С особым упорством и исключительной хитростью ведет ныне борьбу против православия католичество Правда, и в среде его есть много лиц, искренно и бескорыстно помогающих обездоленным русским, память о которых будет с благодарностью храниться последними Но к глубокому прискорбию, мы должны признать, что общее направление крайне враждебно православию. Особенно же хитрым и лукавым способом обращения православных в католичество является устройство так называемого "восточного обряда". Зная, насколько русским неприемлема уния, самое название которой вызывает тяжелые воспоминания об угнетении юго-западного края католиками, а также понимая, что проповедь католичества в его чистом виде не будет иметь успеха в России, Ватикан ныне создает "католичество восточного обряда", которое есть в сущности то же, только скрытое, католичество...
Православные должны знать, что в действительности "восточный обряд" создан для разрушения православия и потому надо остерегаться всякого общения с ним и ни в чем не оказывать содействия ему, чтобы не стать пособником врагов Православной Церкви.
С прискорбием должно отметить, что многих перестало страшить открытое отпадение от Церкви Одни равнодушно относятся ко всем вероисповеданиям, ничего не видя в них, кроме внешней обрядности, другие увлекаются учением самозваных проповедников, думая от них узнать истинный путь в Царствие Божие, ныне же соблазняемые исключительно выгодами, которые они думают получить от перехода в другую веру, по этим корыстным побуждениям оставляют Православную Церковь и вступают в различные секты и неправославные вероисповедания…
Стояние в вере Православной должно заключаться не в одном лишь точном исповедании учения Православной Церкви, а и в жизни сообразно вере Посему оплачем грехи и преступления наши, которыми мы осквернили себя, навлекли на себя гнев Божий, покаемся в них от всего сердца Прежде всего вспомним тот грех, который, как тяжелое бремя, лежит на всем русском народе, поскольку он является одним организмом, и который служит, быть может, главною причиною теперешних бедствий его и нашего изгнания с Родины Грех тот есть измена Помазаннику Божию, коей запятнали себя творцы и вдохновители нашей революции.
Вспомним, как отнеслись мы все к тем событиям, которые погубили Россию, как многие радостно приветствовали захват власти восставшими на Государя и отверглись от Того, Кого незадолго перед этим всюду восторженно встречали...
Пролитая праведная кровь вопиет от земли к Богу, как кровь Авеля, и свидетельствует против тех, кто виновен в ее пролитии Пусть каждый, не оправдывая себя, покается, усердно моля Бога о прощении сего великого греха себе и всему русскому народу и вознося молитвы об упокоении убиенных Царственных мучеников и всех невинно с ними пострадавших Вместе с тем будем молить Бога, чтобы Он, облекши нетленною славою Царя-Мученика, проявил милость Свою русскому народу и возвратил на престол Российский Своего Помазанника – Православного Царя.
Будем усердно возносить Богу молитвы, чтобы Он ускорил спасение нашего Отечества и сделал нас достойными возвращения на освобожденную Родину...
Долг Русского Зарубежья сохранить духовные ценности святой Руси и передать их будущим поколениям, подготовить их для службы возрожденной Великой России (...)
Путь спасения нашего Отечества лежит через подвиг нашего личного усовершенствования. Возрождение нашей Родины должно начаться с духовного возрождения каждого из нас в отдельности Борьба с нынешнею властью в многострадальном Отечестве есть борьба двух начал, борьба веры и безверия, борьба безбожия с верою в Бога Чтобы находиться в стане света и правды и делать святое дело, нужно очиститься и переродиться внутренне Невозможно бороться со злом вне себя, будучи внутренне исполненным им Господь указал, что род дьявольский изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21; Мк 9, 29). Вооружившись ими, прилежа неукоснительному участию в богослужениях и чтении Слова Божия, будем стараться в жизни своей воплощать учение Христово, неуклонно исполняя все предписания Церкви...
Русь Зарубежная! Внимай Слову Господню: "живот и смерть дах перед лицем вашим, благословение и клятву Избери живот, да живешь ты и семя твое" (Втор. 30, 19)".
Вскоре после Второго Всезарубежного Собора Синод РПЦЗ переехал в Белград, сюда же перебрался и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий. Он провел здесь, неподалеку от русской Свято-Троицкой церкви, являвшейся, по сути, его кафедральным собором, и первые годы Второй мировой войны.
Будучи ценителем подлинной науки и научного знания, в особенности, конечно, богословского, владыка Анастасий объединил вокруг себя лучшие умы ученых и общественных деятелей и наиболее просвещенных служителей Церкви, собирая их периодически на совещания в своих покоях на Крунской улице При Архиерейском Синоде РПЦЗ владыка учредил особый Учебный комитет, возглавленный бывшим инспектором Киевской духовной академии магистром богословия архиепископом Тихоном (Лященко).
