Глава 5
Послевоенное состояние епархий РПЦЗ
В первые послевоенные годы произошли значительные изменения как в составе епископата РПЦЗ, так и среди верующих. После перехода в юрисдикцию Московской Патриархии большинства дальневосточных архиереев – митрополита Мелетия, архиепископа Нестора, архиепископа Димитрия и епископа Ювеналия вместе со значительной частью духовенства и паствы – в Китае в ведении Архиерейского Синода РПЦЗ остался только архиепископ Шанхайский Иоанн (Максимович) На Балканах в ведение РПЦ МП вынужденно, по причине установления в Болгарии социалистического строя, перешел архиепископ Серафим (Соболев). Таким образом, в Европе осталось только два архиерея Зарубежной Церкви: митрополит Анастасий и митрополит Серафим (Ляде), который из-за своего немецкого происхождения и официального положения в III Рейхе был обвинен в том, что скомпрометировал Синод в сотрудничестве с гитлеровским режимом.
Митрополит Серафим скончался 14 сентября 1950 г в больнице от травм, нанесенных ему двумя неизвестными лицами.
Оставаться в Югославии после прихода к власти Тито зарубежный Синод не мог Он переместился вначале на короткое время в Карловы Вары, а потом в Мюнхен Фактически состав прежнего Синода распался, но в Мюнхене он был воссоздан в 1946 г вследствие присоединения к РПЦЗ значительной группы архиереев, эмигрировавших из СССР и входивших ранее в состав Автономных Украинской и Белорусской Церквей.
Принципиальные изменения произошли и в составе паствы РПЦЗ Активную часть ее составили теперь перемещенные лица: военнопленные, жители оккупированных территорий, угнанные на работы в Германию и теперь из опасения вполне вероятных репрессий не пожелавшие вернуться на родину Среди них было и много власовцев, сумевших избежать выдачи советским властям В связи с этим изменилось и географическое распределение приходов Зарубежной Церкви. Если в годы между двумя мировыми войнами центрами сосредоточения их были Балканы и Китай, то теперь на первое место выходит Германия, где в послевоенные годы 22 священника РПЦЗ служили для 200 тысяч перемещенных лиц Значительно усилилось влияние зарубежного Синода и на американском континенте – не только в Северной Америке, но и в странах Южной Америки, где поселилось значительное число "невозвращенцев".
В обстановке начавшейся в 1946 г холодной войны непримиримое отношение зарубежного Синода к РПЦ МП, лояльной советскому правительству, получило поддержку со стороны правительств западных капиталистических держав, в том числе и США Это явилось одной из причин переезда Синода в 1950 г из Мюнхена в Нью-Йорк.
В послевоенные годы наиболее влиятельными идеологами в окружении митрополита Анастасия становятся протопресвитер Михаил Польский и граф Ю П Граббе, крайне критично относившиеся к Московской Патриархии Рост влияния РПЦ МП в православном мире и развитие экуменического движения, в котором принимали участие в той или иной форме представители всех Православных Поместных Церквей, содействовали все большей изоляции РПЦЗ После Второй мировой войны только Иерусалимский и Сербский Патриархаты допускали совместное служение со священнослужителями Зарубежной Церкви.
В первые послевоенные десятилетия к РПЦЗ принадлежало до полумиллиона паствы Впоследствии по причине ассимиляции русских эмигрантов в странах рассеяния паства Зарубежной Церкви сократилась до 300 тысяч человек.
В мае 1964 г. ушел на покой глава Зарубежной Церкви митрополит Анастасий (Грибановский), архиерей дореволюционного посвящения, сохранив за собой почетное председательство в Синоде 22 мая 1965 г в возрасте 92 лет владыка Анастасий скончался Его преемником, следующим Первоиерархом РПЦЗ был избран младший по хиротонии среди зарубежных епископов митрополит Филарет (Вознесенский), сын возвратившегося в 1946 г. из Китая на родину архиепископа Хайларского Димитрия.
В послевоенный период Зарубежную Церковь пополнили также те верующие Православных Поместных Церквей (Греческой, Сербской, Болгарской и др), которые были не согласны с проводимыми в их Церквах реформами: введением нового календарного стиля в богослужение, участием в экуменическом движении и т д Эти качественные изменения в составе верующих определили идеологию РПЦЗ на длительный период вплоть до 2000 г Характерной чертой этой позиции явилось категоричное неприятие никаких новшеств и реформ внешней обрядовой и внутренней мистической жизни Православной Церкви Эта позиция неминуемо привела РПЦЗ к постепенной изоляции от церквей "мирового Православия", в то же время в рассматриваемый период активизировались контакты РПЦЗ с старостильными юрисдикциями – Греческой, Румынской и Болгарской ИПЦ (Истинно Православными Церквами) Главным выразителем этих идей явился третий Первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет (Вознесенский).
