Таже, держав в Пафнутьеве десять недель, митрополит же меня из Пафнутьева монастыря, девяносто верст, одным днем велел примчать к Москве. И мало скачючи души не вытрясли; примчали еле жива. На утрии же в патриархии стязавшеся власти много со мною от писания: Иларион Рязанской и Павел Крутицкой, Питирим же, яко красная девка, нишкнет, – только вздыхает. Оне же не возмогоша стати противо премудрости и силы Христовы, но токмо укоряху. И лаяше меня Павел, и посылаше к чорту. И потом ввели меня в соборную церковь; на обедне по переносе остригли пред народом и прокляли; а я их проклинал. Волосы и бороду отрезали – вражьи дети. Чему быть? волки то есть. Коли волк овцы жалеет? Оне бы и мясо-то мое съели. Да еще то, кажетца, царь ет вдруг не выдаст. А какое царь? Бог до времени снабдевает! Как будет время, так вдруг проглотят. Да буди же воля господня. Отслали на патриархов двор, посадили за решетку и тут держали два дни. И в полночь обвели в Тайнишные ворота Житным двором на Тресвяцкой мост. И тут от тайных дел Дементей Башмаков сказал мне: "молися-де богу и на государя надейся". И отдал меня полуголове со стрельцами. И повезли из Москвы к Николе, на Угрешу, в монастырь. Везли не дорогою, но болотами и грязью, чтобы люди не видали. Сами видят, что не добро делают, а отстать от дурна не хотят; да что на них и дивить! Писанное время пришло. Спаси их, господи. Не им было, а иным быть же. По Евангелию: "нужда прийти соблазном"*. А в другом евангелисте: "невозможно не прийти соблазном"*. Видишь ли? Не мимошедшее дело, но нужно, богу сие надобно; токмо "горе тому, им же соблазн приходит"*. Того ради бог попущает соблазны, даже избрани будут, даже разжегутся, даже убелятся, даже искуснии явлени будут в вас по писанию. Выпросил у бога светлую Россию сатана, да же очервленит ю кровию мученическою. Добро ты, диявол, вздумал, и нам то любо – Христа ради пострадать, света нашего! Умрем же всяко.
И привезши на Угрешу, посадили в темную полатку; и голова со стрельцами стоит день и нощь пред дверьми. Аз же пою богу моему, дондеже есмь *. А впредь не вем, что бог изволит и им попустит. Пускай мою плоть истребят на уды и разбросают по холмам польским на потребление зверем земным и птицам небесным, да расклюют мя*. Еще же и пси да сокрушат мои кости и истребят мое сердце. Аще бог изволит, должен умереть за него, света, а не предадим благоверия. Известих бо ся, яко ни смерть, ни живот, ни анггели, ни начала, ниже силы ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь, кая возможе нас разлучити от любве божия*. Скорбь ли или теснота, или гонение, или глад, или беда, или меч разлучи[т] нас от любве Христовы? * Еще на небо и ко Христу пошлет.
Держали меня у Николы, в монастыре, семнатцать недель. Тут мне божие присещение было. О, горе мне, не хощется говорити, но нужда влечет, – тогда нападе на мя печаль и зело отяготихся от кручины и размышлях в себе, что се бысть, яко древле и еретиков так не ругали, яко же меня ныне: волосы и бороду остригли, и прокляли, и в темнице затворили никонияне, пуще отца своего Никона надо мною бедным сотворили. И о том стужах божеству, да явит ми, не туне ли мое бедное страдание. И в полунощи, во всенощное, чтущу ми наизусть святое Евангелие утрешнее, над ледником на соломке стоя, в одной рубашке и без пояса, в день вознесения господня, и бысть в дусе весь, и ста близ мене по правую руку, анггел мой хранитель, улыскаяся ко мне, мил ми ся дея; мне же чтущу святое Евангелие не скоро, ко анггелу радость имущу, а се потом из облака госпожа богородица яви ми ся, потом и Христос с силами многими, и рече ми: "не бойся, аз есмь с тобою". Мне же к тому прочетшу к концу святое Евангелие и рекшу: "слава тебе, господи", и падшу на землю, и лежащу на мног час, и егда отъиде слава господня, востах и начах утреннюю кончати. Бысть же ми тогда радость неизреченная, ея же ныне не возможно исповедати*. И паки на первое возвратимся. [86] И царь приходил в монастырь: около темницы моея походил и, постонав, опять пошел из монастыря. Кажется, потому и жаль ему меня, да уш то воля божия так лежит. Как стригли, в то время велико нестроение вверху у них бысть с царицею, с покойницею: она за нас стояла в то время, миленькая; напоследок и от казни отговорила меня. Много о том говорить. Бог их простит. Я своего мучения на них не спрашиваю. Молитися мне о них, о живых и о мертвых надобно. Дьявол между нами рассечение положил; а они всегда добры до меня.