Личным своим примером владыка Анастасий вдохновлял и многих своих сотрудников, вследствие чего русский Белград жил весьма напряженной духовной жизнью Так, в Русском Доме действовали миссионерские курсы по борьбе с безбожием, религиозно-национальные кружки молодежи имени святого князя Владимира, дважды в неделю велись религиозно-нравственные чтения и собеседования, периодически устраивались разные церковно-юбилейные торжества.
Сам Русский Дом был открыт еще 9 апреля 1933 г Идея создания единого культурного центра россиян в Белграде родилась в конце 1920-х гг и встретила живой отклик и широкую поддержку как в эмигрантской среде, так и в различных кругах югославского общества Ее реализации деятельно способствовали король Александр I Карагеоргиевич и Сербский Патриарх Варнава В здании Русского Дома разместились: Русский научный институт, Русская публичная библиотека, Музей русской кавалерии, мужская и женская русско-сербские гимназии, Русское музыкальное общество, Союз русских художников, Государственная комиссия по делам русских беженцев, концертно-театральный зал, читальни, выставочные салоны и гимнастический зал, по воскресеньям преображавшийся в домовую церковь.
В целом можно отметить, что решения Второго Всезарубежного Собора во многом способствовали дальнейшему развитию структуры РПЦЗ. Этот Собор как бы раздвинул масштабы церковной работы. Собор проходил в ожидании того, что скоро восстановится порядок на многострадальной Родине. В связи с эти русское рассеяние готовило всякие возможности духовной работы на родной земле по возвращении Но вместо этого грянула новая катастрофа и потрясение – разразилась Вторая мировая война, и для РПЦЗ настала пора тяжких испытаний.
Из многочисленных докладов и сообщений, сделанных на Втором Всезарубежном Соборе, наиболее полно и всесторонне представляет жизнь Русского Зарубежья в предвоенный период доклад архиепископа Иоанна Шанхайского (см. Приложения). Речь святителя Иоанна можно рассматривать как своеобразный итоговый анализ довоенной истории РПЦЗ.
РПЦЗ в Европе в 1930-е гг.
Приходская жизнь Русского Зарубежья крайне скудно освещена в литературе Исключение составляет только труд А А Соллогуба, где половина первого и весь второй том посвящены истории развития епархий РПЦЗ В настоящей главе мы попытаемся восполнить этот пробел.
Германская епархия
Первые православные русские приходы появились в Германии в 1710-е гг К началу Первой мировой войны Русская Церковь обладала в этой стране значительной собственностью – около 36 храмов, домов и земельных участков. Русские храмы были в Берлине, Гамбурге, Дрездене, Лейпциге, Штутгарте, Висбадене, Баден-Бадене, Бад-Эмсе, Бад-Хомбурге, Бад-Киссингене, Бад-Манхайме, Герберсдорфе, Дармштадте, Одервальде. Русское церковное строительство в Германии, поразительное по красоте и богатству, с гениальной художественной внутренней росписью и иконописью, невольно привлекало всеобщее внимание Оно и украшало немецкие города, знаменуя, что Русский Императорский дом находился в родственной связи с Германскими Королевскими домами Роскошные русские православные храмы воздвигались большей частью на средства Русской Императорской фамилии.
Несмотря на это, православных верующих в Германии было немного. Положение изменилось после революции 1917 г. и окончания гражданской войны в России К началу 1920-х гг более 200 тысяч русских эмигрантов поселились в Германии Со временем, в основном по экономическим соображениям, большая их часть переехала в другие страны, так что к моменту прихода Гитлера к власти количество эмигрантов из России в стране сильно сократилось В 1935 г, по данным гестапо, русская эмиграция в III Рейхе насчитывала около 80 тысяч, причем в основном это были лица без гражданства; а по сведениям Министерства церковных дел в 1936 г – около 100 тысяч человек Правда, численность русской православной общины была гораздо меньше Берлинский епископ Тихон (Лященко) писал в 1933 г о 23 700 прихожанах Русской Церкви в Германии Согласно же данным статистической рейхсслужбы, на 16 июня 1933 г в стране числилось 13 023 православных, а в 1937 г – 13 036 Вероятно, не все эмигранты, в том числе считавшие себя верующими, были зарегистрированы в качестве членов приходов.
