Официальная, "государственная" правда – это сообщение, целиком соответствующее указанным параметрам. Восприятие такого сообщения массами как действительного достигается:
1) благодаря устойчивой вере в то, что врут люди, а не государство;
2) путем обеспечения высокой степени правдоподобия за счет формулировок, способов подачи материала, его интерпретации, других факторов, что является делом рук специальных чиновников, наемных профессионалов из сферы массовых коммуникаций.
Все эти профессионалы призваны поддерживать "постоянно жизненным" содержанием основные стереотипы массового сознания, выполняющие охранительную и оправдательную функции.
Полуправда – важнейшее средство формирования и сохранения правдоподобия таких стереотипов, как, например, "образ врага" – внешнего и внутреннего, ведь для его подкрепления всегда можно найти реальные факты.
Мы не имеем возможности рассмотреть на страницах этой книги весь чрезвычайно разнообразный ассортимент приемов использования полуправды в целях манипуляции сознанием массового субъекта. Отметим лишь некоторые, наиболее типичные из них. Прежде всего, это приемы:
1) сокрытия или скрупулезного дозирования "плохого";
2) постоянного рекламирования "хорошего".
При этом некоторые виды "плохого" вообще закрываются для публичного освещения, а "хорошее" гипертрофируется под предлогом государственных интересов, защиты прав народа и т. п.
Отсюда атмосфера славословия, рафинированной официальной словесности, сквозь сито которой пропускается все, что говорится народу. Впрочем, некоторым тут может прийти на ум аналогия с тяжело больным человеком. Как и ему, больному обществу сообщают только хорошие новости.
Другая разновидность приемов связана с искусной подменой одних основ объяснений другими с тонкими смысловыми деформациями.
Бюрократический аппарат имеет хорошо развитый и постоянно совершенствующийся язык формально-правильных толкований, широкий набор правдоподобных заявлений, позволяющих построить "доказательное", "убедительное" обоснование своих действий и предоставить объяснение причин происшедших событий.
Исходной посылкой правдоподобного заявления служит общее истинное утверждение, касающееся объективных социальных процессов, целей и интересов широких масс и непременно сочетающееся с понятиями, выражающими высшие ценности.
Чиновники и политические лидеры свободно используют в своем языке абстрактные формулы высших ценностей. Именно отвлеченность выражения обеспечивает широчайшее поле для маневра в их интерпретации и в способах применения для конкретных нужд.
Отсюда возможность искусной демагогии, также всегда опирающейся на полуправду и некоторые истинные положения, столь знакомая нам имитация высокой идейности, безукоризненно оформленные бюрократические акции защиты групповых интересов под видом общенародных и государственных. Сколько раз узковедомственные интересы весьма правдоподобно выдавались за общенародные.
Фактор полуправды является типичным в структуре обмана, которая охватывает наряду с действиями мошенника и продуцируемыми им сообщениями также и определенные свойства адресата.
Сам феномен полуправды, как уже отмечалось, носит коммуникативный характер. В звене "мошенник – его намерения, цели, самосознание" полуправда играет существенную роль в формировании:
♦ самообмана;
♦ самооправдания;
♦ способов самоутверждения и самореализации.
Касательно объекта обмана полуправда выступает зачастую в тех же формах. Но здесь важную функцию выполняют и ее проявления, связанные с оценкой вероятности наступления желаемых событий, информацией, получаемой по независимым от данного коммуникативного контура каналам и частично подтверждающей сообщения информанта.
Правдоподобность сообщения обеспечивается тем, что его содержание заключено в традиционные для адресата рамки (нормативы, установки, уже сформированные символы веры) и обусловлено высокой вероятностью. Оно освящено:
♦ авторитетом;
♦ соотнесением с высшими ценностями (справедливость, добро, благо народа);
♦ апелляцией к "объективным законам", "государственной необходимости".
Каждый обязан говорить от себя лично, нести ответственность за свои слова, которые должны быть проверены, сопоставлены с делами, реальной жизнью, в процессе свободного обмена мнениями, дискуссии, исследований, публичных оглашений выводов, результатов и оценок.
При наличии общественных сил, действительно заинтересованных в полной правде и способных взять на себя ответственность за ее последствия, официальный обман всегда будет под угрозой разоблачения. Общество увидит реальное положение дел на "политической кухне". Оно поймет:
1) как готовятся к подаче различные сообщения;
2) "под каким соусом" преподносятся разные факты;
3) на какие комбинации идут политические деятели и группы;
4) как ведутся сложные аппаратные игры;
5) как формируется и обретает свой правдоподобный лик официальный обман.
