Маслоу Абрахам Гарольд. Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлыбаевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия, 1999.-432с.
Abraham Harold Maslow
THE FARTHER REACHES OF HUMAN NATURE
PENGUIN BOOKS 1971
Абрахам Гарольд Маслоу
^"РАЗ"! "!
Санкт-Петербург 1999
За помощь в осуществлении издания данной книги издательство <Евразия> благодарит
Кипрушкина Вадима Альбертовича
Маслоу Абрахам Гарольд.
Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлыбаевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия, 1999.-432с.
ISBN 5-8071-0018-2
Данная книга представляет собой второе, исправленное издание итогового труда А. Г. Маслоу, посвященного созданной им теории самоактуализации. В основании данной теории лежит различие между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей и теорией психологии, науками о человеке.
ISBN 5-8071-0018-2
c Татлыбаева А. М., перевод с англ., 1997 c Лосев П. П., оформление, 1999 c Издательство <Евразия>, 1999
На путях вочеловечивания человека
Часть I. ЗДОРОВЬЕ И ПАТОЛОГИЯ
1.0 гуманистической биологии
2. Неврозы как ошибка личностного развития
3. О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
Часть П. КРЕАТИВНОСТЬ
4. Креативность и готовность к ней
5. Холистичный подход к творчеству
6. Эмоциональные преграды креативности
7. Потребность в креативных людях
Часть Ш. ЦЕННОСТИ
8. Слияние действительного и ценностного
9. Заметки по психологии Бытия
10. Документы симпозиума по проблеме человеческих ценностей
Часть IV. ОБРАЗОВАНИЕ
11. Познающий и познаваемое
12. Обучение и высшие переживания
13. Цель и значение гуманистического образования
Часть V. ОБЩЕСТВО
14. Синергизм в обществе и в человеке 211
15. Вопросы для нормативного социального психолога 224
16. Синанон и Евпсихея 238
17. О евпсихичном управлении 249 18.0 низших жало бах, высших жалобах и мета-жалобах 251
Часть VI. ВЫСШЕЕ ПОСТИЖЕНИЕ
19. Заметки о наивном познании 263
20. Дальнейшие заметки о познании 271
Часть VII. ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ И ПСИХОЛОГИЯ БЫТИЯ
21. Различные значения трансценденции 281
22. Теория Зет 292
Часть VIII. МЕТАМОТИВАЦИЯ
23. Теория метамотивации: биологические корни
высших ценностей 313
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А: Комментарии к работе <Religions,
Values, and Peak-Experiences> 357
Приложение В: Некоторые аналогии между
сексуально-доминантным поведением низших
приматов и фантазиями пациентов
при психотерапии (А. Г. Маслоу,
X. Рэнд, С, Ньюмен) 365
Приложение С: Подростковая и юношеская делинквентность в двух разных культурах (А. Г. Маслоу, Р. Диас-Гуэро) 383
Приложение D: Критерии для отнесения потребностей
в разряд инстинктоподобных 393
Приложение Е: Абрахам Г. Маслоу:
Библиография 405
Примечания 416 Библиография 424
На путях вочеловечивания человека
Абрахам Гарольд Маслоу родился в 1908 г. в Нью-Йорке, США. Годичный курс аспирантуры в городском колледже Нью-Йорка и Корнельском университете стимулировал интерес Маслоу к психологии. В 1928 г. он перевелся в Висконсинский университет, где специализировался по психологии. Оказавшие на Маслоу наибольшее влияние преподаватели были бихевиористы: Кларк Халл, Норман Камерон, Уильям Шелдон и Гарри Харлоу. Его диссертационное исследование по доминантноеT и сексуальности у приматов было сделано под руководством Харлоу.
После двухгодичной работы ассистентом у Торндайка в Колумбийском колледже Маслоу занял место преподавателя в Бруклинском колледже и оставил его только в 1951 г.
За годы, проведенные в Колумбийском и Бруклинском колледжах, Маслоу общался с большим количеством ученых, преимущественно связанных с Колумбийским университетом и Новой Школой Социальных Исследований. Он познакомился с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни, с Салливаном, Бенедикт, Хоркхеймером, Кардинером, Адлером, Гольдштейном, Анш бахером и попал под влияние их идей.
В конце 30-х гг. Маслоу проводил антропологические исследования в индейской резервации и написал раздел межкультурной психологии в книгу Росса Стагнера <Психология личности>. В середине 40-х гг. Маслоу контактировал с Альфредом Кинси, известным сексологом, который проводил медицинские исследования в Висконсине и планировал изучить сексуальное поведение женщин в Бруклинском колледже. Но потенциальное сотрудничество двух ученых было расстроено. Однако открытый Маслоу способ исследования был использован Кинси позже.
Наиболее важный вклад в психологическую мысль Маслоу внес двумя своими статьями, опубликованными в 1943 к, -<Динамика лично стнойоргани На путях вочеловечиванпя человека
зации> и <Теория человеческой мотивации>. Данная тема была им детально разработана в книге <Мотивация и личность> (1954).
