Это явление носит название "сектомания". Чаще всего ее жертвами становятся молодые люди. В это время человеку свойственно стремиться определить свои мировоззренческие позиции. Его интересуют проблемы смысла жизни и ее основные ценности. Молодые люди более подвержены влиянию различного рода авторитетных лиц, в том числе и проповедников-сектантов.
Невозможность получения эмоциональной разрядки в критические моменты жизни (ссоры с родными и близкими, болезнь) также способствует потере жизненных ориентиров. Втягивание в секту компенсирует эту потребность.
В обществе весьма актуальна проблема неудовлетворенности личности взаимоотношениями с коллективом, в рамках которого проходит ее трудовая и общественная деятельность. Выпадающий из коллектива человек входит в так называемую группу риска. В ней состоят и лица, склонные к различного рода негативным социальным явлениям:
♦ проституции;
♦ наркомании;
♦ токсикомании;
♦ алкоголизму;
♦ разводам.
Умелое выделение из общей массы прохожих человека, принадлежащего к группе риска, и является первым условием успеха у проповедников сект.
Каков же психологический механизм формирования у человека сектомании?
Он основывается на феноменах массовой психологии, которыми пользуются некоторые религиозно-сектантские деятели.
Вовлечение адепта (человека, испытывающего на себе влияние представителей секты) в массовое поведение обусловливает качественные изменения в его сознании и мировоззрении. Это достигается при использовании следующих форм деятельности сектантов:
♦ Разработка идеологии секты – религиозного направления, отталкивающегося от традиционного и в дальнейшем отрицающего его, формирующего стройную систему взглядов на окружающий мир, который определяет место и роль человека в общественной жизни только в качестве участника секты.
♦ Поиск источника финансирования нового направления.
♦ Вовлечение в организацию людей с активной жизненной позицией, обладающих возможностью влиять на большие и малые группы адептов. Обучение этого актива и формирование структуры организации иерархического типа.
♦ Вовлечение в новую секту людей, способствующих ее развитию. Организация системы эксплуатации духовных и физических возможностей адептов, позволяющей секте увеличивать свои возможности по воздействию на массовое поведение людей.
♦ Вовлечение в сектантское движение новых людских потоков, организация массовых религиозно-сектантских обрядов и мероприятий, разрушающих в сознании адептов прежние установки массового поведения. Это позволяет произвести изменение личностных структур (привычек, мировоззрения, системы отношений, ценностных ориентаций) адепта и тем самым сформировать у него сектоманию.
♦ Поддержание сектоманических проявлений в сознании и поведении адептов за счет деформации их прежней системы взаимоотношений, отрыва от связей с прежде субъективно значимыми лицами и социальными явлениями общественной жизни.
♦ Массовое обучение и закрепление стереотипов сектантского поведения у адептов, использование последних для вовлечения в секту новых людских потоков.
Все секты действуют по заранее намеченному плану, причем они делают это одинаковым образом. Первое знакомство с членами секты происходит вербально на улице.
Для этого из состава секты выделяются "агенты", которые способны быстро завязать знакомство и буквально заставить субъекта пойти с ними на ознакомительную лекцию. Следует отметить, что все члены секты имеют необходимые знания (практически – начальное психологическое образование), чтобы более продуктивно взаимодействовать с людьми. Этот первичный контакт происходит четко отработанным образом. "Агенты" подходят к субъекту на улице, предлагают ему свои листовки и завязывают знакомство. Затем обосновывают необходимость прослушать лекции о Библии.
Обычно они отбирают людей по первичным признакам:
♦ одежде;
♦ мимике;
♦ жестам,
которые указывают на внушаемость адепта, потенциальную возможность манипулятивного контакта, а также принадлежность его к группе риска.
После того как субъекта удалось заинтересовать деятельностью организации, его провожают в помещение, где "проводятся лекции о Библии". Там его передают в руки других членов секты, цель которых состоит в том, чтобы лекцией вызвать интерес у адепта к изучению Библии совместно с членами этой религиозной группы ("со своими единомышленниками").
В секте создается искусственный мир "единомышленников", который отличается от реального мира отсутствием принуждения. Культивируется заповедь "Возлюби ближнего своего". Секты проводят спортивные турниры, где все желающие могут реализовать свои желания и возможности.
Личность получает в секте то, что зачастую не может приобрести в реальном мире – это и группа друзей-единомышленников, и эстетическое развитие. В таких обществах, как правило, запрещается употреблять спиртное, курить, сквернословить, прелюбодействовать.
