К.: То, на что я указываю, - не переживание. Это само Бытие. И оно абсолютно присутствует здесь и теперь. Для этого не требуется ничего особенного: ни подготовки, ни доработки. Это не что-то особенное. Это простое осознание бытия. Как сказал Майстер Экхарт: первопричина в себе. Чистая осознанность существования.
В.: И всё-таки это нечто особенное. Потому что то, что бросается в глаза в этих учителях, это интенсивность харизмы. Это бесконечная доброта, непоколебимая недвижимость. Кто медитировал рядом с Раманой, оказывался в самадхи, в космическом сознании.
К.: В космическом сознании нет ничего особенного. Это переживание. А здесь речь идёт о Я. Недвижимость, о которой ты говоришь, не имеет к этому никакого отношения, сидит ли кто-то недвижно или недвижим внешне и внутренне. Эта Недвижимость незатрагиваема. Её ничто не может потревожить. Эта Недвижимость не знает мыслей. Эта Недвижимость не есть переживание. Она - само Бытие.
В.: Люди, которые пришли к Рамане или другим мистикам, пережили эту Недвижимость. Они попробовали её на вкус. И хотели, чтобы этот вкус был с ними всегда. Они садились рядом и медитировали. Я просто не верю, что это не важно, прилагаешь ты усилия или нет. Ты это так представляешь, словно ничего нельзя сделать ни для способствования, ни для препятствования этому. Однажды это внезапно случается.
К.: Нет, это не случается. Эта Недвижимость, эта основополагающая Осознанность ничем не обусловлена. Она есть всегда. Всё, что происходит во времени, не может оказать на неё воздействие. И это "ага!" абсолютно не зависит от того, что происходит во временной плоскости. Поэтому любой поступок, любое действие, любое понимание или непонимание бесполезно. Это не имеет никакого значения для этого маленького "ага!", для осознавания Абсолюта.
В.: Для индивидуальной жизни это явно имеет большое значение.
К.: Ты надеешься на преимущество. Это не преимущество. Ты надеешься уйти от себя. Это невозможно. Ты хотел бы найти выход. Его нет. Тому, что есть, не нужен выход, и его никогда не будет. Потому что то, что есть, есть сейчас и есть вечно. Бесконечно. Ты не можешь подойти к этому и не можешь отдалиться.
В.: Но немного работы или подготовки всё-таки делает тебя уже готовым к подобному переживанию или, если угодно, непереживанию. Например, иметь возможность вообще воспринимать то, о чём ты говоришь. Эта возможность приятия ведь не существует изначально.
К.: Приятие исходит не из того, чем ты себя считаешь, а из всё того же Источника, как и неприятие. Способен ты это принять или нет, не в твоих руках. У тебя может сложиться ощущение, что ты это выработал.
В.: Точно.
К.: И тем не менее я знаю с абсолютной уверенностью, что не ты выработал это. Приятие - это спонтанное явление.
В.: Может быть, но тому, чтобы это явление заявило о себе спонтанно, можно же, наверное, поспособствовать.
К.: Ни одно усилие не поможет. Не существует подготовки и доработки.
В.: Однако книга "Deep sharing" Пола Лоуи показалась мне очень полезной.
К.: Здорово. Звучит хорошо.
В.: Это глубокое откровение о чувствах.
К.: Это sheep shearing ?
В.: Нет, "Deep sharing".
К.: Но ведь sheep shearing означает "стрижка овец"?
В.: Нет, нет, "Deep sharing". "Deep sharing" означает "глубокая разделённость".
К.: Разделить глубину? Ножом разделить? Так, чтобы получилось две глубины?
В.: Не разделить. Поделиться. Он делится своими чувствами, делится с другими, всеми чувствами, в том числе и теми, которые причиняют боль.
К.: Коротко их подстригает.
В.: Он открыт и честен. И, между прочим, так быстро не уходит от темы.
К.: Вместо этого уходит медленно. Как с тупым ножом. Чтобы было больно. Медленно выдирать волосы. Это и есть deep sharing ? Я правильно понимаю?
В.: Нет. Абсолютно нет.
К.: Нормальную sheep shearing делают острым ножом, чтобы дело шло быстрее.
В.: Значит, существует ещё одна полная смысла подготовка! Затачивание ножа!
К.: В итоге все волосы исчезают. Ты гол. Больше ничего нет.
В.: Благодаря хорошей подготовке.
