Духовность
Как развивать свой дух?
Как должно взрослому светскому человеку заботиться о развитии духа?
Ваш вопрос - не на одну книгу и, конечно, целиком я на него даже не попытаюсь ответить, довольно будет уже и попытки оглядеть объем… Хороший повод для освежения понятий "духовность", "дух", "духовное развитие". Как и все ходовые понятия, и эти тоже обесцветились, поизносились, зашаблонились, обездумились. А следовательно - потеряли дух, если не испустили совсем…
Вы называете себя (?) человеком светским, как я понял, не в значении причастности к светским развлечениям или тому, что именуется светскостью в отличие от затворничества, а в значении нецерковности или даже нерелигиозности, атеизма.
Надо, значит, определиться, что же такое дух для человека нерелигиозного, неверующего. Какова причастность к духовной жизни у такого человека? Или, как полагают ревнители многих религий, духовность - прерогатива только тех, кто верует, молится, совершает религиозные обряды, живет по канонам религиозной конфессии? Есть, впрочем, и верующие люди, среди христиан, в частности, которые убеждены, что и у неверующих есть своя духовная жизнь, возможно, не менее насыщенная и высокая, чем у верующих, только в других формах.
Такое расширенное понимание духовности было свойственно Александру Меню, я в этом убедился при непосредственном общении с ним. "Дух дышит, где хочет", - любил он повторять слова Христа.
Как "должно", вы спрашиваете, и мне хочется сразу же отвергнуть такую постановку вопроса, ощущаю сопротивление слову "должно" и навязыванию роли ментора, ведающего, как должно…
Всю жизнь ищу ответ на ваш вопрос, но не в термине "должно", а "можно". И в поисках ответа перебираю в памяти имена тех, кто уже показал это собственной жизнью - показал, как МОЖНО. Их не перечислить. Их много, безмерно разных. Искатели истины, подвижники, гуманисты. Врачи, учителя, художники, писатели и поэты, изобретатели…
С кого начать список? С кого-то из древних?
Быть может, с Сократа? С царя Соломона? С императора Марка Аврелия?
С гиганта духа Сенеки, воспитателя отморозка Нерона?..
Великий ученик великого Сократа Платон определял духовное развитие как ступени постижения прекрасного, оно же и постижение таинства любви - "эротическое развитие". "Эротическое", конечно, не в смысле сексуальное, но и в том числе. Настройка души по божественному камертону…
Пойдемте, пожалуй, поближе к нам. Вот Федор Гааз - "святой доктор", немец по происхождению, служивший в России тюремным врачом.
Излагать здесь его биографию невозможно, а как хочется, потому что эта жизнь - просто идеальный образец того, как человек выстроил свою жизнь по духу после того, как, по словам русского адвоката А. Ф. Кони, "столкнувшись со страшным миром тюрем и пересылок, испытал сильнейшее потрясение и навсегда перестал жить для себя".
Пожалуйста, почитайте о нем все, что только возможно. Его жизнь должен знать каждый ребенок. На могиле доктора Гааза на Введенском кладбище в Москве начертаны три слова, которые заключают в себе, наверное, весь ответ, который мы ищем:
спешите делать добро
Это его слова. В точности по ним поступила, не зная их, в XX веке и мать Тереза. Благополучная директриса католической школы однажды купила на рынке дешевое сари и с двумя рупиями в кармане растворилась в трущобах Калькутты…
Вот Лев Толстой, преданный церковной анафеме, до сих пор не снятой. Можно ли сказать, что Толстой был "светским человеком"? Да, я сказал бы так, хотя он был человеком верующим, христианином, но христианином по своему собственному понятию.
Как Толстой развивал свой дух? Размышлением и писаниями, физическим трудом, деланием добрых дел, чтением, музыкой и другими искусствами, общением с людьми, общением с природой, молитвой… Наверное, это еще не все. Вот, наверное, главное: общением с самим собой, с сокровенным в себе. К этому и призывал путников, взыскующих духа.
Андрей Дмитриевич Сахаров. "Светским" ли он был человеком? Вот что он сам говорит о своем религиозном чувстве:
"В памяти моей живы воспоминания о посещениях церкви в детстве - церковное пение, возвышенное, чистое настроение молящихся, дрожащие огоньки свечей, темные лики святых. Я помню какое-то особенно радостное и светлое настроение моих родных - бабушки, мамы - при возвращении из церкви после причастия. Сейчас я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле: я не верю ни в какие догматы,
мне не нравятся официальные Церкви (особенно те, которые сильно сращены с государством или отличаются главным образом обрядовостью и нетерпимостью). В то же время я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего их начала, без источника духовной "теплоты", лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным".
