Это возвращает нас к тому, что ты говорил: нет Иисуса, но есть "То, что есть Иисус". Расхождение между двумя этими высказываниями только кажущееся, потому что, когда мы говорим: "Я есть Иисус", это не связано с Иисусом как личностью.
Нет-нет, на самом деле это ошибка, огромная ошибка. Поскольку если ты говоришь, что ты свободен, то ты снова как-то себя называешь и остаёшься как "я", но ты не освобождён. Ты абсолютен в незнании, чем ты являешься или не являешься. Это То, что ты есть, когда ты пребываешь в абсолютном неведении о том, чем ты являешься или не являешься. Когда ты в полной неопределённости относительно того, чем ты являешься или не являешься.
Это (абсолютное) ничего не исключает и ничего в себе не содержит. Оно означает быть свободным от любых определений, даже от идеи свободы. Поскольку нет никого, кто нуждался бы в свободе, никого, кто когда-либо испытывал хоть малейшую нужду в чём-либо. "Будь Тем, что ты есть" просто означает: "Будь Абсолютом", который ты не можешь ни потерять, ни обрести. И покой приходит только тогда, когда никого не остаётся.
Когда ты думаешь, что ты рождён, ты мёртв
Логия 56
Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашёл (только) труп, тот же, кто нашёл труп, превзошёл мир.
Каков смысл проявления? С какой целью это совершенство помещает себя в такую бедность?
А какое Я находится в состоянии бедности? Идея - это идея, идея бедности или любая другая, не важно. Проявление не имеет никакой практической ценности, и в этом его красота, поскольку в нём нет никакого смысла. Это сама свобода, свободная от смысла, свободная от причины. Это просто реализация того, что реально, но не по причине некой необходимости, придания смысла или воплощения намерения. Это отсутствие желания, которое просто реализует себя через реализацию, но без всякой причины. В этом его красота, его чистая красота.
Ты можешь сказать, что это танец. Танец истинного Я. Это как Шива, танцующий с самим Собой в качестве этой шакти, этой реализации. И быть Тем, что есть Шива, танцевать с Тем, чем ты являешься, значит быть самой Жизнью, танцующей с самой Собой. Тогда нет бедности, нет ничего. Всё это порождается идеей "я", которое хочет избегать страданий и только наслаждаться.
Думаю, что очень хорошо выражают это дети.
Да, они строят и разрушают. Ничуть не беспокоясь. Они не занимаются накопительством из-за так называемой бедности. Но как только возникает идея обладания, вы становитесь сторожем, этим маленьким сторожем, который так боится потерять, думая, что он чем-то обладает. Великим сторожем "моего тела", моего трупа. И, пытаясь что-то с этим делать, вы наделяете жизнью то, что мертво.
Но то, что мы привыкли считать мёртвым, является продуктом ума - то есть идеями - но не самими объектами. Поскольку, в конце концов, разве объекты существуют отдельно от идей, которые мы с ними связываем?
Это вопрос идеи рождения. Когда ты думаешь, что ты рождён, ты мёртв. Пока ты думаешь, что ты жив, ты мёртв, поскольку тогда то, что является жизнью, становится идеей о жизни. Нет материальной жизни, такая материальная жизнь является жизнью мёртвого. И так ты приходишь к месту смерти - которым является мир - просто благодаря идее твоего рождения. Ты становишься смертным. Идея о рождении тянет за собой идею о смерти. Будь Тем, что не рождалось, что никогда не умирает. И ничем иным.
Если я есть, то я бесконечность.
Ты больше, чем бесконечность. Бесконечность всё ещё слишком мала для Того, чем ты являешься. Чем бы ты ни назвал То, чем ты являешься, оно никогда не будет достаточно велико. И чем бы ты ни назвал то, что не есть ты, оно никогда не будет достаточно малым. Что бы мы ни сказали, это всегда концепция. Даже если я говорю: "Отсутствие всех концепций о том, чем я являюсь или не являюсь", то это опять-таки всего лишь указатель. В конечном итоге ты становишься тихим. Больше нет определений. Даже самое умное определение лишено всякого смысла, поскольку определения приходят и уходят. Но ты с ними играешь. Это ни хорошо, ни плохо. Это просто игра.
Возвращение туда, откуда ты пришёл, - это возвращение к предсуществующему. Это как вопрос Раманы Махарши "Кто я?", для погружения в эту тайну. Ты пришёл из Того, которое есть истинное Я, Абсолют, как бы ты его ни называл. Затем ты пробуждаешься как "Я", осознавание, затем - как "я есть", пространство, сознание, затем - как "я есть то и это", человек. И чтобы вернуться туда, откуда ты пришёл, существует вопрос "Кто я?". Ты проделываешь это каждую ночь: когда ты засыпаешь, личность уходит, за ней уходит "я есть", и остаётся осознавание. А затем уходит даже осознавание… В глубоком-глубоком сне нет переживаний. Далее утром сперва возникает "Я" - за какую-то долю секунды, затем - "я есть", затем - ох… память-тело начинает свою работу. И вечером ты возвращаешься. Таким образом, в глубоком-глубоком сне каждый знает, кто он есть, незнанием этого. Поэтому будь здесь и сейчас тем, что есть в глубоком-глубоком сне.