К.: Ты меня победил. Есть ещё вопросы, на которые я не могу ответить?
Что я сам могу сделать?
Вопрос: Рамана сказал, что никакой кармы не существует. Как и никакого перерождения. И, тем не менее, в сознании эго это уже заложено.
Карл: Пока есть концепция "я", есть всё. Есть желания и потребность в очищении и всякое представление о грязи и качестве, есть всё, о чём ты можешь говорить, всё в рамках концепций. Но все эти концепции возникают, только когда возникает "я". Когда "я" воспринимается как реальное.
В.: Значит, никакой подготовки не существует?
К.: К чему же? К небесному состоянию? К раю? К прекрасной цели? Одна только идея, что мы что-то якобы потеряли или должны достичь некой цели, создаёт для нас ад. Создаёт веру в то, что якобы у нас есть свобода воли, с помощью которой мы всегда можем усиленно стремиться к чему-то. Она исходит из "я"–представления. И уже "я"–мысль приходит к мнимой отделённости. И вера в то, что мы отделены, есть ад. С "я"–мыслью мгновенно появляется ад. Это дьявольская система. Диа означает два. Диа вол значит ‘творящий двойственность’.
В.: Существует дьявол?
К.: Точно. "Я" - это дьявол. Только "я" не существует. Это всего лишь идея. Поэтому как мне избавиться от этого дьявола, которого вообще нет? Что я могу против него сделать? Что может одна идея сделать против другой, одна концепция против другой концепции, одна иллюзия против другой иллюзии?
В.: Похоже, что немного.
К.: Нужно ли мне вообще делать что-либо с этим?
В.: Да, немного о собственной деятельности, пожалуйста!
К.: Я просто должен быть тем, что я есть.
В.: Этого я и боялся.
К.: А именно: быть до времени, до дьявола, до Бога и до каждого представления о существовании. И этим я являюсь в любом случае. Я не могу этого "сделать". Это до всякого действия. До любого переживания. Это - Недвижимость. И эта Недвижимость - до времени, до движения и неподвижности. Там больше нет никого. Есть только Бытие.
В.: Хорошо, если там больше никого нет, никому ничего и не требуется делать. Но здесь-то кто-то есть!
К.: Ты сидишь здесь, чтобы встретиться с самим собой. Чтобы пройти через этот опыт.
В.: Но это же я и имею в виду. И чтобы пройти через другой опыт, я медитировал.
К.: Медитации, усилия и действия - все они чудесны. Рамана говорит: каждый шаг, который когда-либо был сделан, привёл ко мне. И это верно.
В.: Прекрасно. Значит, я здесь не совсем по ошибке?
К.: Существуют только правильные шаги. Только правильные усилия. Я знает стопроцентно, что требуется "я", чтобы вновь обрести себя. В каждый момент оно знает это стопроцентно и всегда делает правильный шаг к самому себе.
В.: Охотно верю. Но почему я сейчас здесь сижу?
К.: Потому что тебя сюда посадило Я.
Ты ничего не можешь сделать неправильно
Вопрос: Иногда у меня возникает такое чувство: именно сейчас происходит прорыв, вот оно, наконец-то!
Карл: "Я никогда не был так близок к себе, как вчера вечером".
В.: Типа того.
К.: А затем ты по возможности хочешь удержать эту погружённость или близость. Это желание удержать снова разрушает её. И всё, что остаётся, это желание.
В.: Да, тогда я испытываю разочарование.
К.: Раз очарование было бы концом чар . Это то, что ты, собственно говоря, ищешь: абсолютное разочарование, которое позволит тебе полностью прекратить поиски. Но раз ты здесь сидишь, ты всё ещё очарован.
В.: Я сижу здесь, чтобы несколько ускорить дело.
К.: Каждый, кто думает, что он обретёт себя скорее здесь, чем где-либо ещё, заблуждается.
В.: Значит, мне не нужно сюда приходить?! Тогда я могу делать то, что мне хочется.
К.: Ты никогда не можешь делать то, что тебе хочется.
В.: У меня здесь другой опыт.
К.: Потому что в тебя играют. Ты - беспомощность и бессилие. Нет второго, чью судьбу ты имел бы возможность решать. Нет Бытия, которое бы имело власть над другим Бытием. Всесилие Бога - это полное бессилие. Всесилие означает быть тем, что есть.
В.: Тогда я могу усесться дома и больше вообще ничего не делать.