До революции и в первые годы после нее все русские православные приходы в Германии, как и вообще все русские приходы за границей, находились в ведении Петроградской епархии С 1 октября 1920 г. они вошли в новообразованную Западно-Европейскую епархию, учрежденную ВЦУ Юга России, причем архиепископ Волынский Евлогий был назначен временно управляющим этой епархией, а епископ Тихон (Лященко) был назначен германским викарием В 1925 г Архиерейский Синод РПЦЗ отделил от Западно-Европейской епархии шесть приходов, находившихся в Германии, образовав самостоятельную Германскую епархию с центром в Берлине; епархию возглавил епископ Тихон, который впоследствии был возведен в сан архиепископа В 1926 г Синод присоединил к Германской епархии оставшуюся часть германского викариатства.
Специфика положения русских приходов в Германии состояла в том, что при наличии множества русских православных храмов эмигранты были ограничены в возможности отправления религиозных обрядов по причине закрытия многих храмов во время Первой мировой войны и из-за нехватки священнослужителей Особенность религиозной жизни русской диаспоры в Германии состояла в наличии института "разъездных священников".
Открытие епархии и назначение туда епископа Тихона вызвало смуту, поскольку ранее приходы в Германии подчинялись митрополиту Евлогию, который не хотел с ними расставаться После раскола митрополита Евлогия часть приходов ушла с ним, часть осталась с епископом Тихоном в РПЦЗ. Таким образом, в начале 1930-х гг в Германии существовали русские приходы трех юрисдикций – РПЦЗ, евлогиан и единственный приход Московской Патриархии. К 1935 г. в стране имелось 4 прихода РПЦЗ. Но евлогианских было гораздо больше – 9 приходов, имевших статус "зарегистрированных объединений" со времен Веймарской республики, и 4 незарегистрированных общины РПЦЗ принадлежали храм во имя св Сергия Радонежского в Бад-Киссенгене, построенный в 1901 г, и храм в честь св Николая Чудотворца в Бад-Наугайме, открывшийся в 1905 г. В Штуттгарте у РПЦЗ был храм тоже в честь св Николая, построенный в 1895 г, закрытый на время Первой мировой войны и вновь открытый в 1923 г, храм окормлял протоиерей Михаил Шефирцы, приезжавший раз в месяц.
Западно-Европейская епархия
Западно-Европейская епархия была основана в 1927 г, после отделения от РПЦЗ митрополита Евлогия, вместо которого управляющим епархией Синод РПЦЗ назначил архиепископа Серафима (Соболева), который возглавлял епархию до 1945 г.
Центр епархии с самого начала находился в Женеве, где у Русской Церкви был прекрасный храм в честь Воздвижения Креста Господня, построенный в 1865 г.; в 1916 г. он был расширен, отремонтирован и полностью обновлен; впоследствии он стал кафедральным храмом епархии.
В 1933 г в епархии был основан приход во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Цюрихе (Швейцария) Церковь была устроена в подвальном помещении большого дома Настоятелем прихода стал протоиерей Давид Чубов, среди прихожан были не только русские, но и православные швейцарцы, сербы, румыны и болгары.
Очень красивый храм во имя св великомученицы Варвары, построенный в 1873–1876 гг. российским дипломатом графом П. А. Шуваловым, находился в г. Вэвэ (Швейцария).
В 1935 г в г Базеле (Швейцария) была основана община во имя Воскресения Христова Богослужения члены общины совершали в храме у старокатоликов, принося с собою разборный иконостас. Общину возглавлял архимандрит Петр.
В Каннах во Франции у РПЦЗ был вместительный храм св Архистратига Михаила, построенный в 1894 г и ставший украшением города.
В Париже РПЦЗ имела Знаменский храм, который был единственным православным соборным храмом в столице Франции.
В 1933–1934 гг был построен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Озуарля-Феррьер (Франция) В это время русские эмигранты стали активно скупать в предместье поселка Аршевеше земельные участки, распродавашиеся на льготных условиях Один из поселенцев И. М. Малиженовский уступил для устройства храма часть своего участка земли, образовался приход, дружными усилиями которого и был воздвигнут Свято-Покровский храм Он стал объединяющим духовным центром не только для прихожан, но и для всего округа, где проживало много русских, имевших заработок на полевых, главным образом, работах.
В 1928 г был построен православный храм Воскресения Христова в г Медоне (Франция) Православная же община в этом городе была создана гораздо раньше, в 1924 г. Сначала, с 1925 г., богослужения совершались в одной из небольших городских зал, которую бесплатно предоставил для этих целей верующим медонский муниципалитет по ходатайству Л. Г. Сиригоса, члена Общества попечительства о русских детях Но уже вскоре после открытия храма в приходе возникла некоторая смута 6 августа 1928 г настоятель храма о. Б. Молчанов созвал общее приходское собрание и объявил, что ввиду предъявленного ультимативного требования письменного обязательства о лояльном отношении к советской власти он не смог оставаться в юрисдикции митрополита Евлогия и перешел в административно-каноническое подчинение Архиерейскому Синоду РПЦЗ Он предложил каждому из членов прихода сделать по совести свой выбор Большинство прихожан вместе со строителем храма С Н Чаевым присоединились к о Б Молчанову и перешли в подчинение Заграничному Архиерейскому Синоду. Группа прихожан, оставшихся в подчинении митрополита Евлогия, с его разрешения вчинила иск во французском гражданском суде, требуя якобы неправильно присвоенного имуществ церкви На основании французских законов этот иск был отклонен В 1933 г настоятель о. Б. Молчанов был назначен проходить служение в Лондоне, а в Медоне после него настоятелями были о. С. Солодовников, о. И. Малиженовский и временно исполняющий обязанности настоятеля архимандрит Зосима. 20 августа 1941 г. настоятелем прихода был назначен архимандрит Сергий.