Так постепенно человек попадает под влияние сектантов и сам становится членом организации, получая при этом определенную должность и присущие ей обязанности. Наряду с тем, что он все больше подвергается воздействию идеологии секты, растет и его оторванность от внешнего мира, семьи, общества (родные и близкие не успевают уследить, а уж тем более подстроиться под развитие адепта, и их отдаленность со временем только усугубляется). Происходит отчуждение от других людей, которое базируется на восприятии социального окружения как "наши" (последователи сектантского движения) и "не наши" (те, кто не следует учениям секты).
Появление потребности участия в сектантском движении, которая становится доминирующей тенденцией в последующем развитии личности и ее поведении, указывает на наличие своеобразного деструктивного в социальном отношении психологического состояния адепта – сектомании (увлеченности сектой).
Сектомания как болезнь общества
Сектоманию можно рассматривать как социальную болезнь современного общества. Многие ученые в прошлом указывали на негативное влияние сектантских движений не только на психику, социальное положение человека, но и на общество в целом.
В процессе общения с миссионерами человек легко попадает под их влияние. Чем это общение продолжительнее, тем выше вероятность изменения его мировоззрения, которое ограничивается строго определенными рамками понятий, выдвигаемых "проповедниками".
Например, тактично предлагая рассказать о собственном понимании того или иного прочитанного отрывка из "Книги Мормона", сектанты тем самым заставляют вдумываться в смысл строк, после чего осторожно подталкивают человека к "правильному" толкованию. Адепт воспринимает эти концепции прежде всего не как истинные или ложные, а как теоретические или практические, устаревшие или современные, банальные или смелые. Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы помогают служителям церкви Иисуса Христа святых последних дней удержать так называемого "пациента".
Задача сектантов заключается в том, чтобы приковать внимание человека к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям, научить его называть этот поток "настоящей жизнью" и не позволять ему задумываться над тем, что имеется в виду.
На этом этапе как раз и складывается постепенный переход от недоверия или простого интереса к принятию выдвигаемых и внушаемых понятий в качестве истин.
Человек, находящийся под сильным внушением миссионеров, становится фанатично верным, преданным и послушным своим "братьям и сестрам во Христе", а также духовным отцам, которые, в свою очередь, прилагают определенные усилия по вытягиванию денежных средств из подопечных.
Существует официальное добровольное ежемесячное пожертвование в размере 10 % от заработной платы, но подразумевается, что миссионер, "если желает", может пожертвовать более значительную сумму. Этот вывод напрашивается, если заметить, что литература (издания мормонов) велика по своему объему и количеству, а также отличается превосходным качеством, а сами миссионеры снимают в аренду различные помещения, в том числе, что немаловажно отметить, в школах, где проводят бесплатные уроки английского языка (так как основной их костяк составляют американцы) и беседы по конкретной тематике мормонов.
Наблюдались случаи, когда люди, повинуясь слову "духовного отца", не только отдавали все свои сбережения, но и влезали в огромные долги, тем самым ввергая собственное материальное положение в полнейший упадок. А это может послужить отправной точкой для начала совершения различных поступков, имеющих уголовный характер. Из средств массовой информации нам известно о кражах и даже актах терроризма со стороны членов сект (в частности, таких как "Аум Синрикё" и "Белое братство"). Так что многие последствия, как правило, можно предугадать.
Именно в период начальной и недостаточно глубокой обработки человека сектантами еще не поздно принять меры по исправлению искаженного мировоззрения адепта. Хотя родителям, близким, педагогам и психологам уже будет довольно сложно открыть глаза человеку, попавшему под это пагубное влияние, объяснить, что он легко может стать марионеткой в умелых руках сектантов.
Вероятное последствие пребывания в секте можно в целом охарактеризовать как негативное влияние на материальное и семейное положение адепта. Происходит своеобразное замыкание круга общения, интересов и всей настоящей жизни человека на сфере деятельности секты, потеря духовных ценностей или полное их переосмысление, развитие новых, "настоящих", "правильных" взглядов на жизнь как самого человека, так и всего общества в целом.
Участившиеся в последнее время случаи распространения влияния сектантов на учащихся военных и других специальных учебных заведений заставляют задуматься о, возможно, еще более тяжелых и непредсказуемых последствиях. Ведь будущие специалисты – офицеры, инженеры, руководители – будут в дальнейшем иметь доступ к технике, вооружению и секретной информации.