Абрахам Гарольд Маслоу - гениальный мыслитель, занимающийся вопросами абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный как основатель гуманистической психологии, как создатель теории самоактуализации.
Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями не случайна. В то время в мировой психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ, который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения человеческого мышления и поведения в целом, так как, по мнению Маслоу, <человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают>.
Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды гештальт-психологов Макса Вертхаймера и Курта Гольдштейна, которому он посвятил свою книгу <К психологии бытия>. В предисловии Маслоу писал:
<Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая психология, то я бы сказал, что это - интеграция Гольдштейна (и гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском университете>.
Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у него он и позаимствовал сам термин. Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим определенное напряжение, <которое сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность> организма. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и так далее, если другие мотивы вызывают это. Для Гольдштейна, как и для Маслоу, самоакгуализация не означает конца проблемам, напротив, рост часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал, что способности организма определяют его потребности, например, наличие мышц требует движения и т. п.
Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как <полное использование талантов, способностей, возможностей и тому подобное>, как процесс самореализации человеческих потенций. <Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и талантами>.
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляю
т/а путях ^очеловечивания человека
щих учителей -Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин <синергизм> для обозначения степени межличностной кооперации и гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о познании и творчестве. Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них не только блестящих ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он стал заносить результаты своих наблюдений в тетрадь, чтобы понять, что же делает их столь особенными. Это было его первым шагом в исследовании проблемы самоакгуализации, которое впоследствии длилось всю оставшуюся жизнь.
<Дальние пределы человеческой психики> - одна из лучших работ
Абрахама Маслоу, его итоговый труд, книга о психическом здоровье, творчестве, ценностях, образовании, обществе, трансценденции и метамотивации.
Для того, чтобы исследовать пределы человеческих возможностей, необходимо изучать лучших из индивидуумов; по мнению Маслоу, так, <чтобы узнать, сколь быстро люди могут бегать, нужно исследовать лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным делать "среднюю выборку" из
населения города>.
Абрахам Гарольд Маслоу был психологом-теоретиком. Он не проводил крупных и тщательных экспериментальных исследований, по его словам, ему на это просто не хватало времени. Он больше проводил <пилотажные исследования>, но не для публикаций, а для подтверждения собственной гипотезы.
Для своего первого исследования Маслоу выбирал людей, не имеющих
существенных личностных проблем, не подверженных неврозу и, главное, наилучшим образом использовавших свои таланты и способности. Его выборка состояла из восемнадцати человек, девять из которых были современниками Абрахама Маслоу, и девять - историческими личностями: Абрахам Линкольн, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адаме, Олдос Хаксли, Барух Спиноза и др.
По словам Маслоу, самоактуализировавшиеся люди, которых он изучал, не были совершенны и не лишены были возможности совершать крупные ошибки. Кроме того, им были свойственны многие проблемы обычных средних людей: тревожность, чувство вины, внутренние конфликты и т. д. Самоактуализация, по Маслоу, это не отсутствие проблем, а <движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным>.
Книга Маслоу <Дальние пределы человеческой психики> - кульминация его размышлений о самоактуализации. В ней Маслоу описывает пути, которыми индивидуум может самоактуализироваться:
10
На путях вочеловечивтия человека
- самоактуализация - это <переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием>;
- принятие ответственности за свои действия;
-актуализироваться-значит существовать реально, физически, а не только потенциально;
- актуализироваться - развить способности <лучшего жизненного выбора>, выбора в пище, музыке, профессии, браке;
- самоактуализация - это не <вещь>, это длительный процесс, подобный буддийскому пути просветления;
-самоактуализация-испытание <пик-переживаний>. <Пик-переживания> - это переходные моменты самоактуализации, вершина наших переживаний, которые возникают при сильном чувстве любви, исключительной красоты, произведений искусства... <"Пик-переживания" - это обобщение лучших моментов человеческой жизни>.
В результате изучения самоактуализации Маслоу выявил, что некоторые из самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытать много <пик-переживаний>, в то время как другие испытывали их крайне редко или же вообще не испытывали. Он разделил людей самоактуализирующихся на психически здоровых, продуктивных с незначительным опытом <пик-переживаний> и вообще без такового, и на людей, для которых опыт <пик-переживаний> являлся важным и центральным.
В главе <Трансценденция и психология Бытия> Маслоу описывает свыше двадцати способов опыта трансценденции. Это Трансценденция времени, культуры, прошлого, внутреннего Эго, базовых потребностей, любви, чужого мнения, собственной слабости, собственной воли, дихотомии, мистического опыта, Трансценденция порока и др. Маслоу утверждает, что трансцендирующие личности склонны отождествлять себя со своими способностями, профессией. Например, <я - врач>, <я - математик>.
Многие люди, которым доступны мистические переживания, не являются психически здоровыми и не отличаются продуктивностью, что Маслоу считал существенными свойствами самоактуализации, далее отмечая, что он встречал столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов, учителей, политиков, как и среди тех, кто считается ближе к этому музыкантов, поэтов, священников и т. д.