Одной из главных святынь не только Западно-Европейской епархии, но и всего Русского Зарубежья являлся Леснинский женский монастырь в местечке Фуркэ под Парижем. Монастырь был основан еще в 1889 г возле с Лесны в Холмской губернии К началу ХХ в. в обители было шесть храмов, из которых соборный, четырехпрестольный, – в честь Воздвижения Креста Господня При монастыре была богадельня для престарелых женщин, амбулатория и несколько школ Но в 1914 г, во время Первой мировой войны, монастырь был вынужден эвакуироваться и переехал вместе с чудотворной Леснинской иконой Божией Матери сначала в Петроград, а потом, после революции, монахини бежали на юг России, в район, занимаемой Белой армией, и вместе с ней выехали за границу Монастырь после революции всегда оставался верным РПЦЗ и по мере возможностей продолжал традиции дореволюционной обители, в том числе занимался попечением о престарелых.
В 1928 г. Компания "Pechiney" приступила к постройке в Пиринеях, в Тарасконе, большого электрометаллургического завода. Сюда прибыли на работы и русские из Болгарии и из других мест В начале 1929 г русская колония насчитывала более 120 человек рабочих Инициативной группой было сообщено об этом в Париж архиепископу Серафиму с просьбой прислать священника Владыка командировал в Тараскон протоиерея Владимира Полякова для организации прихода и создания храма Храм был устроен во имя св князя Владимира, в заводском отеле в двух километрах от города, и освящен в августе 1929 г, а к Пасхе 1936 г церковь перенесли в Тараскон, в отдельный дом Новая церковь общим жертвенным порывом прихожан украсилась новыми иконами и обогатилась новой утварью При церкви была устроена библиотека, там же устраивались все приходские собрания, празднования Дня русской культуры и другие торжества Протоиерей Владимир Поляков был на приходе только полгода и отбыл в Бессарабию, а на его место был назначен только что рукоположенный в священники о Виктор Ильенко, на которого и легли все заботы по окончательному устройству церкви и налаживанию приходской жизни о Виктор был настоятелем прихода до февраля 1946 г.
11 мая 1928 г был основан приход РПЦЗ в Лионе Храм был первоначально устроен в бараке, но в 1937 г сгорел вместе с церковным имуществом В 1938 г началась постройка храма, которая в связи с войной затянулась и закончилась только в 1944 г В лионском храме стали молиться православные не только Лиона, но и соседних городов и селений В 1929 г были также основаны православные общины в окрестностях Лиона – в Крезо, которые стали окормляться архимандритом Серафимом из Лиона.
В 1925 г в Риве группой русских беженцев, работавших на фабрике, был основан приход во имя св. Архистратига Михаила. Церковь была устроена в доме, принадлежащем фабрике, и богато украшена После евлогианского раскола этот приход был оплотом РПЦЗ при устройстве Западно-Европейской епархии Первым настоятелем прихода был архимандрит Иоасаф (Скородумов), впоследствии епископ Канадский.
С 1921 г ведет свою историю приход РПЦЗ в Марселе Сначала там, в русском лагере беженцев, была открыта церковь Воскресения Христова В 1926 г, после начала евлогианского раскола, церковь отошла к митрополиту Евлогию, но многие прихожане остались в РПЦЗ, и был организован новый приход во имя св Гермогена Московского Первым настоятелем его был о. Григорий Лукьянович, служивший в приходе вплоть до своей кончины в 1941 г, а потом из-за отсутствия настоятеля храм был закрыт, чем воспользовались евлогиане, которым удалось открыть в нем приход юрисдикции Константинопольского Патриархата В 1941 г староста закрывшегося прихода полковник Д. А. Фирсов вернулся из Сирии и, по благословению епископа Григория Каннского, занялся устройством нового храма во имя св Георгия Победоносца, который и был открыт в конце 1941 г в одном из помещений в центре города Настоятелем прихода был назначен новорукоположенный о. Павел Вельчевский, бывший певчий приходского хора.