И паки привезли меня к Москве от Николы со Угреши, в нощи июля в 5 день, и приежжали три архимандрита дважды уговаривати. И во 8 день приежжал в ночи Дементей Башмаков уговаривати же. И в 10 день, в ночи, приежжали Артемон* да архимандрит уговаривати же. Того же дни имали в Чюдов монастырь прельщати и уговаривать митрополит Крутицкой Павел, да архиепископ Рязанской Иларион. И в 11 день приежжал архимандрит Чюдовской Иоаким*. И августа в 22 и в 24 день Артемон был от царя с философом с Симеоном* чернцом, и зело было стязание много: разошлись, яко пьяни, не могли и поесть после крику. Старец мне говорил: "острота, острота телеснаго ума! да лихо упрямство; а се не умеет науки!" И я в то время плюнул, глаголя: "сердит я есмь на диявола, воюющаго в вас, понеже со дияволом исповедуеши едину веру и глаголеши, яко Христос царствует несовершенно, равно со дияволом и со еллины исповедуеши во своей вере". И говорил я ему: "ты ищешь в словопрении высокия науки, а я прошу у Христа моего поклонами и слезами: и мне кое общение, яко свету со тьмою, или яко Христу с Велиаром?* И ему стыдно стало, и против тово сквозь зубов молвил: "нам-де с тобою не сообщно". И Артемон, говоря много, учнет грозить смертью. И я говорил: смерть мужю покой есть *, и смерть грехом опона, не грози мне смертию; не боюсь телесныя смерти, но разве греховныя. И паки подпадет лестию. И пошед спросил: "что, стар, сказать государю?" И я ему: "скажи ему мир и спасение, и телесное здравие". А в 22 день один был, так говорил мягче, от царя со слезами, а иное приграживал. И я в те поры смеюся. И много тех было присылок*.
Блюдитеся, правовернии, злых делателей :* овчеобразные волки Симеон* и Епифаний*. Знаю я Епифана римлянина до мору, егда он приехал из Рима. Тогда же учению его приложишася руководством Федора Ртищева, и сестры ево Аннушки*. А Семенка чернец оттоле же выехал, от римского папежа, в одну весну со мною как я из Сибири выехал. И вместе я и он были у царевы руки, и видев он ко мне царевы приятные слова, прискочил ко мне и лизал меня. И я ему рек: "откуду ты, батюшка?" он же отвеща: "я, отеченька, из Киева". А я вижю, яко римлянин. У Феодора Ртищева с ним от писания в полатке до тово щиталися, – вся блядет по уставу римскому. И года с полтретья минув после тово, приходил со Артемоном от царя во юзилище ко мне, на Никольской двор. Не мог со мною говорить: бог мне помогал ево посрамлять. И в беседах тех я ему говорил: "вижу, яко римлянин ты, и беседа твоя яве тя творит". Отвеща и рече: "вся земля божия и концы ея". Да и россмеялся. Я Артемону подъявил: "внимай, посланник, и зри, – враг бо есть святыя троицы". А им такия и надобе; заодно с Римом Москва захотела вражить на бога, таковых себе и накликала. Да я не лгу: новых жидов в Москве умножилося, научили своему рукоделию камедиею играть. А нас бог избавил от них и посрамил их от нашей худости. Да что с ним сделаешь. А пошед Артемон кланяется низенько и прощается умильно вправду.