До Маслоу существовало множество самых различных по природе теорий мотивации. Однако они не отличались необходимой законченностью. Маслоу внес определенную ясность в данную проблему. Он предпринял попытку иерархизации мотивов. Согласно его иерархии, основу составляют физиологические потребности (пища, сон и т. д.). Далее идут уровни более высоких потребностей: потребность в безопасности, любви и уважении. Высший уровень занимают метапотребности - потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде. По мере удовлетворения низших потребно На путях вочеловечивания человека
11
стей сразу же появляются другие - высшие потребности, и начинают доминировать в организме. Когда и они удовлетворяются, выходят на сцену новые потребности, еще более высокого уровня, и так далее. В основе метамотивации лежат потребности и ценности роста. Именно такая мотивация, по Маслоу, присуща в большей степени самоактуализирующимся личностям, у которых, по его мнению, удовлетворены более низкие мотивы. Каждому уровню метамотивации соответствуют определенные уровни жалоб. Жалобы, касающиеся отсутствия техники безопасности, произвола начальства, ненормированности рабочего дня и т. п. - это жалобы уровня фундаментальных потребностей. Уровни высших жалоб лежат в сферах признания и самоуважения: на этих"уровнях важны проблемы гордости, автономности, самоуважения, уважения со стороны окружающих, актуальны чувства собственной значимости, поощрения, похвалы, доверия от окружающих. Жалобы высшего уровня касаются того, что наносит ущерб самооценке человека.
Мета-жалобы касаются фрустрации мета-потребностей. К ним относятся потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде и т. д. <Когда к вам врываются представительницы женского комитета и возбужденно жалуются на то, что розы в парке недостаточно ухожены, это само по себе замечательно, потому что указывает на высоту уровня жизни жалующихся>.
В книге <Дальние пределы человеческой психики> Маслоу вводит новое понятие - <психически здоровые индивидуумы>, которое следует понимать как <люди зрелые, с высокой степенью самоактуализации>, и развивает теорию психически здорового общества, общества, которое благоприятствует наиболее полному развитию и реализации человеческих возможностей. Маслоу полагал, что общество должно состоять из психически здоровых, <дочеловеченных>, самоактуализированных индивидуумов. Однако, их не может создать даже идеальное общество. По словам Маслоу, <учитель или культура не создают человека. Скорее они дают возможность, благоприятствуют, побуждают стать реальным и актуальным>.
Маслоу описывает психически здоровое общество в противоположность авторитарному управлению бизнесом, где авторитарный менеджер считает, что рабочие и руководство имеют совершенно противоположные, несовместимые цели: рабочие хотят заработать как можно больше с минимальными усилиями, и поэтому за ними надо хорошо смотреть. Демократическое управление предполагает, что рабочие хотят быть творческими и продуктивными, что они нуждаются в поддержке и одобрении; люди же подозрительные, враждебно настроенные, может быть, будут лучше работать в авторитарной системе и непродуктивно использовать свободу. Теория психически здорового общества применима лишь к тем, кто может принять на себя ответственность и пользоваться самоуправлением. Поэтому психически здоровое общество должно состоять из самоактуализированных людей.
12
На путях вочеловечивания человека
В главе <Синергия> (термин впервые был использован Рут Бенедикт и обозначает объединенное действие) Маслоу пишет о синергии в индивидуумах, когда успех других является основой полного удовлетворения для индивидуума, а помощь предлагается свободно и как должное. Таким образом, отождествление себя с другими способствует высокой индивидуальной синергии.
Синергия может существовать внутри индивидуума. В перспективе человек должен делать то, что ему надо делать, потому что он желает делать это.
В своем труде <Дальние пределы человеческой психики> Маслоу затрагивает проблемы образования. Он справедливо считает, что обучение танцам, искусству или другим физическим средствам выражения - важный момент традиционного образования: физически и чувственно ориентированные учебные предметы требуют активного участия обучающихся. По Маслоу, любовь, уважение, чувство безопасности, фундаментальные потребности, одинаково важные для всех, <но, к сожалению, в большинстве учебников по психологии даже не упоминается слово "любовь">.
Маслоу вводит новое понятие <плато-переживание>, <плато-познание>. Ключевым является <плато-переживание>. Этот тип сознания имеет нечто общее с <пик-переживанием>, но это другой тип переживания. Здесь автор воспользовался образом <высокого плато>. По Маслоу, <плато-переживание> означает <жить на постоянно высоком уровне в смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного... это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из этого большого шума...> Но в основе <плато-переживаний>, <пик-переживаний> лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции. Автор не рассматривает <пик-переживаний> и <плато-переживаний>, например, под воздействием страха.
Теория самоактуализации Маслоу - это теория роста, последовательного удовлетворения высших потребностей. Индивидуум не может начать путь к самоактуализации, если не удовлетворены его низшие потребности: в безопасности, любви, уважении.
Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные, запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий. Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию и <комплекс Ионы>.