Будь неподвижным и будешь наибыстрейшим
Логия 50
…Если они спросят вас: Каков знак Отца вашего, который в вас? - скажите им: Это движение и покой.
Ты являешься тем, что само по себе абсолютно неподвижно. Всё это сноподобное движение происходит вокруг Тебя. Поэтому, когда ты путешествуешь, Ты никуда не движешься. Ты всегда - то, что абсолютно неподвижно, а места сами приходят к Тебе.
В Мундака-упанишаде говорится: "Тот, кто не двигается, перемещается быстрее, чем бегущий".
Будь неподвижным и будешь наибыстрейшим. Это как абсолютная скорость. Посмотри на Абсолют как на абсолютную частицу, абсолютное пробуждение скорости, абсолютная же скорость - это неподвижность. В тот миг, когда начинается абсолютное движение, он уже там, откуда стартовал. Значит, он никогда не двигается. Создавая всю эту сноподобную вселенную, он начинает пробуждаться, и это пробуждение является абсолютным пробуждением. Однако он не двигается, поскольку даже на абсолютной скорости он всегда остаётся неподвижным. И ты есть этот Абсолют, который никогда не двигается в своей реализации. Совершенно неподвижный.
То, что есть Абсолют, Отец, реализует себя в движении и отсутствии движения. Это как крест. Движение - это горизонталь, а неподвижность - вертикальный Дух. Таков этот символ. И в кресте есть также точка пересечения прямых, центр, являющийся Сердцем осознавания. В этом вся реализация Реальности как осознавание, вертикальный Дух и время.
Движение - это волны, а покой - это океан, а всё вместе - всё тот же океан.
Океан - это единственность, а волны - это двойственность. Океан - символ Сознания, которое представляет собой и движение, и неподвижность, однако Сознание уже является реализацией Реальности. Называть Реальность океаном не совсем правильно. А что же тогда можно сказать о не-океане? Это как с Бытием и небытием. Бытие - это крест, а небытие - это отсутствие. Есть присутствие, и затем - отсутствие.
Однако То, чем является отсутствие, суть также То, чем является присутствие. Таким образом, в присутствии находится океан Сознания: там есть волна, которая представляет собой относительное, затем - неподвижность, являющаяся вневременностью океана, Духом, и затем - осознавание. И в небытии ты в не меньшей степени океан, чем не-океан, однако в так называемом присутствии всё является океаном. Всё это Сознание. Однако поскольку Ты в присутствии, равно как и в отсутствии - океан или не-океан, то какое это имеет значение для Того, что ты есть? Поэтому говорится, что Бог не знает ни океан, ни не-океан.
Небытие свободно или нет?
Нет. Небытие есть только потому, что есть Абсолют. Отсутствие есть только потому, что есть присутствие, но то, что является Абсолютом, не знает ни присутствия, ни отсутствия. Он - и присутствие, и отсутствие, и ни то ни другое.
Превращается ли когда-либо небытие в Бытие?
Всегда есть только То. Бытие и небытие - это две стороны одной монеты. Ничего не появляется в появлении и не исчезает в исчезновении.
Ты говорил об осознавании. Это то же, что и Абсолют?
Нет, это уже выражение Абсолюта. Ты можешь сказать, что оно является началом и концом проявления Абсолюта. Ты можешь сказать, что оно - наичистейшее переживание, однако даже самое чистое переживание не является переживанием Того, что есть Абсолют. Просто отбрось идею Абсолюта и будь.
Можно ли сказать, что Абсолют - это нечто самое простое?
Ты можешь сказать: Абсолют - это то, что является Природой, не знающей природы. Это Природа, но поскольку То не знает никакой природы, То не знает, что естественно, а что не естественно. Только тогда, когда есть знающий, есть определение того, что естественно, а что - нет. Но тогда уже слишком поздно. Когда знающий даёт чему-то определение, возникает бесконечное множество способов пытаться дать окончательное определение.
Осознавание - это уже воображение. Оно - первое и последнее переживание. Но абсолютного Переживающего, являющегося предвечным источником, - нельзя вообразить. Осознавание - это уже переживание, но Реальность присутствует здесь ещё до познания себя как осознавания. Реальность есть. И реализация начинается с осознавания: быть пробуждённым.
Никто не реализует Абсолют.
