№ 5
Вследствие повышения с февраля 1918 г. платы за пересылку печатных бандеролей почтою, прошу лиц, имеющих лично у меня подписку, дослать один рубль за десять №№
"Апокалипсиса нашего времени", по адресу: В Сергиев Посад, Московской губ.,
Красюковка, Полевая ул., д. свящ. Беляева. В. В. Розанову.
* * *
Всех выпусков "Апокалипсиса" заготовлено не менее 50–60, и только по техническим и денежным препятствиям он растянется более чем на год.
* * *
За величиною статьи, следующий выпуск выйдет в двойном размере (т. е. сразу №№ 6 и 7, за 70 коп.).
* * *
Очень рекомендую всем читателям "Апокалипсиса", взволнованным революцией, прочесть брошюру: "Научный социализм или учение о прибыли как ренте", инженер- технолога Трофимова, прекрасно раскрывающую софизмы, заложенные в нашу революцию.
НЕМНОЖКО И РАДОСТИ
"Приидите володеть и княжити над нами. Земля бо наша велика и обильна, а наряда в ней нет".
Нестерова летопись.
"Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил благословляя".
Тютчев.
Удивительное сходство с евреями. Удивительное до буквальности. Историки просмотрели, а славянофилы не догадались, что это вовсе не "отречение от власти" народа, до такой степени уж будто бы смиренного, а - неумелость власти, недаровитость к ней или, что лучше и даже превосходно до единственности: что это прекрасный дар жить улицею, околодочком, и - не более, не грешнее.
"С нас довольно и сплетен, да кумовства".
Ей-ей, под немцами нам будет лучше. Немцы наведут у нас порядок, - "как в Риге".
Устроят полицию, департаменты. Согласимся, что ведь это было у нас всегда скверно и глупо. Министерию заведут. Не будут брать взяток, - наконец-то… и о чем мы выли, начиная с Сумарокова, и довыли до самого Щедрина… "Бо наряда - нет". Ну их к черту, болванов. Да, еще: наконец-то, наконец немцы научат нас русскому патриотизму, как делали их превосходные Вигель и Даль. Но таких было только двое, и что же могли они?
Мы же овладеем их душою так преданно и горячо, как душою Вигеля, Даля, Ветенека (Востоков) и Гильфердинга. Ведь ни один русский душою в немца не переделался, потому что они воистину болваны и почти без души. Почему так и способны "управлять".
Покорение России Германиею будет на самом деле, и внутренно и духовно, - покорение Германии Россиею. Мы, наконец, из них, - из лучших их, - сделаем что-то похожее на человека, а не на шталмейстера. А то за "шталмейстерами" и "гофмейстерами" они лицо человеческое потеряли.
Мы научим их танцовать, музыканить и петь песни. Может быть, даже научим молиться.
Они за это будут нам рыть руду, т. е. пойдут в каторгу, будут пахать землю, т. е. станут мужиками, работать на станках, т. е. сделаются рабочими. И будут заниматься аптеками, чем и до сих пор ни один русский не занимался. "Не призвание", - будут изготовлять нам "французские горчишники", тоже - как до сих пор.
Мы дадим им пророков, попытаемся дать им понятие о святости, - что едва ли мыслимо.
Но хоть попытаемся. Выучим говорить, петь песни и сказывать сказки.
В тайне вещей мы будем их господами, а они нашими нянюшками. Любящими и послушными нам. Они будут нам служить. Матерьяльно служить. А мы будем их духовно воспитывать.
Ибо и нигилизм наш тогда пройдет. Нигилизм есть отчаяние человека о неспособности делать дело, к какому он вовсе не призван.
Мы, как и евреи, призваны к идеям и чувствам, молитве и музыке, но не к господству.
Овладели же, к несчастию и к пагубе души и тела, 1/6 частью суши. И, овладев, в сущности, испортили 1/6 часть суши. Планета не вытерпела и перевернула все. Планета, а не германцы.
ОПАСНАЯ КАТЕГОРИЯ
Обаятельный, обольстительный, лукавый.
