5. Функция взаимодополняемости.
Определяющая функция
Как я показал это выше на примере смысла зонта в сновидениях Эрвэ, Поля и Жаклин, одновременное присутствие в одном и том же сценарии нескольких похожих по каким-то параметрам образов – смысловой цепочки – определяет смысл отдельного образа (зонта в моем примере).
Функция суммирования
Появление в одном и том же сновидении образов, обладающих общими свойствами, отражает совпадение маршрутов нескольких нервных импульсов, интенсивности каждого из которых в отдельности было бы недостаточно для запуска процесса психического изменения.
Суммарное влияние, которое осуществляется посредством этих образов, ставит своей целью преодоление порога. В физиологическом плане это преодоление порога отражается в изменении состояния важного нейронального узла, очага блокировки импульсов, и одновременно в плане сновидения отражается в появлении образа преодоления порога.
Функция замещения
Любой образ может играть роль символа в течение того времени, когда он позволяет реализовать некую проекцию. Эта проекция, как это было определено К. Г. Юнгом, зависит от неосознаваемого характера проецируемого смысла. Символ, таким образом, играет роль секретного агента. Эффективность его воздействия является прямой функцией от способности сохранить его оккультный характер. Интерпретация сновидения неизбежно приводит к расшифровке многочисленных символов. Раскрыть значение символа – значит его нейтрализовать и одновременно расширить поле сознания! Как всякий разоблаченный секретный агент, символ, чей смысл раскрыт, должен быть тотчас же заменен другим, ибо бессознательное никогда не раскрывает себя полностью. Оно должно быть способно вернуться к той же теме, но посредством других символов. И именно смысловые цепочки поставляют образы, заменяющие раскрытый символ. Образы сменяют друг друга в зависимости от их общих свойств и в порядке, обратном интенсивности их другой потенциальной символики, не связанной с проблематикой пациента.
Вот пример, который пояснит данное положение: тридцатипятилетний Гаспар работает в области, где он мог бы занять более ответственный пост при условии сдачи экзамена, на что он не решается пойти, так как считает себя слабым в письме. Этот недостаток в случае психологической проблематики Гаспара связан с образом матери. В одном и том же сеансе сновидения наяву пациент воспроизводит очень важную смысловую цепочку образов. В течение длительного повествования он последовательно называет четыре образа.
Сначала золотое перо – перо авторучки, принадлежавшей его матери; затем высокий воротничок мачехи Белоснежки; затем золотая корона и, наконец, стилизованный цветок лилии.
Эти четыре образа очевидным образом похожи по форме, но также в понимании Гаспара ассоциируются с образом матери. Воротничок злой королевы, корона и цветок лилии связаны с королевой, которая представляет материнский образ, а золотое перо – перо авторучки матери.
Предположим теперь, что эти четыре образа появились не в одном сеансе, а отдельно в различных сновидениях.
Золотое перо было бы первым образом, появившимся на нашей сцене, так как оно отсылает нас к нескольким моментам проблематики Гаспара: к его трудностям письма, к восприятию материнского отношения как кастрирующего и, возможно, к наличию незначительного нарциссизма, который выражен образом золота.
Если мы предположим, что диалог Гаспара с его психотерапевтом позволит прояснить тройной смысл этого символа, то ipso factoсам символ устраняется из дальнейшего употребления.
Тем не менее все, что связано с образом материи, не было выяснено до конца. К какому из трех других образов прибегнет теперь бессознательное? К тому, у которого менее всего выражен символический потенциал, бесполезный для проблематики Гаспара! Корона отсылает нас к образу короля или королевы, но также к коронации, то есть к более высокой степени психической самореализации. Цветок лилии – это эмблема королевской власти, но также символ стремления к абсолютным ценностям, к безупречности. Потенциальная символика этих двух образов не представляет интереса на текущем этапе терапии Гаспара, поэтому высокий плиссированный воротничок королевы-мачехи станет первым символическим преемником как отрицательный символ матери и как лишенный другой сильной потенциальной символики.
Эта склонность воображения воспроизводить образы в порядке, обратном интенсивности их другой потенциальной символики, не связанной с проблематикой пациента, безусловно, не является результатом сознательного выбора. Она является результатом состояния совокупного нейронального механизма, организующего движение нервных импульсов в соответствии с обнаруживаемыми трудностями, а именно с необходимостью устранения запретов. В "Словаре символов" я привел доводы, позволяющие считать, что направление движения нервных импульсов всегда обусловлено интересами организма в целом.
