Умм Салама также, будучи в тяжёлом экономическом положении, после потери своего мужа, вышла замуж за Пророка Ислама (С) и приобрела ещё большее уважение среди мусульман.
Зейнаб бинт Джахш была дочерью дяди Посланника Аллаха (С). Она вышла замуж за Зейда ибн Хариса, приёмного сына Пророка (С). Этот брак наглядно показал ложность языческой традиции, что классовое сословие играет какую-либо роль в супружеской жизни.
Зейнаб была внучкой Абд аль-Муталлиба, который являлся одним из почётных людей среди арабской знати, в то время как Зейд был всего лишь рабом, освобождённым его светлостью Посланником Аллаха (А).
Зейнаб, будучи знатного происхождения, держала себя высокомерно перед Зейдом, делая жизнь своего супруга горькой и печальной. Пророк (С) постоянно предупреждал их о том, что подобное может плохо кончиться, но результатов это не дало. В конечном итоге Зейд вынужден был дать Зейнаб развод.
После того как они разошлись, Пророк (С) по приказу Всевышнего Аллаха женился на Зейнаб и уничтожил другую языческую традицию, которая утверждала приёмного сына как родного и запрещала брак на жене приёмного сына.
Некоторые западные писатели настолько были ослеплены фанатичной борьбой против Ислама, что в своих книгах писали, что якобы "Мухаммад был влюблён в Зейнаб!" В действительности, эти высказывания противоречат историческим фактам и человеческому здравому смыслу. Во-первых, возникает простой вопрос, почему Посланник Аллаха (С) не женился на Зейнаб, когда она была ещё не замужем, ведь у Пророка (С) для этого были все условия. И потом, она была одной из его дальних родственниц, и он её хорошо знал.
Пророк (С) женился, чтобы освободить женщину от рабства. Известно, что Джурийа, которая была из племени Бани Мусталак, после одержания победы над ними мусульманами попала в плен. Посланник Аллаха (С) женился на Джурийи, дочери Хариса, предводителя этого племени. Мусульмане, узнав, что она стала женой Пророка (С), освободили пленных Бани Мусталак. Благодаря этому браку более ста пленных получили свободу.
По политическим мотивам, для налаживания союзных договоров с предводителями племён и предотвращения нарушения договоров с их стороны, а также для укрепления обстановки внутри исламского государства были заключены браки с Аишей, Хафсой, Умм Хабибой, Сафией, Меймуной.
Умм Хабиба была дочерью Абу Суфьяна, того самого Абу Суфьяна, семейство которого под его руководством вело непримиримую вражду против Пророка (С). Муж Умм Хабибы после хиджрата (переселения) в Эфиопию отрекается от Ислама и, приняв христианство, вскоре умирает. Она переживала тяжёлые времена, её отец был самым большим врагом Ислама, и поэтому она не могла вернуться в родительский дом. Посланник Аллаха (С), женившись на Умм Хабибе, взял её под своё покровительство и тем самым расположил к себе род Омейядов.
Сафийя, дочь Хайя ибн Ахтаба, главы племени Бани Назир. После того как мусульмане захватили в плен иудеев, Пророк (С) для сохранения чести Сафийи заключил с ней брак, наладив хорошие отношения с самым большим иудейским племенем.
Меймуна была из большого племени Бани Махзум. Посланник Аллаха (С) женился на ней в седьмом году хиджры.
Большинство жён Пророка (С) были пожилого возраста, за исключением Аиши. И это, пожалуй, является большим доказательством того, что женитьбы Посланника Аллаха (С) преследовали благородные и священные цели. И всякого рода обвинения никак не могут быть обращены к нему.
Арабское общество до Ислама
Необходимо отметить, что в Средние века, до начала пророческой миссии Мухаммада (C), арабское общество, да и весь мир целом находились в глубоком, тотальном кризисе духовной реорганизации. В частности, арабы погрязли во всеобщем разврате, который охватывал все слои общества. Будучи язычниками, арабы создавали каменных идолов и поклонялись им. Социальное неравенство, достигнув невиданных масштабов, продолжало главенствовать в арабском обществе. Единственное, чего не было среди арабов, это справедливости.