Удивительно, что в категории "лукавства", - вот этого особенного и особой глубины греха, - не ведут вообще никакие порочные ступени, кроме как если ступить на первую:
- Обаятелен…
- Что такое? Как? Почему?
- Обаятелен, - потому что не подлежит укору, не представляет порока и пороков, и всех "обаяет", с первого же взгляда, как только кто увидит или услышит его.
- Обольстителен, потому что, в силу качества непорочности и красоты, - все идут за ним.
Но вот странно: как же из непорочности и красоты может вдруг выйти третье? Это совершенно не натурально. Но, однако, глаз людской, обыкновенный и, так сказать, нетенденциозный, вдруг заметил, что опасная категория именно и начинается с двух качеств:
- Обаятельности, обольстительности.
Поэтому бы, - "по предречениям", - надо быть особенно осторожным, если вдруг увидим человека особливо, исключительно невинного, чистого, непорочного.
- Обаятельного.
В этом отношении хорошо бы поставить зарок, ввиду именно предупреждений:
- Пусть будет хоть маленький порок. Почти - невинный, но - однако, недостаток.
Величайший из древних, коего люди могли счесть "Богом", - и даже действительно начали было "искать его могилу как Бога", и не могли найти, - что человек этот был - говоря славянским словом - "гугнив". Т. е. он был косноязычен, заикался. "Спас народ Божий от рабства" и "дал все (все!!) законы" и, с тем вместе, был ни более ни менее как заикою. Качество - прямо смешное. Но качество невинно. И вот, по этому соединению "невинного и смешного", - мы узнаем Божию книгу и узнаем Божие событие.
В самом деле: от события и от книги никакого "худого последствия не проистекло". Нужно заметить, что "лукавое" начинает узнаваться по последствиям.
Ибо прямо-то ведь как узнать: "обаятелен" и "обольщает".
ОГОНЬ ХРИСТОВ
Где обожжет огонь Христов…
Но - по-настоящему обожжет…
Там уже никогда ничего не вырастет.
Вот - и град Салима (Соломона).
И - судьба Иудеи.
И Павел, просивший распять его "не как нашего Господа: но головою книзу", дабы "голова его была там, где ноги его возлюбленного Учителя".
И - наши скопцы.
Об этом-то и догадались впервые иезуиты.
Сказавшие: "Не увлекайтесь очень". И начавшие торговать в Парагвае.
ТАЙНЫ МИРА
Ты один прекрасен. Господи Иисусе! И похулил мир красотою Своею. А ведь мир-то –
Божий.
Зачем же Ты сказал: "Я и Отец - одно"? Вы не только "одно", а ты - идешь на Него. И сделал что Сатурн с Ураном.
Ты оскопил Его. И только чтобы оскопить - и пришел. Вот! вот! вот! - наконец-то разгадка слов о скопчестве. И что в Евангелии уже не "любят", а живут как "Ангелы Божии": как в плавнях приднепровских, "со свечечками и закопавшись". О, ужасы, ужасы…
И весь Ты ужасен. Ты - не простой, а именно - ужасен. И ты воскрес - о, я верю! "Егда вознесусь - всех привлеку к себе".
Но, - чем?
О, ты не друг человеков. Нет, не друг. "Договор", "завет" (о "ветхом"), и это кажется формально и сухо. Но как Ты их ужасно угнел, до последнего рабства. Поистине - "рабы Господни"… Даже и до смерти, до мученичества.
Не потрясает ли: "Ни единый мученик не был пощажен". А ведь мог бы?..
Мог ли?
О…
Конечно, кто воскресил Лазаря - мог. Значит - не захотел…?
О, о, о…
Ты все мог, Господи Иисусе. Ты, "потрясший небо и землю".
И не избавивший даже детей ни от муки небесной, ни от муки земной.
Рабы, рабы… Да, "договор" - он "свят". - "Ты - мне, как я тебе". Ты же дал все унижение и взял себе всю славу. И вот, неужели Ты не понимаешь, почему на Тебя восстал праведный Израиль. Он восстал - не понимая. "Что-то - не то". Что - "не то"? Да похулив создание Божие, Ты более всего похулил, - похулил особенно и страшно, - "отрока Иеговы". И он, не понимая, "что" и "за что", - восстал на Тебя.