Русские церкви в Австралии
Австралийская епархия РПЦЗ была основана в 1946 г, и 12 декабря того же года Архиерейский Синод назначил правящим архиереем новой епархии епископа Феодора (Рафальского), тогда находившегося в г Мюнхене и из-за трудностей с визами прибывшего к месту назначения лишь через два года.
В то время в Австралии существовали только два прихода – в городах Брисбен и Сидней, основанные в 1925 и 1938 гг соответственно В Брисбене существовал единственный в стране храм, построенный в русском православном стиле в 1933 г трудами его настоятеля протоиерея Валентина Антоньева, при большой жертвенности прихожан В Сиднее в это время существовала лишь Свято-Владимирская домовая церковь.
В этих условиях Брисбен был избран единственным местом для учреждения в нем архиерейской кафедры Однако вскоре стало очевидным, что ее надлежит переместить в город, занимающий центральное географическое положение Таким местом явился Сидней, где в то время проживало большинство русских людей Русская православная паства в Австралии до 1948 г состояла почти исключительно из эмигрантов, прибывших в эту страну после Октябрьской революции в России и поражения Белых армий в Сибири Это положение стало коренным образом изменяться начиная со второй половины 1948 г., когда в Австралию хлынул поток перемещенных лиц из Европы и Азии, в результате число православных возросло во много раз Появилась острая необходимость организации постоянных приходов в городах и временных общин в лагерях.
В мае 1949 г был организован Свято-Николаевский приход в г Аделаиде (штат Южной Австралии), настоятелем которого был назначен протоиерей Исидор Дереза Несколько позже был открыт Свято-Покровский приход в г Мельбурне (штат Виктория), втором по численности населения городе этого континента В 1950 г посещаемость храма достигла 500–600 человек Следующим по времени возникновения приходом городского типа явился приход на острове Тасмания Настоятелем его с самого основания является протоиерей Феодор Боришкевич, окормляющий паству, проживающую в разных уголках острова.
В конце 1949 г. епископ Феодор Архиерейским Синодом был возведен в сан архиепископа и указом № 130 от 3 февраля 1950 г ему был присвоен титул "Сиднейский и Австралийско-Новозеландский".
В апреле 1950 г. в Брисбене возник второй приход во имя преп Серафима Саровского, настоятелем которого был назначен о Алексий Годяев Православных русских людей, прибывших в Западную Австралию, сначала духовно окормлял иеромонах Афанасий (Могилев), открывший в лагере Нортам временную церковь В июне 1950 г. в Западной Австралии в г Перте был основан Свято-Петропавловский приход с настоятелем о Сергием Путилиным Осенью 1950 г возникли приходы в Новой Зеландии в городах Веллингтон, Окланд, Крайстчерч и Донидин.
Важным событием в истории становления Австралийской епархии РПЦЗ стал первый съезд духовенства, который состоялся 30 января 1950 г Доклады священников отразили проблемы устроения религиозной жизни в приходах, а верующие высказали свои пожелания На этом съезде было создано Временное епархиальное управление. Участники съезда пришли к выводу, что огромная территория Австралии, открытие отдаленных приходов требуют назначения сюда второго епископа Идя навстречу пожеланиям австралийской паствы, Архиерейский Синод в 1950 г. учредил здесь вторую кафедру викарного епископа, на которую был назначен епископ Афанасий, бывший Гамбургский, с титулом епископа Мельбурнского В течение четырех лет, с 1950 по 1954 г, Австралийская епархия выпускала журнал "Православный христианин", главным редактором которого являлся владыка Афанасий.
В 1950 г епархиальное управление было переведено в Сидней В 1951 г были образованы новые православные общины: в столице страны Канберре, в городах Ферфильде, Воллонгонге и Джилонге.
В 1951 г., 7 октября, архиереи Феодор и Афанасий в сослужении многочисленного духовенства, в присутствии представителей государственной власти, заложили новый храм во имя святых Апостолов Петра и Павла, будущий кафедральный собор в Стратфильде, одном из пригородов Сиднея Собор строился в течении двух лет и был освящен в конце 1953 г, при храме образовался большой приход.
В марте 1953 г епископ Афанасий освятил место под строительство вместительного каменного храма во вновь образованном приходе, в предместье Сиднея Кабраматте Заботами протоиерея Иоанна Лупиша в Ньюкастле, в Уоллсенде, был организован в приобретенном доме Свято-Николаевский храм и приход.