Функция эскалации
В рамках одного сценария повторение одной и той же символической темы посредством цепочки образов, связанных между собой одной или несколькими общими характеристиками, может быть способом подготовки встречи с неким завершающим цепочку исключительно сильно эмоционально заряженным образом.
Бессознательное последовательно использует символы с одинаковым смысловым содержанием, начиная с менее сильных и постепенно прокладывая тем самым дорогу к наиболее значимому событию или символу.
Функция взаимодополняемости
Одновременное присутствие в одном и том же сценарии нескольких связанных общими чертами образов, составляющих символическую цепочку, часто обусловлено потребностью показать, опираясь на некую доминирующую динамическую ось, различные и взаимодополняющие аспекты этой психической динамики.
Для наглядности изложения я отдельно описываю пять функций символических цепочек. Но образы, возникающие в сновидениях наяву, не являются продуктами какой-то одной из них. Онирическая символика зависит от сложного переплетения этих пяти функций и нескольких других важных факторов. Каждому из этих механизмов распространения нервных импульсов соответствует модель специфического нейронального функционирования. То, что мы получаем, слушая повествование сновидения, является результатом совокупного действия органических структур.
Изучение структуры тысяч сновидений, составляющих базу моих исследований, позволяет мне сформулировать три правила в дополнение к уже описанным функциям.
✔ Правило I
Во сне наяву символическое содержание любого образа связано со значением других похожих образов в предыдущих сеансах, каким бы ни было положение этих образов в сценарии. Их совокупность определяет смысл действующей через воображение психической динамики. Образ может быть интерпретирован лишь после анализа совокупности явлений повествования, в ходе которого он возник. Связь отдельного символа с другими элементами сценария, в который он включен, логически является первичной, но в символическом плане – вторичной.
✔ Правило II
Чем дальше отдалены друг от друга в сновидении два образа, обладающие похожим символическим потенциалом, тем с большей вероятностью можно утверждать, что они являются главной осью интерпретации. Это правило наиболее четко проявляет себя в многочисленных циклических сценариях, то есть таких, в которых последние фразы содержат образы с теми же чертами, которые были у образов в начале сновидения. В подобном случае эти образы часто выражают изменение отношения к тем же самым ценностям, представленным в начале и в конце сеанса.
✔ Правило III
Когда в одном и том же сценарии наблюдается несколько цепочек символов, связанных общими свойствами, то в таком случае цепочка, образы которой наиболее удалены друг от друга, отражает наиболее важное направление психического изменения.
Отсюда следует, что динамическая ценность цепочки образов обратно пропорциональна близости составляющих ее образов в рамках сновидения.
Это положение можно применить не только к образам, но и к нейронам, если мы согласны принять гипотезу, что каждый образ является проявлением прохождения нервного импульса через особую нейрональную структуру. Тогда мы можем предположить, что наиболее сложно организованное движение нервного импульса, путь, который требует преодоления наибольшего числа препятствий, также является наиболее дорогостоящим в терминах энергии. Этот путь требует более длительного времени, что подтверждает правила I и II.
Заключение
Делиться сновидениями
Я заканчиваю эту книгу в надежде, что она поможет распространению метода свободного сна наяву. Если ей удастся вызвать энтузиазм, который практикующие этот метод терапевты испытывают каждый день, если она привлечет новых поклонников, то она выполнит одну из задач, которые я поставил перед собой. Качество и быстрота получаемых результатов не являются единственными составляющими эффективности метода. Удовольствие, которое испытывают пациенты, когда они обнаруживают богатство и разумность собственного воображения, возможно, является наиболее ценным подарком, который им предоставляет этот терапевтический подход.
Я не стану развивать здесь сюжеты, которые увели бы меня за рамки границ, которые я определил для этой книги: я не стану описывать необходимые критерии, которым должен отвечать терапевт, решивший применять метод свободного сна наяву; я не буду уличать современное общество в отсутствии психологической профилактики и наличии огромного количества патогенных факторов, распространяемых средствами массовой информации; я не пущусь в восхваление достоинств метода свободного сна наяву для предотвращения разного рода заболеваний, короче, я не затрону тем, которые потребовали бы длительных разъяснений.
Путь сновидения – это путь, который с наибольшей достоверностью приводит к реальности бытия. Каждый из нас несет в себе проложенный образами путь, ведущий к тому, что мы есть. Если чтение этой книги поможет тем, кто страдает от недостаточного знания себя самого, решиться на удивительное приключение самопознания, значит, моя цель полностью достигнута.