А егда же мя на судище привлекут, вси судии трепещут и ужасаются, яко от мудрова человека. А я и аза не умею протолковать и свое имя забыл, токмо надеюсь лише крепко на света Христа. Да егда мя волокут, так в то время докучаю ему, богу моему: "надежда, не покинь! упование, не оставь!" А сам-таки молитву говорю. Как приведут пред них, так у меня загорится сердце-то, – не разбираю, патреарх ли или ин, понесу косить несеяный плевел посреде пшеницы растущ. Да и то в то время вспомню, что от юности в книгах читал. А с судища сошед и, забуду, что говорил. Опосле сказывают мне, и я лише смеюся пред ними и браню их от писания. И рек: "не боюся я дьявола и вас, боюся света Христа, он мне помощник на вас". Да уже мне иное вам и сказывать тово, кажитца, не хорошо, да нужа влечет. В крестовой Никон да я да Кокошилов дьяк, много говоря, и льстя ко мне. А у меня горит сердце-то на него, сердито крошу. И он Кокошилову говорит: "Иван, а Иван, худа гадина протопоп сей, а пострадать мне от него". И он ему супротив рек: "да и ты-де, государь, учини ему конец". И он паки: "нельзя, барте, – загорожено, бойся". Да и отпустил меня. В те поры я шапкою тряхнул: отрясаю, реку, прах, прилепший от ног моих. Да и пошел. Примись, реку, за меня, такой-сякой, идучи говорю. А что сделаешь, нашу же братию многих погубил. Ну, простите мя, господа ради, и помолитеся о мне грешнем: вас теша, да себе скудость творю. Молитеся о недостатках моих. Жаль мне вас сильно! Стадо Христово – еретики умыслили погубить. Да помолимся токо миром богородице. Тот погибнет, которой тово хочет. Она, надежда наша, стадо свое избавит от волк, губящих е. На первое возвратимся.
Таже свезли меня паки в монастырь Пафнутьев и там, заперши в темную полатку, скована держали год без мала. И у келаря Никодима на велик день выпросился для праздника отдохнуть, чтобы велел, двери отворя, на пороге отдохнуть; и он, меня наругав, отказал жестоко как ему захотелося; и потом, в келью пришед, разболелся: маслом соборовали и причащали, и тогда-сегда дохнет. То было в понедельник светлыя недели. И против вторника в нощи прииде к нему муж во образе моем с кадилом, в ризах светлых блещащихся, покадил ево и, за руку взяв, воздвигнул, и бысть здрав. И притече ко мне с келейником ночью в темницу, – идучи говорит: "блаженна обитель, блаженна обитель и темница, – таковых в себе имеет страдальцов! блаженны и юзы!" И пал предо мною, ухватился за чепь, говорит: "прости, господа ради! согреших пред богом и пред тобою; оскорбил тебя, – и за сие наказал меня бог". И я говорю: "как наказал? повеждь ми". И он паки: "а ты-де сам, приходя и покадя меня, пожаловал, поднял, – что-де запираесься!" А келейник, тут же стоя, говорит: "я-де, 6атюшко-государь, тебя под руку вел из кельи, проводя и поклонился тебе". И я, то дело узнав, не велел ему сказывать никому. А на утро за трапезою всей братье сказал. Людие же бесстрашно и дерзновенно ко мне побрели, просяще благословения и молитвы от меня; а я их учю от писания и пользую словом божиим. В те времена и врази кои были, и те примирилися тут. Увы, горе мне! коли оставлю суетный сей век? Писано: "горе, ему же рекут добре вси человецы". Воистинну не знаю, как до краю дожывать: добрых дел нет, а прославил бог. То ведает он, – воля его.