В Абсолюте никого нет. Есть только Абсолют. И поскольку Абсолют никому не принадлежит, никто не может быть Абсолютом. Это, конечно, всегда будет парадоксом, но этим парадоксом являешься Ты сам. Только парадокс не нуждается в объяснении, поскольку для Того, что есть "пара", - предшествующего всем идеям - парадокс является тем, что есть как в присутствии, так и в отсутствии. То не знает парадоксов. Однако для интеллекта это предстаёт неразрешимым коаном. Как могло случиться, что то, чего нет, является тем, что есть? Ты не сможешь этого понять, ты можешь только быть Тем. То никогда не создаёт проблем, и То не нуждается ни в объяснении, ни в разгадке коана.
Нисаргадатта Махарадж сказал: "Вы есть чистое неведение".
То, на что указывают метафизики, является тайной, которая никогда не будет раскрыта, поскольку нет второго, которое ты можешь ухватить, - нет даже одного. То не может быть относительным знанием, оно никогда не бывает объектом знания. Что бы ты ни познавал, это является объектом во времени, но То не находится во времени.
Значит, эти слова скорее разрушительны, чем созидательны.
Ты строишь, разрушая. Ты - то, что остаётся. Это называется субстратом. Ты - субстрат, из которого больше нечего извлекать. Даже когда исчезает идея о втором, Ты есть.
То, что просыпается, по-прежнему спит
Логия 3
Иисус сказал: Если те, кто ведёт вас, скажут вам: "Смотрите, царство в небе", то тогда птицы небесные превзойдут вас. Если они скажут вам: "Оно в море", то тогда рыбы превзойдут вас. Но царство внутри вас, и оно вне вас.
Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, то тогда вы пребудете в бедности, и тогда вы сами - эта бедность.
Мысль, что существует нечто внутреннее и нечто внешнее, - только идея. Сначала ты смотришь вовне, надеясь найти счастье в объектах, таких как новая машина или семья и так далее. Вовне ты ищешь гармонию и не можешь её отыскать. Потому что гармония всегда будет иметь изъян, будет лишь подразумеваться, будет зависимой. То же самое и со внутренним. Ты идёшь в бесконечное внутреннее измерение, однако и там нет гармонии. Есть только пустота. Внутри всегда есть лишь необнаружение, а обнаружения нет.
Я всего лишь хочу указать на то, что обнаружения нет ни внутри, ни снаружи. Таким образом ты пребываешь в неопределённости, поскольку обнаружения нет ни внутри, ни снаружи. Иисус сказал: "Я есть То, что является внутренним, и я есть То, что является внешним, но у Меня самого нет ни внутреннего, ни внешнего". Речь о вечном субстрате внутреннего и внешнего. Нет Иисуса, у которого есть внутреннее или внешнее.
Когда личность пробуждается, можно ли сказать, что тогда Сознание само себя осознаёт?
На земле никогда не было личности, и никогда не будет. Никогда не было Будды, странствующего по земле, так же как Иисуса, который подчёркивал, что его Царство не от мира сего. И не будет никого и никогда. Концепция не может реализовать то, что не является концепцией. И истинное Я не нуждается в том, чтобы быть реализованным, поскольку истинное Я всегда реализовано, и нет никакой необходимости в том, чтобы концепция реализовала то, чем является истинное Я. Таким образом, на земле никогда не существовало реализованной личности. Поскольку истинное Я - это всё, что есть. Никогда не существовало личности, никогда вообще.
Пробуждения не бывает, а то, что пробуждается, по-прежнему спит. То, у чего есть идея о пробуждении, всё ещё спит. А то, что есть истинное Я, не знает ни сна, ни пробуждения. Осознавание не имеет никакого понятия о пробуждении. Поэтому пробуждения нет, поскольку всегда присутствует именно осознавание. Об этом говорил и Майстер Экхарт: То, чем ты являешься, не знает ни прихода, ни ухода. А то, чему нужен приход и уход пробуждения, приходит и уходит. Поэтому если фантом пробуждается к тому, что продолжает оставаться фантомом, то это ничего не меняет. Это сновидящий просыпается во сне: сон внутри другого сна. Поскольку тот, кого вы называете сновидящим, переживающим - всё ещё часть сна.
То, что есть истинное Я, никогда не было заинтересованным или незаинтересованным. Оно зовётся оком Бога, внутренним оком, абсолютным Переживающим, который есть истинное Я. Оно никогда не спит и не бодрствует. Оно - подобное пространству Сознание, и что бы ни происходило, нет ничего, кроме призрачных переживаний. Так что подход, при котором ты можешь что-либо узнать или реализовать, не имеет никакой ценности. Он не делает тебя Тем, что ты есть. Поскольку То, что ты есть, не имеет отношения к тому, что возникает или пробуждается к чему-то. Ты можешь назвать это полным смирением истинного Я, которое никогда себя не познает.