Приложения
1. Двери Ахерона
Урсуле было четыре года, когда ее младшая сестра умерла от болезни, которой она сама также заразилась в школе. Целый набор обстоятельств привел к тому, что в подсознании пациентки укрепилось сильное чувство вины. Тридцать лет спустя ее четвертый сценарий сновидения наяву с удивительно организованной структурой позволил ей устранить осложнения, возникшие в результате этого драматического эпизода из ее детства.
Это – Цейлон. Я в большом лесу… очень густом. Вокруг много пальм. Я вижу вереницу слонов, идущих друг за другом, и каждый хоботом держится за хвост идущего впереди… на слонах, на квадратных плетенных ивовых подстилках сидят мужчины, они одеты в белое. Процессия продвигается к морю. Вокруг белый песок, на песке сидят женщины… одетые в красные с синим сари. Они разговаривают между собой. Пальцами они рисуют круги на песке. Они встают и направляются к разрушенному храму. К нему ведет лестница из серого камня, покрытая мхом. Все это очень древнее, забытое всеми… все заросло травой и мхом. Ступени ведут к храму с куполообразной крышей…
Внутри храма очень сумрачно. Перед входом внизу стены виден фриз… на нем высечены женщины с большими глазами в стиле древнеегипетской живописи. Их глаза имеют вытянутую форму, они изображены в профиль, так что виден только один глаз. Волосы заплетены в косы… не слишком похоже на индийские прически! У женщин шесть рук. Все сильно заросло зеленью, как будто никто долгое время сюда не приходил.
Одна из женщин делает мне знак, чтобы я вошла. Теперь на красных с синим сари я вижу золотую вышивку, похожую на кружочки. Внутри сумрачно. Я вижу большие колонны, центральную аллею и две боковых. Колонны очень высокие, очень гладкие, кончаются цветками лотоса. Очень темно.
В глубине – очень высокая статуя из камня на пьедестале. Она позолочена. Она похожа на Будду, но стоящего, одна рука опущена вдоль тела, а другая поднята. Эта рука держит камень… красный камень… статуя двигает рукой, и луч света исходит из камня, и Будда направляет этот свет внутрь храма. Он касается верхушек колонн, и женщины простираются на полу, прижавшись лицом к земле. Мне страшно, и я прячусь за колонной… большая дверь за статуей раскрывается… за ней темнота… появляются фигуры бонз, одетых в яркие одежды. Они держат дымящиеся чаши, похоже, с фимиамом… женщины на земле застыли, руки вытянуты вдоль тела, лица прижаты к земле… теперь они встают… на них больше нет сари, только на одной. Другие одеты в одежды цвета старой слоновой кости… они говорят мне, что Будда их наказал. Голова Будды была позолочена. Мужчины начинают торжественное шествие. Молодая женщина в красном с синим сари говорит мне, что мы пойдем за ними. Звучит флейта… это мужчины, одетые в желтое, держат на руках по маленькой обезьянке, каждая из которых играет на флейте. Они направляются за статую… по направлению к двери. Одна из женщин в белом – старуха, и она плачет. Она плачет… ее наказали, потому что она недостаточно любила других… я не знаю, кто эти другие! Мы все входим в это темное помещение, в нем тоже колонны… в самой глубине я вижу большую черную чашу, в которой горит костер из маленьких кусочков дерева, чаша похожа на большой сосуд из камня. Огонь у основания желтый, а потом становится красным. Он по форме напоминает цветок лотоса. С каждой стороны чаши находятся две неподвижные женщины в белом. Египтянки с очень черными волосами. У них на лбу змеи. Маленькие живые змейки с поднятыми головками, очень светлыми чешуйками, злыми глазами и длинным выпущенным раздвоенным жалом. Это – хранительницы огня. На талии у них ремешки из кожи змей. Змейки соскользнули на землю… Они передвигаются очень быстро, извиваясь кольцами. Они образуют две арки, передвигаясь по плитам пола. И как будто усмехаются… Это не очень приятный смех. Они заползли за урну. Я – перед урной. Кажется, что змеи говорят между собой. Плиты пола поворачиваются вокруг своей оси, когда змеи проползают по ним. Под плитами слышен шум воды.
