей радостью за ближних своих. Радуйся чужой любви и звонкому смеху не своих детей. Даже когда свинцовые тучи - радуйся. В дождь и слякоть радуйся. Радуйся и ликуй, презирая боль, ибо имя тебе человек!" (Епископ Лонгин (Жар))
Когда мы говорим о ком-то, что он глупец, мы забываем об аксиоме Коула - наблюдении середины XX века: "Количество разума на земле - величина постоянная. А население растет". Проблема глупости - проблема интернациональная.
Если вы во время "сезонных обострений" будете чаще обычного на них наталкиваться, то не злитесь, а проявите сочувствие. Такие люди внутренне глубоко несчастны в жизни. Все им мешает, все их раздражает, и они не в состоянии даже задаться вопросом: "А почему?" Нужно отнестись к ним с пониманием, похвалив себя за то, что "вы - не такой!". Повезло вам, знаете ли.
Вот одна из старых китайских притч о Конфуции.
Некто спросил Учителя:
- Правду ли говорят, что за зло нужно платить добром?
- А чем же тогда платить за добро? - удивился Учитель. - Нет, за зло нужно платить по справедливости.
Адаптивность как раз и заключается в том, чтобы определить для себя, что такое добро и что такое зло. Выбор остального будет делаться автоматически. Так что если с вами происходит нечто, что вас тревожит, пугает, вызывает у вас дискомфорт, то это тот самый импульс, направленный на обнаружение внутреннего ресурса. Вы должны его проявить, иначе несчастная жизнь гарантирована.
Все значимое видится на расстоянии. Приведу пример из жизни.
Жил-был один мой знакомый. Он был весьма продвинутым йогом. До перестройки у него была мечта - помедитировать с настоящими просветленными монахами в монастырях Индокитая и Дальнего Востока.
Громыхнула перестройка, и у него оказалась такая возможность. Он уехал, и года три от него не было ни слуху ни духу. Мы уже решили, что его приключения имели трагический исход. После чего он вдруг появился. Осунувшийся, переболевший там какими-то местными хворобами и болячками. И вот сидит он перед нами, а мы задаем вопросы.
- Ну как? Просветленных видел? И как там они?
- Да люди как люди. Народ как народ, со своими делами и делишками. В общем, те же самые проблемы, только с другими людьми.
Мы опешили. Как?! Уехать за пять тысяч верст, чтобы изрекать банальности?!
- А кто тебе мешал все это здесь увидеть? Отъезжай от города на электричке километров тридцать, в Пурдошки-Черемушки, и наблюдай вволю и на здоровье!
А он так грустно улыбается и говорит:
- Да кто же знал?
Налицо эффект расстояния. Когда отходишь от проблемы, точнее - от ее эмоционально-чувственного переживания, то включается второе полушарие - левое, а проблема (или переживание) превращается в задачу, которую необходимо решать спокойно, без эмоций. Именно поэтому так хорошо думается в дороге. От проблем ты уже отъехал, а к другим проблемам еще не доехал. Впрочем, от себя не убежишь. Все свое всегда и упорно носишь с собой. Это первое.
Второе. Что на Западе, что на Востоке, я имею в виду настоящий Восток, а не Восток из сказок "Тысяча и одна ночь", все проблемы схожи с нашими - это самоуважение, унижение, обиды, тревоги, радости и много-много чего еще.
Мало кому известно, что накануне войны Гитлер поймал золотую рыбку и загадал ей одно желание:
- Хочу парад на Красной площади с немецкими знаменами.
Желание, как вы знаете, было выполнено в точности.
Бойтесь неправильно сформулированных желаний - они исполняются в точном соответствии с тем, как вы их произнесли, а не так, как вы подразумевали. Подсознание намеков и иносказаний не принимает и реализует загаданное желание буквально. Сие проверено на бесконечном множестве и умных, и глупцов.
Ибн Хазм заметил, глядя на оживленную дорогу у города Коканд:
- В разлуке три четверти горя берет себе остающийся. Уходящий же уносит с собой всего одну четверть.
Думаю, что с этим сталкивался каждый: стоит куда-то уехать - и проблемы, которые терзали дома, начинают казаться совсем незначительными.
В дороге, неважно какой, у нас иное состояние, мы в ином месте, вокруг нас иные заботы. Это можно сказать и об отъезде физическом, и о "поездке" внутренней, в которой мы утрачиваем что-то (молодость, свежесть и яркость восприятия, красоту, азарт, боевой настрой), взамен приобретая что-то новое (зрелость, опыт, осторожность, достаток, трезвый взгляд на вещи).