Вот разгадка, вот разгадка, вот разгадка.
Ну, слушай: очень хороши "лилии полевые". Но ведь не хуже и "человек"? Что же Ты его все гвоздил "грехом"? И испугал муками? "Там будет огнь неугасимый" и "скрежет зубовный". Очень мило.
Вообще, все очень мило в Твоем создании, поистине - особом создании, особом "от Отца". Люди более не посягают, не любят, не множатся. А все слушают Тебя, как эта бедная Мария.
О, бедная, бедная… Да уж не мученица ли она "потом", которую Ты тоже забыл в небесном величии.
ИСКУШЕНИЕ В ПУСТЫНЕ
Чтобы быть "без греха" - Христу и надо было удалиться от мира… Оставить мир… Т. е.
обессилить мир.
"Силушка" - она грешна. Без "силушки" - что поделаешь? И надо было выбирать или "дело", или - безгрешность.
Христос выбрал безгрешность. В том и смысл искушения в пустыне. "И дам тебе все царства мира". Он не взял. Но тогда как же он "спас мир"? Не-деланием. "Уходите и вы в пустыню".
Не нужно царств… Не нужно мира. Не нужно вообще "ничего"… Нигилизм. Ах, так вот где корень ею. "Мир без начинки"… Пирог без начинки. "Вкусно ли?" Но действительно:
Христом вывалена вся начинка из пирога, и то называется "христианством".
СОЛНЦЕ
Говорят: "Нет вечного perpetuum mobile". Доказывают. Наука. Свинья, роющая носом землю:
посмотри вверх. Солнце.
Сказать: "солнце устало", "теряет энергию" - бессмыслица. Поистине оно - не истощается, и все как-то - живет. Вот что если "не скучно" - то солнышко…
Протуберанцы. Играет. Вулканы. "Корона солнечная" (видна в затмениях). И - эти таинственные "ультрафиолетовые лучи", от коих, говорят, - вся жизнь.
RELIGIO
Рост было, есть, будет.
Почему оно "будет-то"?
Потому что - есть рост…
Возрастание, "больше". В загадке "больше" лежит разгадка "прогресса", "развития".
Все "развертывается" из "точки" в "окружность". И вот мир из "точки Бога" развернулся в "красоту-мироздание".
И где же "в мире" нет "Бога"? И где же "в Боге" - нет "мира"?
И вот они связаны. "Religio"… Молитва. Нет вещи, которая бы не "молилась", потому что она - "растет". И знает, что "из точки" растет, из - отцовской точки.
И нет Бога не-Покровителя. Это - Провидение. Ибо точка знает свою окружность, как курица - порожденные ею яйца, на которых она сидит.
Так вышли небо, земля и звезды. Они "вышли", потому что мир есть религия: - не потому, что "в мире зародилась религия", а совсем и вовсе наоборот, совершенно и вовсе разное: потому-то и вышли "луна, звезды и земля", и "закружилось все - в небо", что в тайне и сущности мироздания - как вздох и тень - всегда лежала молитва.
Можно сказать, что вздох был "тем паром", "туманом", из которого и вышло "все". Так что "все" - естественно и "задышало", когда появилось.
Оно задышало, потому что появилось из "вздоха". Потому что "вздох" - это "Бог".
Бог - не бытие. Не всемогущество. Бог - "первое веяние", "утро". Из которого все - "потом".
ТУФЛЯ
Неужели же, неужели все европейцы, - и первые ученые из них, и так вообще "толпа", воображают об евреях и об отношении их ко Христу, что это одно лишь упорство народа, сделавшего ошибку, но затем - ни за что не желающего поправиться, сознать свою ошибку? Хотя "теперь-то уже очевидно все превосходство христианства над законом Моисеевым"? - "таким узким и таким обрядовым?!!" - "Евреи ошиблись, не признав своими же пророками предреченного Мессию, и просто в один скверный день бытия своего они перемешали туфли, одев правую ногу в левую туфлю, а левую ногу в правую туфлю"? "И вот с тех пор так и ходят, смеша людей и являясь посмешищем истории"…
Такова общая концепция европейцев и Европы об Иуде и юдаизме.