Замалчивание, разная интерпретация событий общественной жизни – важное условие:
1) официального и коммерческого обмана;
2) прикрытия ошибок и просчетов;
3) инертности;
4) половинчатости;
5) безответственности;
6) несправедливости действий официальных органов.
Поэтому прежде всего необходимо установить подлинных "поваров" и основных заказчиков "политической кухни", их настоящие цели. Тогда можно надеяться на действительную защиту интересов нашего общества.
Самообман
В наше время растет тревога людей за свою судьбу. И это требует мужественного самопознания, реалистического понимания собственных свойств и потребностей, возможностей саморазвития. Одно из главных препятствий на пути самопознания – склонность человека к самообману.
Самообман – особая разновидность обмана. Его отличительная черта состоит в том, что обманывающий, обманываемый и обманутый совмещаются в одном человеке. Самообман свойствен:
1) отдельной личности;
2) социальному институту;
3) группе;
4) обществу.
Каждый человек, любая группа имеют тенденцию к самообману. Иногда человек хотел бы закрыть глаза, чтобы не видеть крайне тяжкие для него вещи, хотел бы обмануть себя, но это ему не удается. У него сохраняется своего рода двойственность сознания, желание верить не переходит в подлинную веру, критически осмысливается.
Самообман как результат прозрачен для человека, не осознается в актуальном плане, охраняется верой. В дальнейшем, конечно, факт самообмана может быть установлен индивидуумом, обнаружившим свое заблуждение, но это означает преодоление самообмана. Он был, но сейчас его уже нет. Вместо него, однако, остается или возникает другой самообман. Каждый из нас постоянно подвержен тем или иным его формам.
Подобно тому как обман одного человека другим всегда выступает в качестве атрибута социального взаимодействия, самообман есть феномен внутреннего общения.
Платон в своих диалогах говорил о самообмане. По его мнению, это заблуждение в оценке собственного знания. Особенность этого заблуждения состоит в том, что оно вызвано не столько внешними обстоятельствами, сколько ограниченностью разума, природными склонностями человека.
Сократ и сам дивился своей мудрости и одновременно не доверял ей: "Видимо, мне еще самому нужно разобраться в том, что я, собственно, говорю. Ибо тяжелее всего быть обманутым самим собой. Ведь тогда обманщик неотступно следует за тобой и всегда находится рядом, разве это не ужасно?"
Чтобы избежать самообмана, нужно:
♦ быть бдительным;
♦ проверять себя;
♦ проявлять недоверчивость не только к другим, но и к самому себе.
Но здесь встают новые вопросы.
♦ Насколько необходимо быть бдительным?
♦ Как часто следует проверять свои решения и оценки?
♦ Можно ли доверять себе?
Хотя многим и кажется, что внутренний голос никогда не лжет, тем не менее ошибки и разочарования в людях происходят нередко. Внутренний голос не всегда советует то, что требуется на самом деле. Однако именно он предостерегает человека от дурных поступков. Внутренний голос способен разоблачать самообман. Но он приходит на помощь далеко не всегда.
Человек должен стараться отличать собственный внутренний голос, который способен и вводить в заблуждение, и быть правдивым, от внутреннего голоса, говорящего истину. Но как распознавать в себе эти два голоса так, чтобы они не смешивались?
По словам Сартра, сознание "содержит в себе непрерывный риск дурной веры". Даже стремление быть до конца искренним с самим собой нередко оказывается формой самообмана. Эта ущербность духа может быть обнаружена и преодолена с помощью самопознания.
Самообман – это сокрытие истины о себе, нежелание признать в себе очевидное и неприятное, а также утешение своего самолюбия различного рода вымыслами и фантазиями.
Самообман проявляется в:
♦ нежелании знать правду;
♦ бессознательном уклонении от некоторых знаний о себе и их вытеснении;
♦ активном поддержании иллюзорных представлений о себе и всевозможных выгодных для себя верований.
Когда убеждения выгодны, они особенно убедительны. Такого рода склонность свойственна в той или иной степени всем людям и отвечает некоему родовому интересу.
В тяготении к самообману можно видеть проявление инстинкта самосохранения, характерного для живого существа, наделенного сознанием и, следовательно, пониманием своей смертности. Самообман – способ поддержания жизненных сил, предохранения собственной целостности от разрушительных актов самосознания, которые заставляют человека столкнуться лицом к лицу со своим ничтожеством.