Предупредить вышеописанное влияние сектантов можно путем проведения обычного информирования в масштабах учебного заведения. Если администрация вуза доведет до обучаемых информацию о последствиях общения с сектантами, то это будет в значительной степени способствовать уменьшению числа студентов, попавших под влияние миссионеров.
Ниже представлены результаты исследования степени негативного влияния одного из сектантских движений – сайентологического учения Рона Хаббарда в Санкт-Петербурге.
Это движение основано на учении Лафайета Рональда Хаббарда, начавшего деятельность в 1950 году с выпуска своей книги "Дианетика – современная наука душевного здоровья". Его главной целью было объявлено улучшение жизни, достижение совершенства и очищения.
Полученные данные позволили выявить следующие факты. Занятие сайентологией приводит к потере друзей и работы, психологическим отклонениям (повышенная раздражительность). Этап привлечения к дианетике молодых людей начинается с проведения теста, содержащего 200 вопросов.
По его результатам строится график, который показывает необходимость дальнейшего развития общения с представителями дианетики – инструкторами, а также изучения ее основ. Обычно для продолжения обследования предлагается посетить начальные курсы улучшения своей жизни. Они состоят из нескольких вводных лекций, практических занятий и семинаров.
Задача курса состоит в формировании способности управлять окружающими, то есть добиваться от них тех ответов на поставленные вопросы, которые Вы сами хотите вложить им в уста. На языке сайентологии это называется "иметь сильную волю". С точки зрения учения всего можно достичь, если иметь сильную волю. Иными словами, последователи Хаббарда признают, что главная цель их доктрины – манипуляция людьми. Те, кто учат Вас развивать волю, уже развили свою и, следовательно, на практике осуществляют управление Вами.
По окончании первого курса обучения оказывается, что этого недостаточно, и Вам предлагают расширять знания на более сложных и дорогостоящих курсах, поскольку утверждается, что это учение является единственным движением, дающим эффективное разрешение всех проблем. Кроме того, все слушатели приглашаются на личное собеседование с дианетическим одитором (инструктором), который, как обещается, поможет каждому разобраться в проблемах жизни.
После этого обучающийся проходит процесс "очищения от инграмм". Инграммы в сайентологии – бессознательное болезненное ощущение из прошлого опыта, от которого необходимо избавляться, то есть "очищаться". Таким образом, человек оказывается полностью во власти своих наставников. Ему говорят, что теперь для него открыт путь к "действующему титану".
"Действующий титан" – это сверхчеловек, способный достичь все определения, то есть избавиться от всех физических законов естественного мира, не поддающийся влиянию других, а, наоборот, подчиняющий их своей воле.
Люди, прошедшие начальный курс обучения, уверены, что их жизнь значительно улучшилась. Дальнейшее наблюдение за ними и обследование с помощью тестирования показало следующее:
♦ у лиц, прошедших данные курсы, портятся взаимоотношения с родными, близкими и друзьями;
♦ у них меняется отношение к работе и окружающему миру;
♦ у них появляются различные психические расстройства.
Эти адепты считают учение Хаббарда единственно правильным, а все остальное – ошибкой и ложью. У них исчезает самостоятельность мышления, способность делать критические выводы. Они твердо уверовали, что если будут выполнять все наставления своих учителей, полностью подчиняться их тотальной власти, то смогут стать сверхлюдьми, или "действующими титанами".
В качестве основного вывода можно сказать, что чем больше человек занимается сайентологией, тем тверже он верит в непоколебимость доктрины Хаббарда, в его единственно правильные выводы. С другой стороны, его взаимоотношения с друзьями и родными усложняются, что часто приводит к полному разрушению семьи и потере работы. Те, кто недавно был другом, становятся, по Хаббарду, "подавляющей личностью", антиобщественным элементом. С теми, кто "противостоит дианетике и сайентологии", необходимо избегать каких-либо отношений.
Люди, приступившие к изучению сайентологии, после прохождения нескольких курсов становятся более раздражительными, неуравновешенными, нервозными, у них появляются навязчивые идеи своих "сверхвозможностей".
Данное учение оказывает негативное влияние на отечественную культуру, разрушая ее основной институт – семью. Отрыв молодого человека от близкого социального окружения приводит к уничтожению в сознании основных понятий об общечеловеческой культуре и формированию ограниченного мышления.