К.: Хорошо. Только как-нибудь сюда загляни ещё раз и расскажи, как это было. И, прежде всего, получилось ли у тебя.
В.: Честно говоря, я уже попробовал. Это тяжело.
К.: Каждый пробует это, ни у кого не выходит.
В.: Невозможно ничего не делать?
К.: Можно только ничего не делать. Ты ничего не делаешь. Всё происходит само!
В.: Значит, я не могу сделать ничего неправильного.
К.: Всё, что ты делаешь, это именно то, что надо. Ты ничего не можешь сделать неправильно, потому что ты никогда ничего не сделал или не мог бы сделать. Это свобода! Свобода от деятеля, от некой личности, которая когда-либо что-то сделала или могла бы сделать.
В.: Тогда кто делает войну?
К.: Ты! Кто же ещё?
В.: Что?
К.: Ты несёшь ответственность.
В.: Но ты ведь только что сказал…
К.: Раз существуешь ты, существуют война и мир. Ты - источник того и другого. Ты отвечаешь за всё, что есть.
В.: Отвечаю за всё?
К.: Потому что ты есть то, что есть.
В.: Прости, ты с кем сейчас разговариваешь?
К.: Я говорю с самим собой.
В.: Слава Богу.
К.: Как всегда. Я всегда говорю с тем, что понимает, - никогда с тем, что не понимает. Разве это не самоочевидно?
В.: Нет.
К.: То, что есть всегда, это Я. Что говорит, что слушает, что молчит…
В.: Значит, я сам себя и слушаю?
К.: Ты можешь слушать только сам себя. Говорит только Я, и только Я может себя слушать.
В.: И в чём суть всего этого?
К.: В самореализации.
Что я могу решить?
Вопрос: Я могу принять решение быть осознанным?
Карл: Это не решение. Это простое пробуждение. Подобно тому, как ты просыпаешься в постели утром. Ты не можешь решить, проснуться тебе или нет. Это решено в момент просыпания. Совершенно спонтанно, естественно, без единой мысли. Тебе знакомо это состояние: из глубокого сна - бац! в осознанность! Именно так возникло всё Бытие. До этого не было ни идеи, ни желания пробуждения. Оно просто пробудилось. И из первого пробуждения возник Большой Взрыв. Это не было чьим-то решением. Никакие решения вообще никогда не принимались.
В.: Но ведь "я" принимает решение быть внимательным или сосредоточить внимание.
К.: Это тоже не решение. Это в любом случае Милость. Когда Осознанность осознаёт саму себя, это не обусловленное "я", которое решает быть несколько более внимательным. Ты можешь сидеть тысячу лет и принимать решение об осознанности - этого не произойдёт. Возможно, ты уже прошёл этот этап.
В.: Надеюсь.
К.: Или он у тебя впереди. В любом случае от тебя это не зависит. От тебя не зависит ничего, от этого "я", которое считает себя принимающим решения. Всякая идея - это спонтанная идея. Всякое кажущееся решение приходит из Ничто. Совершенно неожиданно, из великого запредельного. У него нет направления. Ничто не имеет направлении.
В.: Это звучит безнадёжно.
К.: Это ни безнадёжно, ни обнадёживающе. И то, и другое послужило бы тому, кто бы хотел или имел возможность надеяться. Безнадёжный или надеющийся существует лишь до тех пор, пока эта идея кажется тебе реальной. Только в этом случае возникают эти вопросы. Корневой является идея, что ты существуешь в качестве "я". А ты хочешь оказаться в Недвижимости, где всех этих идей не существует.
В.: Да, я хочу этого. Так я решил.
К.: Ты когда-нибудь вносил свой вклад во что-нибудь?
В.: Ну, полагаю, что да.
К.: Просто обрати внимание, что это всегда происходило само собой. Это всегда срабатывало само и не нуждалось в твоём решении. Страх того, что без твоего решения ничего не смогло бы продолжаться, - всего лишь идея.
В.: А страх того, что в случае неправильного решения меня не станет?
К.: Это страх смерти. Он появляется, когда ты понимаешь, что у тебя нет свободы воли и нет контроля. Тогда "я" сопротивляется, потому что оно думает, что ему есть что терять. Не только своё решение, но и свою жизнь. Этот страх будет присутствовать, да. Он относится к борьбе за выживание определённой функции. Мяч продолжает катиться и боится быть неподвижным. Он катится, у него нет контроля, но у него есть страх. Может быть, он перестанет быть мячом, когда прекратится движение.