Вспомнилась на этих последних словах работа Виктора Франкла "Бессознательный Бог внутри нас"… Сахаров почуял этого Бога сознанием и ввел его в диалог со своей критической мыслью. У кого повернется язык назвать Сахарова человеком недуховным или с неразвитым духом? По-моему, это один из чистейших образчиков и апостолов духа в наше духовно-шизофреническое время. Заботился ли Сахаров о развитии своего духа специально? Полагаю, что нет. Скорее, дух заботился о его развитии. А Андрей Дмитриевич просто работал, был честным и не щадил себя.
Вот, может быть, и ответ. Специально заботиться о развитии духа не надо, а стоит только позволять Духу заботиться о нашем развитии, Духу в лице любой из своих ипостасей. Для кого-то это художник Боттичелли, для кого-то писатель Толстой, для кого-то поэт Пушкин, для кого-то иконописец Андрей Рублев, для кого-то церковное пение, для кого-то - походы в горы, для кого-то изучение древних языков, для кого-то - добровольческая работа в хосписе, а кому-то я мог бы сказать: слушайте Баха - и этого довольно…
См. Армия, Вещи, Воспитание, Горе, Доверие (телефон), Дружба, Жалость, Зависимости, Зависть, Инвалидность, Любовь, Наслаждения, Ненависть, Одиночество, Письмолечение, Потоковость, Прощение, Самопомощь, Сверхъестественное, Ценности, Этика, Я (отношение к себе)
В дальнем детстве моем родовом -
там, в пустыне сухой - Ты сказал:
испытуй все, обо Мне рекущее,
и уразумей: нет свидетелей -
ибо глаз человечий слеп, ухо глухо,
язык слаб и лжив - к желудку привязанный,
что он может?
Мозг, моллюску подобный,
в костяной чаше, кожей обтянутой,
без Меня - что может?Ответил я, павши ниц:
ей, Господи, Боже мой!
Недоступен Твой образ комку жалкой плоти.
В стремлении непостижимом
сотворил Ты тварь позорную,
недостойную произнести имя Твое.
Верно, среди иных забот, большего мы не стоили.
Как увидит Тебя твой ничтожный червь?
Как услышит Твои веления?
Бездна черная стережет его…Ты сказал:
верь красоте Моей
Жалость
О природе жалости
Владимир Львович, что такое жалость? Мучения детей, животных невыносимы. Какая-нибудь бабка, трясущаяся в супермаркете, берущая самую дешевую булочку… Стараюсь не смотреть. Почему жалко, каков механизм жалости?
"Мирами правит жалость", - сказал поэт. Помню, как пронзила меня эта строчка Пастернака, какой вызвала и восторг, и недоумение, и согласие, и протест… Мирами правит! - жалость?!.. Всего лишь жалость?!.. Этой грубой хищной жизнью, наполненной хищниками и ими же управляемой - правит жалость?! Этой безжалостной страной, безжалостной планетой, безжалостной вселенной, безжалостным космосом - правит какая-то несчастная жалкая жалость?..
А не потому ли жизнь и жестока так, что правительница ее Жалость, боясь причинить боль хоть кому-нибудь, милует и правых, и виноватых, а в результате все отдает на произвол насильников и подлецов?
Буйная метафора, улет от реальности, поэтический закидон? Просто бред?!.
Нет! - Голая истина. Научная точность. Если только вдуматься. Если вчувствоваться.
Пробуем сухо определить. Жалость - боль за Другое Существо, верно? - Страдание за Другого и вместе с ним. Близко: сочувствие, сострадание.
"Со" - значит вместе, СОединенно. Жалость - самая прямая, самая непосредственная, самая, не ошибемся, физиологическая форма сочувствия-сострадания. СО-боль - боль и за ту боль, которую Другое Существо может вовсе не чувствовать: и слабоумного жалко подчас до слез, хотя он может пребывать в самом жизнерадостном настроении, и мертвого жалко, хотя ему уже, может быть, вполне хорошо или просто никак… Жалко за то, что для них не доступно, жалко за их невозможности…
Но как же так получается, как выходит, что их жалко?!.. А вот как: непроизвольно ты подставляешь на их место СЕБЯ - и тебе это место не нравится, тебе больно там, плохо.