В отличие от "инстинктивного" самообмана, развитие культуры создавало многочисленные социальные механизмы, призванные примирять с действительностью, успокаивать, укреплять надежду.
Августин проповедовал, что человеческая природа проникнута лживой двойственностью и что он может избежать ее, лишь обратившись к Богу.
Действительно, в подавляющей массе люди слабы как в этическом, так и в волевом отношении. Это выражается в недостатке знаний, мужества, стойкости, верности, силы духа и т. п. Немногие выдерживают испытание властью, богатством, почестями, а с другой стороны – болью, горем, нищетой, унижением достоинства. Слабость – это неспособность реализации высших побуждений, изменение со знаком минус ценностей и целей.
Однако при этом действует компенсаторный механизм, поддерживающий самоуважение человека, веру в себя, достаточно высокий уровень деятельной энергии. Он и вызывает наиболее распространенные проявления самообмана.
Склонность к самообману означает тенденцию к ложному внутреннему диалогу, который способен поддерживать систему психологической защиты, привычные формы самоидентификации. Особенно часто мы видим это в экстремальных условиях, при предельном напряжении человеческих сил.
Самообман выполняет разнообразные функции:
♦ психической регуляции отдельных черт личности;
♦ поддержания энергетического тонуса при решении текущих задач;
♦ глобальной саморегуляции;
♦ сохранения тождества личности.
Каковы типичные формы и способы самообмана? Чтобы ответить на этот вопрос, вначале целесообразно хотя бы кратко рассмотреть предмет самообмана.
При первом приближении можно выделить три области:
1) когда человек обманывается относительно самого себя (своих действительных качеств, знаний, достигнутых результатов, будущего);
2) когда он обманывает себя относительно других субъектов (отдельных лиц, групп, организаций), оценивая их качества, намерения, возможности, отношение к нему;
3) когда он обманывает себя относительно каких-либо предметов (их существования, местоположения, стоимости, функциональных возможностей), событий и обстоятельств.
Если речь идет о случаях самообмана, когда его предметом является конкретный человек, коллектив или государственный орган, то он, как правило, связан с неверной оценкой смыслов, ценностей и целей.
Обычный обман возможен, когда человек верит, доверяет информации. Только в такой ситуации ложные сведения усваиваются и способны вызвать соответствующий поступок.
В такой же мере самообман придает желаемому статус действительного. Нежелаемое рассматривается как нереальное явление. Иногда же он достигает своей цели, размывая грань между настоящим и ненастоящим, создавая некую спасительную неопределенность.
Многие формы и способы самообмана четко зафиксированы психоанализом. Преследуя цель оправдания мотивов и поступков, самообман выступает в форме искусной рационализации. Нередко она настолько правдоподобна и убедительна, что принимается за чистую монету не только самим человеком, но и его ближайшим окружением. Рационализация как форма самообмана демонстрирует высокие образцы творческой изобретательности, глубокое понимание тончайших нюансов психологии оправдания.
Потребность в самообмане продуцирует правдоподобные объяснительные и оправдательные построения. Эти продукты рационализации представляют собой следующие виды обоснования того, что:
1) мотивы или поступки целиком отвечают нравственным нормам, а действия совершались во имя истины, в интересах других людей;
2) действие совершено не по собственной воле, а из-за того, что человек:
• выполнял волю Бога,
• выполнял волю государства,
• выполнял служебный долг,
• не имел выбора,
• совершенно не понимал смысла творимого,
• был орудием другого,
• находился в состоянии болезни, крайней усталости, опьянения, аффекта,
• был подвержен влиянию таинственных сил (как правило, злонамеренных и неконтролируемых личностью);
3) в отрицательном результате виновны другой человек или группа людей, действия, намерения, слова которых якобы и привели к нему.
Однако главное значение имеют те системы общественных коммуникаций, в которые включены массы людей и которые складываются исторически, приобретают высокую устойчивость, представляют наличную социальную реальность, задающую индивидам их социальные роли, а, следовательно, формы и нормы поведения, "правила игры".
Будучи вовлеченным в эти "игры", человек во многих отношениях теряет границу между воображаемым и подлинным. Ролевая условность становится его способом существования. Не потому ли столь велик удельный вес актеров и актерства, искусства сценического изображения и всевозможных игр в нашей цивилизации?