В.: Я всё ещё буду существовать, когда движение закончится?
К.: Когда роль сыграна заканчивается "я". "Я" сколочено из истории личностных действий. То, что эта история может остановиться, будит страх.
В.: Ну так и что происходит, когда история останавливается?
К.: Всё идёт точно так же, как и до этого, только без твоего представления о делании чего-либо. Без представления о желании, о воле, контроле, свободе, возможности принятия решений. Без мыслей личностной истории.
В.: Всё продолжается без моей персоны?
К.: Да, так же, как и сейчас. Сейчас есть история? Видишь, что происходит! Просто посмотри, меняется ли что-то благодаря твоему решению? Принимаешь ли ты вообще какое-то решение или формулируешь желание и пускаешь в оборот? И подчинялось ли когда-нибудь вообще что-то твоему контролю?
В.: Я хочу поднять руку - пожалуйста: я поднимаю руку.
К.: Стимулируется нерв, рука поднимается, а "я" уже тут как тут и доказывает: "Это было моим решением!" Понаблюдай мысленно за этим: "я" всегда появляется после. Действие происходит само по себе, каждая идея возникает сама по себе, каждая мысль. Но затем приходит суперидея под названием "я", которая переиначивает всё происходящее в собственную историю. Вот и всё. Больше ничего. Мысль под названием "я" приходит несколько позднее, объявляет действие своей собственностью и выражается так: "Моя воля, моя ошибка, моё тело, моя жизнь, моя смерть".
В.: Пожалуй, я начинаю понимать.
К.: Ты понимаешь? Тогда понаблюдай за своим пониманием! Присмотрись, когда вступает это "моё".
В.: Моё решение - не моё решение, моё желание - не моё желание?
К.: Просто осознавай. Смотри, откуда приходит желание. Ты можешь желать для себя желать? Или же желание приходит из самого себя - как энергия, которая раскрывается, как цветок, который расцветает без причины или смысла? Желание приходит и уходит само по себе.
В.: В любом случае, когда оно осуществляется.
К.: Не из-за осуществления. Первичное желание, желание позади всех желаний - это желание самопознания. И это желание никогда не осуществится.
В.: Значит, мне стоит забыть и его тоже?
К.: Надежды на то, что ты когда-нибудь познаешь самого себя, нет. Желание самопознания возникает последним, когда все остальные желания пришли и ушли, не дав тебе выиграть от этого хоть что-нибудь. Затем возникает желание самопознания, потому что теперь тебе пришла идея, что, обретя себя, ты сможешь обрести счастье и покой.
В.: Это неправильно?
К.: Просто обретать нечего. Нечего познавать или реализовывать. Желание самопознания возникает и снова должно исчезнуть - в отказе от поиска. Но с прекращением поиска становится тихо.
В.: Значит, мне нужно немедленно прекратить искать.
К.: Понятное дело, если дальше ничего нет! Но ты не можешь принять решения в пользу этого. Впрочем, против тоже не можешь. И самое замечательное: тебе и не нужно ничего решать. Тебе даже не нужно желать этого. Поиск, а значит и желание, не может исчезнуть по желанию. Последнее желание может прекратиться только когда отсутствие желаний осознает само себя. Ты желаешь, хочешь и якобы решаешь, и контролируешь свои успехи, и напрягаешься, а затем - пф-ф-ф или бух! - уже не важно, благодаря какому происшествию это отпускает.
В.: Отпускает, и меня больше нет?
К.: Да, даже почти жалко. Ведь ты построил такие интересные отношения с самим собой.
Добро пожаловать в море света
Вопрос: Что для человека возможно или достижимо?
Карл: Для человека вообще ничего не возможно. Человек - это идея. А для идеи невозможно ничего. Но у того, чем ты являешься в реальности, у Бытия, нет никаких ограничений.
В.: Хорошо Бытию. Я - маленький человек.
К.: Пока ты определяешь себя как маленького человека и живёшь в границах человека, ничего не возможно. Отступи за человека. В это "я есть". Не в индивидуальное сознание. В космическое сознание, в единство. А затем ещё дальше - за сознание, в чистое "я". Чистое "я" исчезает в Бытии, где нет никакой идеи "я". Это происходит, самое позднее, в смерти. В смерти умирают все представления о "я - человек". Остаётся лишь только Бытие.
В.: Ну значит, я могу быть счастлив.