Другая дверь открылась в глубине… это змеи ее открыли! Большая каменная дверь… с "секретом"… за ней длинный коридор… немного освещенный факелами… коридор приводит в подземную пещеру. В ней протекает подземная река… и кажется, на ней корабль, который мне не удается рассмотреть… я все еще с молодой женщиной… появляется черная пантера с золотистыми глазами… молодая женщина гладит ее и садится на нее… это как бы гондола… пантера залезает на нее и устраивается на носу, впереди… сидения покрыты темно-бордовым, темно-красным бархатом… молодая женщина поднимается на корабль… я тоже поднимаюсь, оказываюсь рядом с ней… корабль отплывает, сам по себе… он плывет вперед, между скалистыми берегами… становится светлее… река уносит нас вперед. Я слышу звук водопада… река круто спускается вниз, но вода не пенится… это – пропасть… нам не выжить!.. Как если бы мы скользили по ленте… нам не страшно… нам не страшно… ах!.. опять стало сумрачно… ничего не видно… темно… вода тоже темная… с каждой стороны корабля две маленькие змейки, и это они управляют кораблем… они совсем маленькие… они двигают хвостиками… мы, должно быть, приплыли… нас встречает очень-очень старый мужчина с длинными белыми волосами… некий друид, маг, мудрец… и он приглашает нас следовать за ним…
Зачем идти за ним? Это единственный способ узнать, что скрывается на другой стороне… теперь не темно… теперь… как в облаке… трудно что-то различить!.. залы следуют один за другим… ощущение, что они большие… я чувствую присутствие других людей, но я их не вижу… ах! (очень долгое молчание)… моя младшая сестренка… совсем маленькая, младенец… она идет… она приближается ко мне… она берет меня за руку… она мне говорит, что ей хорошо там, где она… что она рада меня видеть… она мне улыбается…
Я больше не могу… это меня разбудило… я хочу закончить на этом…
2. Ярмарка символов
Франсуа двадцать семь лет. В начале терапии каждый из десяти первых его сновидений обнаруживал такое же видимое отсутствие структуры, как и этот приведенный здесь восьмой сценарий. Имеет смысл сделать два замечания. Первое замечание касается радикального изменения, происшедшего после десятого сеанса. Начиная с одиннадцатого сеанса сновидения Франсуа приобретут внезапно единую и исключительно ясную структуру, которая сохранится до конца курса терапии. Второе замечание касается содержания проблематики пациента, выражаемой через разнородные образы первых десяти сеансов. Когда последовательность структурированных сценариев сделала доступной компоненты этой проблематики, а именно чувство вины, связанное с сексуально окрашенными ласками в адрес его младшей сестры, то стало понятным, что данная тематика уже содержалась в образах первых сновидений.
Вижу тень. Вижу, как кто-то ведет урок. Мне кажется, что это моя мать ведет урок в школе. Лицо моей матери омрачается, красное становится все менее красным, а черное становится все более черным, как будто занавес становится все менее прозрачным.
Вижу черный шнур, натянутый горизонтально, который разделяется на две части, открывается дверь, и за ней все черное. В глубине я вижу рыцаря в доспехах с копьем и щитом, он приближается. Я в тюрьме, в неком донжоне. Я не знаю, чего от меня хочет этот рыцарь. Я заключен в тюрьму, я вижу красный круг.
Вижу улыбающееся лицо моей младшей сестры… наложенные друг на друга цвета: белый, светло-серый, более темный, красноватый, это вокруг меня. Я внутри этих цветов, они прикасаются ко мне, особенно они окружают мое лицо. Я вижу листок дерева, который двигается, как язычок, и дерево, которое опрокидывается.
Вижу лошадь, бегущую саму по себе. Вижу мужчину, я замечаю шляпу, длинный черный плащ, я вижу его со спины, он загадочен. Его нельзя увидеть, он становится черным контуром на красном фоне, и он уходит.
Красного становится все больше, но это не ярко-красный цвет, а красный смягченный, нежный и согревающий…
Вижу, как что-то движется, вижу кого-то на мотоцикле на одном заднем колесе. Вижу ресницу на красном фоне… Опять цвета, черный возвращается. Вижу сужающиеся кольца, образуется круг, зуб, который прогуливается. Вижу различные летающие предметы… Вижу что-то раскачивается справа налево, у меня впечатление… не понимаю, что это, как будто наплывает дымка или туман. В середине вижу белую форму, что-то, напоминающее бездну, и я вижу, как все в нее падает, как будто крышку закрыли… как будто закрыли пустой конверт, и все упало вниз, в пустоту.