Как преодолеть самообман? Если человек начал себя обманывать, то это надолго. Самообман часто весьма устойчив к самокритике и осуждению со стороны окружающих. Это обусловлено тем, что соответствующая ценностно-смысловая структура (убеждение, вера, оценка) оказывается самоорганизующейся, сохраняющей свою целостность и определенность.
Сложившийся самообман поддерживается со стороны глобальных личностных структур и глубоко укоренен в бессознательной сфере.
Угроза идентичности есть симптом переоценки ценности, творческий фактор самопреобразования. Но чаще всего защитные механизмы пресекают начавшуюся цепную реакцию трансформации. Это, как правило, означает вытеснение, подавление появляющихся подозрений. Если по поводу собственных значимых знаний, оценок, убеждений (считавшихся незыблемыми истинами) возникают сомнения и если это влечет самоанализ и самокритику, то возможны два исхода. В большинстве ситуаций восстанавливается статус-кво.
Разоблачение самообмана во многих случаях связано:
♦ с напряженной внутренней работой;
♦ со стремлением к правде.
Оно знаменует:
♦ духовное возвышение личности;
♦ преодоление интеллектуальной ограниченности, узости мировосприятия, восприятия прежней веры во что-то как самообмана.
Однако так происходит далеко не всегда. Крушение "возвышающего" или "утешающего", "обнадеживающего", "воодушевляющего" обмана способно вызывать:
♦ кризис личности;
♦ резкое ослабление возможности саморегуляции;
♦ усиление пессимистических установок;
♦ циничность;
♦ изменение отношения к прежним моральным ценностям;
♦ падение творческого потенциала;
♦ утрату смысла жизни;
♦ нравственное опустошение;
♦ самоубийство.
Раскрытие самообмана может:
♦ привести к шоку;
♦ подорвать механизмы психологической защиты;
♦ нарушить процессы саморегуляции;
♦ ухудшить типичные формы человеческих взаимоотношений;
♦ уничтожить мир иллюзий, который помогал человеку выживать в современных сложных условиях;
♦ лишить сил, необходимых человеку.
В качестве средства саморегуляции в экстремальных ситуациях выступает полуправда – колебания между верой и неверием. Она помогает человеку мобилизовать силы для преодоления жизненных трудностей.
Несмотря на пользу самообмана, личность фундаментальным образом ориентирована на правду о себе. Выявление самообмана может служить целительным фактором. Это демонстрирует нам психоанализ, в котором терапевтические процедуры имеют форму самопознания, предполагают прояснение и преодоление индивидуальных мифов, освобождение из плена ложных символов веры и искусных объяснений.
Самообман связан с познавательной способностью. Тяготение к истине не выдерживает конкуренции со стремлением к успеху. Лишь в малой степени самоутверждение достигается путем настойчивого поиска истины, которая нередко мешает продвижению к цели.
Самообман выступает одним из проявлений противоречия, которое обнаруживается в структуре познавательной деятельности человека. Оно состоит в том, что все главные познавательные усилия ориентированы на внешний мир. Там же находятся и наиболее значимые цели и ценности, генерирующие человеческую активность. На этом фоне самопознание выглядит крайне ограниченным. Соответственно, энергия, направляемая на самосовершенствование, ничтожна.
Нетрудно увидеть, однако, существенную зависимость познания внешнего мира от познания человеком самого себя, в том числе своих подлинных потребностей и возможностей. Слабое самопознание во многих отношениях:
♦ неадекватно;
♦ насыщено самообманом;
♦ вызывает деформацию познавательных и практических процессов;
♦ обусловливает ложность целей деятельности;
♦ способствует нарастанию противоречий, ставящих под вопрос само существование человечества.
Увеличение технической мощи сочетается с усилением духовной и душевной слабости человека, склонного ко все более утонченным формам самообмана.
Будущее каждого человека в значительной степени зависит от того, удастся ли ему:
♦ преодолеть противоречие между познанием внешнего мира и самопознанием;
♦ обрести новые жизненные смыслы и новые компенсаторные средства, способные конкурировать с соответствующими средствами самообмана.
Преодоление основных форм самообмана ознаменует:
♦ новый тип социальных отношений;
♦ широкое использование в массах методов самопознания и самосовершенствования;
♦ изменение потребительского отношения к жизни;
♦ сотворение жизнеутверждающих смыслов и ценностей, призванных повысить степень человечности общества;
♦ усиление жизнестойкости личности.
Чтобы стать гармоничным человеком, нужно сделать таковым свое окружение.