Между тем, неужели европейцам не приходит на ум, что "иначе переобув туфли", - еврей каждый и единолично соделался бы в христианском мире равнозначащ Апостолу Павлу, и вообще - апостолам, которые "все были из иудеев"? И что это обещало бы и исполнило для них обетование Исаии: "будет время, и народы понесут вас на плечах своих"… И это, т. е. исполнение обетования, - настало бы просто "завтра", "завтрашний день"… Неужели же не очевидно, что если власть над целым миром, "которая вот в руках уже", - евреи не берут, - если корыстные не берут богатства, славолюбивые не берут славы, то… то… то…
Это - оттого, что взять ее грех О, - такой особенный грех, в таком исключительном виде грех… И который не простится ни в жизни этой, ни - в будущей. Это уже не воровство, кража, жадность, лень, что мы делаем каждый в норках жития своего, а что-то планетное, космогоническое, страшное.
"Перемена судьбы своей. "Обменить душу свою на богатства мира и на власть над миром".
Как же было европейцам, и особенно мыслителям европейским, подумать не о "туфле на ноге", о чем-то именно несоизмеримейшем… И - не об упрямстве, а о том: "Не грех ли это в самом деле?"
Если же "грех признать Иисуса": то, сверкая молниями, сюда как было не оглянуться:
"А может быть, мы - и приняли этот грех?"
Ведь так именно и получено самим Христом: получена власть над целым миром, вопреки видимого, рассказанного в Евангелии, отречения; - богатства целого мира. Власть над Европою, европейцами, мыслью их, смыслом их.
Вдруг последний бедняк-еврей отказывается: - "не надо этого!" - "не хочу этого!"
Неужели не ясно, что это - не то же, что "туфля".
Но, когда так: то не явно ли, что скорее уж мы "обули не так ноги", - но что вот именно мы, по своей действительно лени, по своей засвидетельствованной лени, лишь держимся этого косно и по традиции.
№ 6-7
ПЕРЕЖИВАНИЕ
В Посаде мера картофеля (августа 12-го 1918 года) - 50 рублей. Услышал от старушки Еловой, что в гор. Александрове, близ Посада, мера- 6 руб. Спешу на вокзал справиться, когда в Александров отходят поезды. Отвечает мастеровой с бляхой:
- В три.
Я:
- Это по старому или по новому времени?
Часы по приказанию большевиков переведены в Ссргиеве на 2 часа вперед.
- Конечно, по новому. Теперь все по-новому. (Помолчав:) - Старое теперь все в могиле.
Да. Радуйся русская литература. И ржаная мука уже 350 р. пуд.
Бедные мрут. Богатые едва имеют силу держаться.
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ?
В революции нашей в высшей степени "неясен" еврей. Как он во всем неясен и запутался во всей европейской цивилизации. Но до Европы - оставим. Нам важны "мы".
Посмотрите, как они трясутся над революцией. Не умно, злобовредно, но - трясутся. А ведь это и их "гешефтам" не обещает ничего. Даже обещает плохо. Почему же они трясутся? Я раз посмотрел в иллюстрированном журнале - Нахамкиса; и, против неприятного Ленина, сказал: "Как он серьезен" (хотел бы видеть в натуре).
Да, речь его против Михаила Александровича - нагла. Но ведь евреи и всегда наглы. В
Европе, собственно, они не умеют говорить европейским языком, т. е. льстивым, вкрадчивым и лукавым, во всяком случае - вежливым, а орут как в Азии, ибо и суть азиаты, грубияны и дерзки. Это - гогочущие пророки, как я определил как-то. Они обо всякой курице, т. е. в торге, пророчествуют. "Ефа за ефу", - "отчего ефу не выверяешь", "отчего весы не верны" (Исаия, или который-то, раз попалось). Но… он действительно, действительно "припадал к ногам" - хотя быть "Стекловым". Но это - не обман. Только отодвинутый "кончиком носка сапога", он разъярился как "Нахамкис" и на Михаила Александровича, и - дальше… И возненавидел всю эту старую, "черствую Русь".