Неустанная энергичная деятельность ослабила здоровье владыки Феодора, здоровье его постепенно ухудшалось, и 5 мая 1955 г, после тяжелых страданий, он упокоился При его отпевании присутствовало множество верующих Надгробное слово сказал викарный епископ Савва, оно напечатано в журнале "Православная Русь" за 1955 г.
В связи с назначением епископа Афанасия правящим архиереем Аргентинской епархии на должность викария Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ был назначен епископ Савва с титулом епископа Мельбурнского, который и прибыл к месту своего служения 4 сентября 1954 г. В Мельбурнском приходе не было своего храма, богослужения совершались временно в англиканском храме, небольшом, неухоженном и неуютном Нужно было поднять дух паствы, укрепить веру в сердцах людей и в спешном порядке отремонтировать большой англиканский храм, незадолго до того купленный приходом, чтобы иметь свой собственный молитвенный центр.
Владыка Савва обратился к своей пастве с горячим призывом принять деятельное участие в устройстве приходской жизни и ремонте купленного здания, на что русская православная общественность отозвалась с большим воодушевлением В скором времени запущенный англиканский храм, в котором в течение двух лет не совершалось богослужений, был превращен в чистую, красивую церковь с православным иконостасом и иконами В свободное от работы на фабриках и заводах время, особенно в дни рождественских каникул, русские люди от сорока до пятидесяти человек в день приходили на работу в храм Некоторые пожертвовали для благого дела от 60 до 70 рабочих дней Добровольно образовавшийся фонд для сбора пожертвований блестяще разрешил стоявшую перед приходом финансовую проблему и в самый короткий срок собрал свыше 3000 фунтов Общее направление работе задавал епископ Савва, проявлявший кипучую энергию и вдохновлявший личным примером За два с небольшим месяца была проведена колоссальная работа В канун Рождества Христова 1955 г в обновленном храме, где еще стояли леса, было совершено первое богослужение архиерейским чином С этого времени начались постоянные, регулярные богослужения в кафедральном Свято-Покровском соборе г. Мельбурна.
С первых же дней своего пребывания в Мельбурне владыка Савва вошел в тесный контакт с "Русской Христианской Молодежью" Не нарушая уклада этой организации, владыка Савва стал постепенно знакомить юношество с аналогичным движением русской молодежи в Америке (Свято-Владимирской организацией). Также архипастырь положил начало приходской библиотеке, пожертвовав для нее лично привезенные из США книги Чеховского издательства В плодотворном контакте с прихожанами, стремившимися к социально-благотворительной работе, под началом энергичной Е Г Трикоюс, владыка помог созданию благотворительного Общества имени о. Иоанна Кронштадтского На земле, подаренной супругами Андриевскими в Хилсвилле, в 40 милях от Мельбурна, при помощи ВСЦ, Общество построило дом для престарелых на 10 человек Многостороннюю деятельность развило церковное сестричество во главе с Е. Н. Яковлевой. Сестры украшали и благоустраивали храм и активно участвовали в социальной деятельности.
Одновременно с устройством церковной жизни в Мельбурне владыка Савва особенное внимание обратил на приход в Джилонге. Согласно проекту инженера-архитектора С. Жеромского, здесь был сооружен постоянный храм.
Много сил отдал владыка Савва упорядочению юридического и правового положения приходов и Епархиального Управления Он ясно представлял, какими нормами и законами нужно руководствоваться в административной церковной деятельности и какие взаимоотношения должны быть у Церкви с государственной властью Австралии Жизнь требовала сделать епархию правовой организацией, дать ей легальное существование по примеру других вероисповеданий, поставить под защиту Австралийского государства Для решения этой задачи нужно было выработать положение об Австралийско-Новозеландской епархии или ее устав, сделав епархию юридическим лицом.
На заседании Епархиального Совета 14 сентября 1955 г епископ Савва сделал доклад о необходимости скорейшей регистрации епархии, после чего была учреждена комиссия по выработке устава. Окончательно отредактированный комиссией проект устава, после постатейного чтения, был утвержден на заседании Епархиального Совета 18–19 июня 1956 г и представлен на рассмотрение Архиерейскому Синоду РПЦЗ, который внес в него много дополнений и изменений В окончательном виде устав был доложен Епархиальному Собранию, состоявшемуся 28–31 декабря 1958 г.
В декабре 1956 г в Австралию прибыл вновь назначенный викарный епископ Антоний с присвоением ему титула епископа Мельбурнского В состав его викарианства, кроме г Мельбурна, второго по числу жителей города Австралии, вошли все приходы и обнгиггы штатов Виктория и Южная Австралия.