Ложные культы
Слово "культ" происходит от латинского слова "cultus", которое дословно означает "поклоняться" кому-либо или "почитать" что-либо. Согласно Оксфордскому словарю английского языка, оно вошло в оборот в XVII веке и затем вновь в середине XIX века в качестве обозначения обособленной религиозной группы.
Дать ясное и точное определение современным культам вполне возможно, но полностью охарактеризовать это явление сложно из-за постоянного изменения параметров групп, с которыми мы имеем дело. В целом под культом будем понимать группу людей, убеждения которых построены на представлении о превосходстве определенного лидера, что неизбежно влечет за собой отрицание центральных доктрин христианства, как они изложены в Библии.
Культы приобретают все больше сторонников благодаря применению методов обращения в свою веру, сходных с христианской евангелизацией. Они пользуются любыми доступными средствами, чтобы привлечь новых членов. Почему же люди присоединяются к культам?
Можно выделить четыре основные группы причин, побуждающих их это делать:
♦ интеллектуальные;
♦ эмоциональные;
♦ социальные;
♦ духовные.
Интеллектуальные причины. В неустойчивом мире социальных отношений культы предлагают уверенные советы на основные вопросы человека:
♦ Кто я?
♦ Почему я здесь?
♦ Куда я иду?
удовлетворяя тем самым духовный запрос человека. Но это совсем не значит, что они дают правильные советы. Это говорит лишь о том, что культы предоставляют мнимую безопасность среди различных религий и философий мира. Многие культы делают ставку на невежественность и стараются покорить плохо информированных людей псевдоученостью. Например, они обильно цитируют древние писания в попытке произвести впечатление образованности.
Эмоциональные причины. Культы обращаются к основным эмоциональным потребностям человека. Каждый из нас хочет избавиться от ненависти, депрессии, беспокойства, эгоизма, многих других неприятных чувств. Мы хотим обрести любовь, радость, покой, доброту, почувствовать значимость своего жизненного пути.
Те, кто сталкиваются с личным кризисом или имеют какие-то эмоциональные проблемы, особенно легко поддаются влиянию культов. Очень часто, когда человек переживает смерть близкого, он становится доступной мишенью в "охоте" культов за людьми.
Большинство культов учат своих последователей, чему верить, как поступать и что думать. При этом для эмоционального постоянства и стабильности подчеркивается зависимость этих лиц от религиозной массы людей и их лидеров.
Социальные причины. Благодаря нашему социальному поведению мы вступаем в различные отношения с другими людьми, реализуем наши стремления стать частью группы и активно участвовать в массовом поведении общества. Когда какая-то социальная группа разрушается – из-за семейного разлада, неудачи в бизнесе, недовольства политической обстановкой, нежелания участвовать в жизни данного общества, – культы оказываются тут как тут, чтобы завладеть этими людьми.
Духовные причины. Культы предпринимают любые попытки удовлетворить духовные потребности человека. Многие люди, присоединившиеся к культам, выросли в среде христианской церкви. Они не знали основ христианства, изложенных в Священном Писании, и не были научены пониманию христианской доктрины. Если церкви не удается внимательно и серьезно объяснить духовную истину и толкование Библии, тот, кто находится в духовных исканиях, может легко увидеть другие пути самореализации. Крис Эдкинс, бывший член "Церкви единения" (мунисты), писал: "В большинстве культов основная масса людей – это те, кто оставил основную церковь, относящуюся к тому или иному вероисповеданию. Возможно, при попытке церкви объяснить, почему ее члены покидают церковь и присоединяются к культам, "промывание мозгов" кажется самым простым выходом…"
Культы обычно характеризуются наличием центральной фигуры – лидера. Он считает себя посланцем Бога с уникальным доступом к Всевышнему и Всемогущему, так как имеет это особенное личное общение с Богом. Он может диктовать всем членам культа правила массового поведения. Сильное лидерство как результат безграничной власти над группой приводит последователей культа в полнейшую зависимость от него как в вопросах веры и поведения, так и в вопросах стиля жизни.
Лидеры культа словно отгораживают себя и свою группу стенами с трех сторон, а в открывшееся пространство атакуют исторически сложившееся христианство, утверждая, что на самом деле церковь отделилась от истинной веры и лишь они одни следуют в правильном направлении. Иными словами: "христианство заблуждается, а мы – правы".