Если сомнения заставляют взять нас более одной четверти, например три четверти в виде сожаления ("Вот бы тогда…"), упреков в свой адрес ("Каким же дураком я был!"), жалости к себе ("Кто же мог знать!") и т. д., то тогда вы не живете там или здесь, а находитесь посередине. Это тяжело воспринимается подсознанием, и оно начинает подталкивать нас к неразумным поступкам, за которые потом будет стыдно: "Седина в голову - бес в ребро", "Связался черт с младенцем". Так обычно и описывают эти "три четверти".
В начале XX века русский философ Соловьев разрешил вопрос, который мучил мыслителей три тысячи лет. Он звучал так: "Может ли Всемогущий Бог создать камень, который Он не в состоянии сдвинуть?" Соловьев на него ответил: "Такой камень создан - это человек".
Если человек чего-то не хочет всерьез, то даже Господь ничего не сможет с этим поделать. Люди изобретают невероятное количество причин, прибегают к огромному числу уловок, проявляют изобретательский талант, чтобы избежать действия. Важно донести до ума собеседника простую мысль: дело - не в "объективных" причинах, а в простом нежелании что-либо делать! Это тяжело. Формально это все понимают, и для всех это "общее место". И все же. Никто за вас ничего не может и не сможет сделать никогда и ни при каких обстоятельствах! Сам человек и является тем камнем, который сдвинуть никто не в силах! Прекрасная иллюстрация к объяснению внутреннего сопротивления и описанию способов его преодоления.
4. Каждому дню достаются свои заботы
Сотни миллионов людей в мире исследуют вопрос: "Кем были Иисус, Будда, Мухаммед?" И только десятки тысяч задаются вопросом: "А кто я сам?"
Сомнения обычно маскируются под логику, осторожность, житейский опыт, благоразумие, скрываясь под психосемантическими построениями. Вместо того чтобы сказать: "А как сделать?", мы проговариваем извечное: "Что делать?" Это тоже проявление сомнений.
Сомнения - это глубоко законспирированный внутренний процесс, уверенность в котором стараются подкрепить какой-либо психологической защитой. В категорию "сомнения" входит все многообразие психологических теорий и парадигм - от родового сценария до незавершенного гештальта, от незадачливой судьбы до отрицательной зрелой кармы.
Сомнения поддерживают в том числе народные верования и установки: "Всяк сверчок знай свой шесток", "Я - последняя буква в алфавите", "Молод еще…". Плюс отсутствие мотивированного нахальства, плохо выделенная я-концепция, незрелая или нарушенная картина мира. В категорию "сомнения" входит такая особенность психики, как довольно четкое и точное понимание, чего индивид не хочет, и очень плохое осознание, чего он хочет. К этому добавляется полное неумение вдуматься в "простой" вопрос: "А чего, собственно, хочу я сам?"
Человеку свойственно веровать, и можно сказать, что самый глубинный, базовый слой нашей жизни образуется посредством верований. Это та почва, на которой мы трудимся в поте лица. Если в этой области то там, то тут вдруг начали зиять провалы, то это и есть наши сомнения. Сомнение - это, как правило, способ существования нашей веры. У сомнений и верований имеется общая черта: они не являются идеями, о которых можно думать, а можно не думать. Они есть, и все!
Поэтому сомнения - вовсе не безобидные вещи. Они помещают нас в неясную ситуацию. Главная ошибка проистекает из непонимания природы веры и сомнения. Удобно: усомнишься в чем-то - и это перестает быть актуальным. Но так не бывает, сомнение ввергает нас в сферу неопределенности, а реальность от этого никуда не исчезает и создает ситуацию непостоянства, сталкиваясь с которой мы не знаем ни что думать, ни что делать.
Сомнение сродни пребыванию в нестабильности как таковой. Оно напоминает момент наводнения или кораблекрушения. В эти мгновения нам может помочь или вера в то, что на самом деле все не как, так кажется, или осознание реальности и, как вариант, здравый смысл.
Сила языка в этом случае играет с нами злую шутку. Определение "сомнительный" означает текущую реальность, в которой человек не может отыскать опоры и падает. Отсюда выражение "пребывать в пучине сомнений", что противоположно по смыслу фразеологизму "твердо стоять на ногах". Синонимом слова "сомнение" является "неустойчивость". Мир сомнения - марина, вызывающая опасение кораблекрушения. Или еще поговорка: "Обжегшись на молоке, дуют на воду". Сомневаться - значит пребывать в подвешенном состоянии.