Значительным событием в жизни Австралийско-Новозеландской еапрхии РПЦЗ явилось приобретение в Кройдоне, одном из пригородов г Сиднея собственного епархиального дома и освящение при нем Архиерейской Крестовой церкви во имя Всех Святых в Земле Российской просиявших С 29 февраля 1960 г в храме начались регулярные богослужения, которые совершал до своей смерти о Филипп (Осипов) Храм этот вмещал до 60–70 человек, но со временем число богомольцев возросло, и церковное здание было расширено Одновременно с этой реконструкцией по проекту Е В Сергиевского было сооружено большое здание во дворе епархиального дома, в котором разместились библиотека и музей, свечной завод и склад церковной утвари.
В 1956 г около г Кампбеллтауна, в 33 милях от Сиднея, на земле, подаренной протодиаконом Свято-Петропавловского кафедрального собора о Петром (Гришаевым), было положено начало мужскому монастырю В воскресенье 16 сентября была совершена первая божественная литургия в приспособленном под храм гараже, а также освящено место для сооружения главного монастырского здания Здесь должны были размещаться церковь и монашеские кельи Началось освоение монастырского участка, представлявшего в то время дикое поле, покрытое кустарником и одинокими низкорослыми эвкалиптами Малочисленная братия, во главе с иеромонахом Дмитрием (Обуховым), при активной помощи русских людей, приезжавших каждую субботу и в дни, свободные от работы на фабриках, ревностно принялась за расчистку и культивирование дикого поля и сооружение первых монастыфских зданий.
Одновременно в г Кабраматта протоиерей Ростислав Ганн организовал женский монастырь, насельницами которого стали несколько монахинь, приехавших из Харбина во главе с матушкой Еленой (Устиновой). Этот монастырь назвали "Новое Шамордино" по аналогии с "Новым Дивеевым" в Америке. Эта женская обитель сыграла важную роль, когда при содействии Епархиального беженского комитета стали прибывать беженцы из Китая Православными верующими были спешно сооружены три барака на территории монастыря и другие необходимые строения В монастыре нашли приют более 500 беженцев, которые жили в нем до тех пор, пока не устроились на работу в разных штатах Австралии Некоторые прожили в обители по нескольку лет Когда беженцы стали разъезжаться, один барак был превращен в монастырскую гостиницу Кроме участия в ежедневных богослужениях и исполнения послушаний, монахини выпекают просфоры для большинства сиднейских храмов Монастырь празднует два престольных праздника в году: праздник Всех Святых и "осеннюю Казанскую" – 4 ноября Последний праздник совпадает с Днем Непримиримости, который до недавнего времени ежегодно отмечало Российское Зарубежье В этот день в монастыре совершался особенный молебен о спасении страждущего русского народа.
Особого внимания заслуживает деятельность Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ по оказанию помощи православным русским беженцам из коммунистического Китая. Судьба русских людей, находившихся в 1945 г за пределами родины, во многом была предрешена исходом Второй мировой войны и образованием Организации Объединенных Наций. Судьба этих людей была так трагична, проблемы их так сложны, что их пришлось разрешать не только при помощи ООН, но и при помощи международных церковных и благотворительных организаций Австралийско-Новозеландская епархия РПЦЗ приняла в этом деле самое активное участие, поскольку Австралия, так же как и США, Бразилия, Чили и ряд других государств, согласилась допустить к себе на постоянное жительство людей, бежавших из коммунистических стран.
На бедственное положение этих людей в Китае первым обратил внимание Всемирный Совет Церквей, начавший еще в 1953 г регистрацию их в Манчжурии Представитель ВСЦ в Гонконге д-р Штумф, имея целью оказать помощь беженцам из Китая, в 1954 г связался по этому вопросу с Австралийским правительством и русскими общественными кругами в Сиднее Однако правительство коммунистического Китая создавало массу препятствий для лиц, желавших покинуть страну. В связи с этим приблизительно в 1954–1955 гг была начата кампания в прессе, главным образом в США, с целью обратить внимание свободного мира на крайне тяжелое положение русских эмигрантов в Китае Русские общественные организации представили мотивированные доклады тогдашнему генеральному секретарю ООН Хаммершельду. 22 августа 1955 г. епископ Савва был принят премьер-министром Робертом Мензисом в столице Австралии Канберре. В тот же день владыка Савва нанес визит фактическому руководителю делами эмиграции Т. Хейсу, который сообщил, что австралийское правительство имеет намерение принять в свою страну русских людей, находящихся в Китае, и выразил желание узнать, как относится к этому начинанию Русская Православная Церковь Заграницей Владыка Савва дал свое согласие на участие в деле переселения русских людей и употребил все свои возможности, чтобы сделать это как можно лучше.