Посем паки привезли мя к Москве из Пафнутьева подворья; многажды в Чюдов волоча, поставили пред вселенских патриархов, – и наши все тут же, что лисы, седят, – много от писания с патриархами говорил; бог отверз грешные мои уста, посрамил их Христос! И последнее слово рекли ко мне: "что-де ты упрям? вся-де наша Палестина, – и серби, и албанасы, и волохи, и римляне, ляхи, – все-де тремя персты крестятся, один-де ты стоишь во своем упорстве и крестисься пятию персты! так-де не подобает! И я им отвещал о Христе Исусе: "вселенстии учителие! Рим давно упал и лежит невсклонно, и ляхи с ними же погибли до конца, враги быша християном. А и у вас православие пестро стало от насилия турскаго Махмета, – да и дивить на вас нельзя: немощни есте стали. И в[ы] приежжайте к нам учитца: у нас, благодатию божиею, самодержство до Никона отступника, все у благочестивых князей и царей было: и все православие чисто и непорочно, и церковь немятежна. Никон-волк со дьяволом предали тремя персты креститися; а первые наши пастыри, яко же сами пятью [87] персты и благословляли по преданию святых отец наших: Мелетия антиохийскаго и Феодорита Блаженнаго, Петра Дамаскина и Максима Грека. Еще же и московский бывый поместный собор при царе Иване Васильевиче так же слагати персты и креститися и благословляти повелевает, яко же и прежний святии отцы, Мелетий и прочий, научиша. Тогда при царе Иване Васильевиче на соборе быша знаменоносцы: Гурий казанский и Варсонофий чюдотворцы, и Филипп соловецкий и инии от святых руских". И патриархи задумалися, а наши, что волчонки вскоча завыли и блевать на отцов своих стали: "глупы-де были и не смыслили наши святыя, неучоные люди были, – чему-де им верить? оне-де грамоте не умели". О, боже святый! како претерпе святых своих толикая досаждения? Мне, бедному, горько, а делать нечева стало. Побранил их, колько мог, и последнее слово рек: "чист есмь аз от крови вашея и прах прилепший от ног своих оттрясаю пред вами". По писанному: "лучше един творяй волю божию, нежели тьмы беззаконных". Так на меня и пущи закрычали: "возьми, возьми, распни его, – всех нас обесчестил! Да толкать и бить меня стали; и патриархи сами на меня бросилися грудою, человек их с сорок, чаю, было! Ухватил дьяк Иван Уваров, да потащил. А я закричал: "постой, – не бейте". Так оне все отскочили. И я толмачю Денису архимандриту говорить стал: "говори патриархом: апостол Павел пишет: "таков нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив" и прочая, а вы, убивше человека, как литоргисать станете?" Так оне сели. А я, отшед от них ко дверям, да на бок повалился, а сам говорю: "поседите вы, а я полежю". Так оне смеются: "дурак-де протопоп и патриархов не почитает". И я говорю: "мы уроди Христа ради! вы славни, мы же бесчестны! вы сильны! мы же немощни!" Потом паки ко мне пришли власти и про аллилуйя стали говорить со мною. И мне Христос подал: Дионисием Ареопагитом римскую ту блядь посрамил в них. И Евфимей, чюдовской келарь, молвил: "прав-де ты, – нечево-де нам больше тово говорить с тобою". И повели меня на чепь.
Потом полуголову царь прислал со стрельцами, и повезли меня на Воробьевы горы; тут же священника Лазаря романовскаго и старца Епифания, пустынника соловецкаго, остриженных и обруганных, Христа ради. И, держав нас на Воробьевых горах, перевели на Андроньевское подворье; таже в Савину слободку; потом к Николе паки на Угрешу: тут государь присылал ко мне голову Юрья Лутохина благословения ради, и кое о чем говорили.
Таже в Москву ввезли опять на Никольское подворье и взяли у нас о правоверии еще скаски. Потом ко мне комнатные люди, Артемон и Дементий, и говорили мне царевым глаголом: "протопоп, ведаю-де я твое чистое и непорочное житие и богоподражательное, прошу твоего благословения и с царицею и с чады, – помолися о нас!" Кланяючися, посланник говорит. И я по нем всегда плачю; жаль мне ево сильно и доныне. И паки он же: "пожалуй-де, послушай меня; соединись со вселенскими теми хотя не большим чем!" И я говорю: "аще и умрети ми, со отступниками не соединюся! Ты, реку, мой царь; а им какое дело до тебя? Потеряли, реку, своего царя латыши, да сюды приехали и тебя проглотить!" И много тех присылок было. На страшном суде пред Христом тогда познано будет, потерпим до тех мест, хотя горько. Тайна царева добро есть таити, а дело божие проповедати преславно есть. Последнее слово рек: "где ты ни будешь, не забывай нас в молитвах своих!" Я ныне, грешной, елико могу, о нем молюся.