Евреи… Их связь с революцией я ненавижу, но эта связь, с другой стороны, - и хороша; ибо из-за связи и даже из-за поглощения евреями почти всей революции - она и слиняет, окончится погромами и вообще окончится ничем: слишком явно, что "не служить же русскому солдату и мужику евреям"… Я хочу указать ту простую вещь, что если магнаты еврейства, может быть, и думают "в целом руководить потом Россией", то есть бедные жидки, которые и соотечественникам не уступят русского мужика (идеализированного) и ремесленника и вообще (тоже идеализированного) сироту. Евреи сантиментальны, глуповаты и преувеличивают. Русский "мужичок-простачок" злобнее, грубее… Главное - гораздо грубее. "С евреями у нас дело вовсе не разобрано". Еврей есть первый по культуре человек во всей Европе, которая груба, плоска и в "человечестве" далее социализма не понимает. Еврей же знал вздохи Иова, песенки Руфи, песнь Деворры и сестры Моисея:
- О, фараон, ты ввергнулся в море. И кони твои потонули. И вот ты - ничто.
Евреи - самый утонченный народ в Европе. Только по глупости и наивности они пристали к плоскому дну революции, когда их место - совсем на другом месте, у подножия держав (так ведь и поступают и чтут старые настоящие евреи, в благородном:
"мы - рабы Твои", у всего настояще Великого. "Величит душа моя Господа" - это всегда у евреев, и всегда - в отношении к великому и благородному истории). О, я верю, и Нахамкис приложился сюда. Но - сорвалось. Сорвалось не-"величие", и он ушел, мстительно, как еврей, - ушел "в богему". "Революция так революция". "Вали все". Это жид и жидок и его нетерпеливость.
Я выбираю жидка. Сколько насмешек. А он все цимбалит. Насмешек, анекдотов: а он смотрит русскому в глаза и поет ему песни (на жаргоне) Заднепровья, Хохломании, Подолии, Волыни, Кавказа и, может быть, еще Сирии и Палестины и Вавилона и Китая (я слышал, есть китайцы-евреи, и отпускают себе косы!!!). Еврей везде, и он "странствующий жид". Но не думайте, не для "гешефта": но (наша Летопись) - "Бог отнял у нас землю за грехи наши, и с тех пор мы странствуем".
И везде они несут благородную и святую идею "греха" (я плачу), без которой нет религии, а человечество было бы разбито (праведным небом), если бы "от жидов" не научилось трепетать и молить о себе за грех. Они. Они. Они. Они утерли сопли пресловутому европейскому человечеству и всунули ему в руки молитвенник: "На, болван, помолись".
Дали псалмы. И Чудная Дева - из евреек. Что бы мы были, какая дичь в Европе, если бы не евреи. Но они пронесли печальные песни через нас, смотрели (всегда грустными глазами) на нас. И раз я на пароходе слышал (и плакал): "Купи на 15 коп. уксусной кислоты - я выпью и умру. Потому что он изменил мне". Пела жидовка лет 14-ти, и 12-летний брат ее играл на скрипке. И жидовка была серьезна. О, серьезна… Я (в душе) плакал. И думал: "Как честно: они вырабатывают пятаками за проезд, когда у нас бедные едут фуксами, т. е. как-нибудь на казенный счет, или под лавкою, и вообще - на даровщинку".
И вот они пели, как и Деворра, не хуже. Почему хуже? Как "На реках вавилонских": - "О, мы разобьем детей твоих о камень, дщерь вавилонская". Это - Нахамкис. Нахамкис кричит: "Зачем же лишили его права быть Стекловым", "благородным русским гражданином Стекловым", и так же стал "ругать зверски Михаила Александровича", как иудеянки хотели (ведь только хотели) "разбивать вавилонских детей о камня" (вавилонский жаргон).
Это - гнев, ярость: но оттого-то они и живут и не могут, и не хотят умереть, что - горячи.