Невольно и безотчетно отождествляешься; чувствуешь себя с Другим Существом чем-то единым, неразделимым, одной плотью…
Да, да, вот он и механизм. Без внутреннего отождествления, без моста единства-родства жалости не бывает, пример тому подают охотники и бандиты… А прежде и более всех жалко кого? - Детей, разумеется, и если свои дети есть, то больше, конечно, своих. Родителей тоже, но кому как. Да и детей, впрочем, кому как…
Недаром "жалеть" и "любить" в русском просторечии веками были синонимами. Жалость - чувство великое и всемогущее: мощный божественный знак Всеединства и Всеродства - резонансный колокол, всаженный в душу. У кого-то резонирует сильно, даже чересчур - звучит оглушительно сильно, у кого-то совсем заглушен, задушен, а у кого-то отзывается лишь на позывные существ иноприродных…
С детства помню одну страшную сумасшедшую старуху, жившую в грязном сарае неподалеку от нашего дома. Высокая, худющая, плоская и прямая как доска, с растрепанной седой гривой и выпученными глазами, непрерывно матерящаяся и безумно злая, похожая на смерть, она ходила всегда с палкой и лупила ею всех, кто только ни попадался на пути, особенно ребятишек, которые, конечно же, не упускали случая ее подразнить, но на подобающем расстоянии. Так ее и звали: Смертюга, а настоящего имени не помнил никто: ни с кем не зналась и не желала знаться.
Жили у Смертюги в несметном числе кошки, штук шестьдесят, не меньше, разных мастей и калибров, и смыслом жизни было поддержание жизней кошачьих. Неустанно бродила по задворкам, побиралась в продуктовых лавках, лазила по помойкам, искала объедки… Видели бы вы, как жалела она своих питомцев, как нежно любила, какие слова им говорила ("Кисоньки мои бедненькие, детоньки любимые, душеньки ненаглядные…"), как ласкала, обхаживала и буквально облизывала со слезами на глазах…
Соседские старухи говорили, что когда-то у этой Смертюги были дети и муж, и была она вполне нормальной и доброй, но мужа расстреляли в тридцать седьмом, а дети сгорели в пожаре, с тех-то пор и рехнулась…
Помнится, именно глядя на нее я впервые (а было мне лет шесть, семь) не то чтобы понял, но нутром ощутил, что можно пожалеть и злого человека, если поймешь, почему он злой.
См. Горе, Депрессия, Доверие (телефон), Супружество, Чувства
Простая человеческая жалость помогает лучше, чем вся мудрость веков.
Джордж Элиот
Сострадательное сердце - лучшее средство против зла; оно сильнее, чем целая армия.
Гэри Зукав
Зависимости
Алкогольная
Как найти новый смысл жизни в трезвости?
С 22 до 34 лет я хорошо выпивал и посиделки в компании были смыслом жизни. Очень хочу бросить. Но вопрос: как найти новый смысл жизни?
Вопрос ваш точен и - думаю, догадываетесь - огромен.
Если мы с вами найдем на него хотя бы 51 процент ответа - спасем, если не осчастливим, 51 процент человечества. Не совсем шутка.
Для начала освежим представление, что такое смысл жизни.
С 22-х до 34-х, говорите, этим самым смыслом для вас были дружеские попойки. Но смысл ли это был? Или что-то другое?..
Хорошо помню то время, когда и для меня, как казалось, все смыслы и подсмыслы, или скажем так: ценности и под-(в убывающих степенях)ценности моей жизни спирально суживались к столу, за которым сидел хороший друг-собутыльник или несколько оных, а при отсутствии таковых - некий собирательный образ собеседников-собутыльников в лице Госпожи Бутылки и ее содержимого.
Условно назовем происходившее ценносмыслом или смыслоценностью - чем-то, ради чего стоило жить, работать, есть, спать, думать, искать…
Бутылка как вершинный символ, как жертвенник, на который приносится энергия - физическая и душевная, и материальные средства, и человеческие отношения… Идол, который за наши деньги и наши силы давал нам чувство единения, свободы и мгновения кайфа.
Не только за деньги он нас этим одаривал. Платой было и наше здоровье, и наша потенция, и наше самоуважение, и любовь близких, которую он отнимал безжалостно и неуклонно. И все остальные смыслоценности, ценносмыслы…
Он их пожирал, уничтожал, растаптывал, заливал блевотиной, этот идол.
Взамен же - вот это самое единение, которое почему-то после каждой попойки распадалось все глубже, и эта свобода, которая на поверку оказывалась самым унизительным рабством, и мы это чувствовали все больше, хотя долго не хотели себе признаваться… И этот кайф, все быстрее переходивший в свой перевертыш, в ломку похмелья, все более терявший качество удовольствия и оставлявший за собой только жалкую функцию кратковременного избавления от невыносимости жизни, ложного избавления… Это ли было действительно смыслом жизни? Эта ли воронка в черную дыру, которая нас с вами крутила (у вас еще не совсем в прошедшем времени)? Я сегодня, живя, смею верить, в своем истинном смысле, знаю как дважды два, что алкогольный период моей жизни в целостном ее уравнении стоял под знаком смыслового минуса. Другое дело, что он мог зачем-то понадобиться, этот минус, в целостном уравнении, и зависело это от других составляющих - в прошлом и будущем…
Вот и вы чувствуете, что минус есть минус, а уравнение пора продолжать - приводить к решению.