Естественная человеческая реакция - желание быстро вынырнуть из пучины сомнений. Что нужно сделать для этого? Для области сомнений характерно, что мы этого не знаем. Что предпринять, когда мир колеблется и нет точки опоры? В такой ситуации человек начинает заниматься странным делом, которое и на дело почти не похоже. Он старается активно думать, осмысливать, осознавать. Думать о вещи - это самое малое из того, что можно с ней сделать. Когда все вокруг рушится, у нас остается возможность задать себе вопрос: "А что, собственно, рушится?" Из доступных средств остается интеллект. Вот и начинают пользоваться им, хватаясь за него, как за спасательный круг.
Сомнения вторгаются в прорехи в вере. Их назначение в какой-то мере состоит в том, чтобы заменить нестабильный, неочевидный мир на тот, в котором все предельно ясно. Это достигается с помощью воображения, веры в себя и свои силы.
Сомнение - это предатель, который всегда рядом с нами, внутри нас. Он заставляет нас проигрывать там, где мы могли бы выиграть. Более того, он активно мешает нам даже попытаться выиграть.
Единственная рекомендация, которую можно дать в этом случае: "В будничных радостях и горестях жизни нужно быть сангвиником, в важных событиях жизни - меланхоликом, относительно впечатлений, глубоко затрагивающих наши интересы, - холериком и, наконец, в исполнении принятых вами решений - флегматиком" (В. Вундт).
Поэт А. Васин написал:
Знаю, легче всего память носит грехи.
Знаю, даже во сне бередят неудачи.
Разве только из них состоит наша жизнь?
Сколько раз все бывало иначе?
От вас требуется активно и регулярно вспоминать: "Сколько раз все бывало иначе?" Буквально заставлять себя делать это, особенно когда совершенно не хочется.
Много дней шел по пустыне путник и однажды увидел огромное раскидистое дерево. Дойдя до него, он сел отдохнуть в тени.
"Я совсем без сил, и мне так хочется пить", - подумал он. Вдруг рядом появился кувшин с холодной водой. Путник испугался. Но жажда сделала свое дело, и он осторожно сделал несколько глотков: вода.
"А неплохо бы еще и поесть чего-нибудь!" - стал мечтать он.
И тут же возник стол с сытной и вкусной едой.
Перекусив, человек захотел отдохнуть и сразу же обнаружил рядом диван. Удивился, а потом подумал: "Не к добру! Чего от меня захотят в оплату?" И в голове завертелись картины одна страшнее другой…
И они все до одной сбылись.
Мир добрее, чем нам кажется. На что настроен, то и получишь…
Если всерьез не задумываться над своей жизнью, не исключено, что по ее окончании, когда вы пройдете по коридору и встретите ангела, то у вас может произойти примерно такой диалог.
- Пойдем, я провожу тебя туда, где ты будешь ждать решения о своем дальнейшем существовании.
- Послушай… Я лежал, умирал, умирал и все думал… думал… В чем же был смысл моей жизни?
- Да не бери в голову. Лучше пойдем поскорее… Чего теперь уж?
- Нет, ну все же. Ты же наверняка знаешь, ну скажи мне, не мучай!
- Ты действительно хочешь знать, зачем ты жил?
- Да, да! Скажи мне! В чем был смысл моей жизни?
- Ну ладно… Сам напросился… Помнишь, лет двадцать назад тебя послали в командировку на химзавод в Череповец?
- Хм… Да. Что-то такое припоминаю.
- А как ты сидел с приятелем в вагоне-ресторане, помнишь?
- А… наверное. Что-то такое припоминаю…
- И за соседним столиком сидела пара молодых людей, вспоминаешь?
- Хм… вроде да… Кажется, помню…
- Помнишь, один из них попросил тебя передать ему перец?
- М-м-м… ну, наверное… Ну так и что?
- Ну так и вот!
Вот так можно из-за повседневной суеты утратить саму жизнь и наполняющий ее смысл, а из всех свершений останется услуга в вагоне-ресторане совершенно постороннему человеку. Жизнь не удалась, но попытка засчитана… В мире все существует не само по себе и не просто так, а для чего-то… В погоне за большим и сложным мы часто не видим малого и простого. Осознание простого постулата "смысл жизни - в повседневной жизни" помогает в погоне за великими целями не потерять главного - свою жизнь и ее смысл.
Рассказывают, что когда король предложил одному из семейства Роганов герцогский титул, тот гордо отказался:
- Герцогов много, а Роганы одни!
И вновь вопрос: "Есть ли жизнь до смерти?"