Желая себя познать, истинное Я покидает рай. Именно поэтому Иисус сказал, что он не сделает этот мир раем, и в нём будут войны, и нельзя будет найти удовлетворения.
Логия 16
Иисус сказал: Возможно, люди думают, что я пришёл, чтобы бросить в мир миролюбие. Они не знают, что я пришёл бросить на землю раздор: огонь, меч и войну.
В объектах не может быть никакого удовлетворения. И полный отказ от идеи о том, что кто-то вообще когда-либо сможет найти удовлетворение в этом материальном мире, - это то, что называется "обращением внутрь": обращением к тому, что является источником, к самому совершенству.
Ты смотришь вовне бесконечно, и Ты не можешь Себя найти. Затем Ты смотришь ad infinitum внутрь, но всё так же не можешь Себя обнаружить. Так что успокаиваешься в необнаружении. И это абсолютное смирение, Ты больше не ищешь То, чем ты являешься. И в этом покое, в этой абсолютной неподвижности - совершенство. Всё, что ты искал, присутствует здесь без какого бы то ни было поиска. Ищущий уже был тем, что он искал.
Можно ли сказать, что пробуждённость присутствует всегда, и что личность только тогда может это осознать, когда она исчезает, вследствие чего она больше уже не может этого осознавать?
Личность никогда не сможет себя отбросить, никогда. Ведь отбрасывается именно личность. Она отбрасывается - вот и всё - как в момент твоего засыпания. Это пробуждение можно сравнить с погружением в глубокий сон. Это знание полностью относится к тому, что неизвестно. Полностью стать тем, что неизвестно, значит стать тем, что есть знание, но без какого-либо знания о нём. Тогда ты становишься Сутью знания, которой не известно никакое знание. Ты становишься Тем, что есть истинное Я, без знания истинного Я. В этом смысле отсутствие "я" или отсутствие желания называется сат-чит-анандой, абсолютным счастьем при абсолютном отсутствии того, кто может быть счастлив или несчастлив и даже не имеет никакого представления о счастье. Никто не счастлив в счастье. Счастье присутствует только при отсутствии "тебя". Поэтому увидь, что этот призрак "я" - всего лишь призрак, неспособный быть счастливым.
Не имеет значения, что ты скажешь, - я скажу обратное
Логия 71
Иисус сказал: Я разрушу этот дом, и никто не сможет его построить.
Карл даёт нам ощущение непрерывного движения, и как только мы остановимся для раздумий, размышлений, радости, беспокойства, мы впадём в заблуждение.
Что бы ты ни сказал, я выскажу противоположную точку зрения, а затем уничтожу их обе. Ничего не сможет оставаться. Не имеет значения, что ты скажешь, - я скажу обратное.
Что меня поражает, так это движение. Мы всегда хотим остановиться ради какой-нибудь мысли, концепции, однако мы никогда не должны останавливаться.
Нет нужды что-либо останавливать. Поскольку ничто не движется. Никогда ничего не происходило. Следовательно, чему останавливаться? Ты - само пространство, и в этом пространстве сноподобные объекты проходят мимо как Сознание.
Карл разрушает все концепции, как только они возникают, в том числе и то, о чём говорит он сам; возможно, благодаря этому мы начинаем понимать, что мы предшествуем концепциям. Это Знание, которому нельзя дать никакого словесного определения и о котором ничего нельзя сказать.
Я бы сказал, что никакому слову не под силу потревожить эту тишину. Не нужно даже быть тихим, поскольку Ты не можешь стать тише, чем Ты уже есть, и никакой ментальный шум вообще не сможет причинить Тебе беспокойства. Не обращай внимания на шум, потому что Ты не зависишь ни от спокойствия, ни от чего бы то ни было ещё.
Можно ли сказать, что, когда мы находимся в непонимании, мы находимся в Реальности?
Когда ты есть То, что есть Реальность, вопроса о Реальности больше не возникает. И пока этот вопрос возникает, это не Реальность. Но когда присутствует Реальность, нет ничего кроме Реальности: тогда имеет место отсутствие вопросов, означающее отсутствие вопрошающего.
Можем ли мы говорить о реализации, есть ли кто-то, кто реализован?
Нет. Этот "кто-то", кто может быть реализован, уже принадлежит к реализации. Но мы можем говорить о реализации: она сейчас, сейчас и сейчас… Впрочем, Реальность нельзя нигде найти.
Что бы ты ни сказал, это не То. Всё, что ты говоришь, принадлежит к реализации Жизни, но не является реальным. Оно не отлично от реальности, но оно не реально. Мы можем говорить о жизни, но Жизнь не знает никакой жизни, поскольку то, что мы зовём жизнью, уже является реализацией Жизни. Всё, что мы переживаем, всё, что говорим, принадлежит к реализации, но не к Реальности.