Главная трудность нашего брата алкоголика-наркомана состоит в том, что смыслоценности трезвой жизни мы сперва способны формулировать лишь негативно: "НЕ пить", "НЕ колоться", "НЕ употреблять"… Звучит это внутри как удавка, как отсечение по живому органа радости - только ради того, чтобы не получать больше перевертышей этой радости, не платить за нее слишком дорого. Слабый стимул. Помню, однажды, где-то на выходе из очередного запоя, была жуткая похмельная ломота в глазах от яркого дневного света, и захотелось поскорей надеть черные очки. Тут же какой-то внутренний голос сказал: "А если опохмелиться, очков не надо будет. Алкоголь тебе вместо очков. Чтобы не так больно было смотреть на мир и себя…"
И дошло как-то смутно, что алкоголь - это смыслозащитные очки, что им защищаешься от постижения истины…
И вот наступил период "перехода через пустыню" - время волевого, самонасильственного отказа от алкоголизации, время безочкового существования. О восприятии жизни можно было сказать двумя словами: "больно" и "пусто". Либо больно жить, либо до омерзения скучно, до бесчувственности неинтересно. Никаких красок. Тоска даже не зеленая, а серая или совсем бесцветная. Только далекая звездочка в самом дальнем уголке того, что можно было назвать сознанием, посылала слабенькие сигналы: "Терпи, верь, продолжай, живи дальше… Вернется все… Придет радость…"
И я стал вспоминать… Вспоминать, сперва заставляя себя это делать почти кнутом: "А что же меня радовало? Что было ценно до того, как в меня в первый раз проник алкоголь?"
Прежде всего вспомнились две детских любви.
Вспомнилось, как я, 12-летний мальчишка, шел с девочкой по ночной Москве. Мы держались за руки. Падал тихий новорожденный снег. Мы болтали. Нам было забвенно- хорошо. Мы боялись себе и друг другу в этом признаться… И ничего больше не было…
Потом обоих страшно ругали родители.
Потом вспомнилось, как мне пела мама. Еще совсем ребенком я был, счастливым ребенком…
Потом - как я, тоже мальчишкой, бегал по дачной дорожке после дождя и перепрыгивал, нет, перелетал через лужи, и с каждым перелетом казалось, что я действительно все ближе к тому, чтобы научиться летать! Какая-то неведомая сила задерживала меня в полете через самые большие лужи - я уже, казалось, должен был упасть, приводниться - но нет, успевал еще чуть-чуть подлететь или подпрыгнуть в воздухе в самом конце прыжка - и все же достигнуть сухого края, а представлялось, будто я перелетал через огромное озеро или море… Многое, многое стало вспоминаться все ярче… И первая близость с девушкой, и первое удачное выступление в нашем джаз-ансамбле, где я был пианистом и выдал однажды импровизационное соло, какое хотел бы и сейчас повторить… И благодарные глаза мальчишки, которого я избавил от обидчиков, вступив в драку…
Похоже это было на прорастание семян на заброшенном пустыре, вытоптанном уже, казалось бы, навсегда… Или будто идешь по пустыне, и постепенно эта пустыня начинает покрываться сперва скудной, а потом все более пышной растительностью… Смыслоценности не берутся откуда-то. Они прорастают из тебя самого, из жизни твоей, совокупной с жизнью всеобщей. Чтобы это произошло, достаточно просто верить - верить в это, даже не
обязательно отдавая себе в этом отчет и лучше даже не отдавая. А жить, просто жить - и чувствовать ДАЛЬШЕ.
Я вам пожелал бы вот эти вспоминания-собирания прежних внеалкогольных смыслов в себе оживлять почаще, может быть, даже выписывать их на бумагу, и лучше не в виде каких-то сухих словесных обозначений, а в виде коротких живых рассказов-картинок. Тогда глубина памяти снова соединится с ищущей глубиной души…
В этой вечнозеленой жизни,
сказал мне седой Садовник,
нельзя ничему научиться, кроме учебы,
не нужной ни для чего, кроме учебы,
а ты думаешь о плодах…Ты возьмешь только то,
что возьмешь,
и оставишь все то,
что оставишь,
ты живешь только так,
как живешь,
и с собой не слукавишьВ этой вечнозеленой смерти,
сказал Садовник,
нет никакого смысла,
кроме поиска смысла,
который нельзя найти,
это не кошелек с деньгами,
они истратятся,
не очки, они не прибавят зрения,
если ты слеп,
не учебник с вырванными страницами…
Смысл нигде не находится,
смысл рождается и цветет,
и уходит вместе с тобой…Ты возьмешь только то,
что поймешь,
а поймешь только то,
что исправишь,
ты оставишь все то,
что возьмешь,
и возьмешь,
что оставишь
Большинство жизненных задач решается как алгебраические уравнения: приведением их к самому простому виду.