Относительно торговли надо сказать, что арабы вышли за рамки приличия. Например: мужчина, неспособный вести торговые дела по состоянию здоровья, часто считал виноватой в этом свою жену и часто наказывал невиновную женщину.
Арабы гордились своею численностью. Иногда даже для того, чтобы доказать в этом своё превосходство по отношению к другим племенам, арабы ходили на кладбища и подсчитывали своих умерших соплеменников.
Следование страстям, любовь к разврату, кровопролитие были обыденными явлениями в арабской среде.
Амр аль-Кайс, известный арабский поэт, описывал в стихах свою связь с Анизой, дочерью своего дяди, абсолютно не испытывая при этом стыда. К тому же, считаясь большим поэтом среди арабов-язычников, он имел право вывешивать свои стихи на Каабу.
Именно в такое время, когда среди арабов царило распутство и невежество, это общество озарилось светом Ислама и единобожия. Конечно, Ислам никак не мог и не может сосуществовать в союзе с тем положением, в котором пребывали арабы до Ислама. Именно поэтому одной из целей этой религии было и есть установление божественной справедливости и освобождение человека от оков заблуждения.
Личность Мухаммада (С) до пророчества
Психологи убеждены, что атмосфера, создающая предпосылки формирования личности, связана со средой того или иного общества. Некоторые из них даже считают, что общественная среда – наиболее важное и даже основное звено в формировании здорового сознания, психики и личности человека.
Именно поэтому общество, в котором царит атмосфера религиозной и нравственной чистоты, воспитывает каждого положительно, влияя на него. И, наоборот, общество, в котором процветает разврат, накладывает отпечаток на его членов.
На этом основании люди, отстраняющиеся от неправедной среды, предпочитая отшельничество или уединение, разительно отличаются от других членов этого общества.
Пророки – создатели общественного порядка
В то время как жители Мекки направлялись в места поклонения идолам, Мухаммад (C) уединялся в пещере под названием Хира, что неподалёку от Мекки, для поклонения Всевышнему Аллаху – Господу миров. Его светлости Мухаммаду (C) не довелось учиться, но, тем не менее, он всегда отстранялся от идолопоклонства, что делали только люди избранные, знающие и учёные.
Он, по божественной милости, ещё в самом начале своего жизненного пути распознал заблуждение арабов и, вопреки традициям своего народа, не принял их образ жизни.
Ни одно мгновение Мухаммад (C) не следовал язычеству, и даже при упоминании имени идола в его присутствии он открыто и бесстрашно выказывал своё отвращение к ним.
Когда Мухаммаду (C) было всего двенадцать лет, монах-отшельник заклял его именами двух идолов Лата и Уззы. Он, придя в негодование, сказал: "Нет для меня ничего отвратительней, чем эти два идола".
Чистота и величие его нрава были известны среди арабов. Из-за его правдивости и верности слову ему дали имя Амин, что означает "верный", "надёжный", и именно поэтому Хадиджа (А) доверила ему торговые дела. Его нравственные качества были настолько величественны и прекрасны, что арабы не переставали удивляться Мухаммаду (С).
Аммар рассказывает: "До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: "Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего".
Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.
Установление чёрного камня
Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.
Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – "Хаджар аль Асвад", у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.
Разногласия продолжались около четырёх или пяти дней, после чего Абу Умайя, который был самым молодым среди курайшитов, сказал: "Мой совет вам, назначьте судьёй всякого, кто войдёт в эту дверь первым". Курайшиты согласились с мнением Абу Умайи. Тут вошёл Мухаммад (C). Арабы, увидев его, очень обрадовались, ибо знали, что он всегда решал справедливо. Согласившись помочь спорящим, он попросил принести материю и положить на неё чёрный камень. Мухаммад (C) приказал каждой из враждующих сторон взять за конец материи и поднести её к Каабе, затем он сам укрепил камень. Благодаря мудрому решению Мухаммада (C) была предотвращена большая рознь между племенами.
Начало пророчества
После того, как мы рассмотрели некоторые моменты из жизни дорогого Пророка Ислама (С), мы хотим приступить к рассмотрению одного из очень важных моментов его жизни, да и, пожалуй, жизни всего человечества – начала ниспослания Божественного откровения. Согласно преданиям, его светлость Мухаммад (C) жил среди арабов, большинство которых были далеки в своём развитии от населения передовых стран того времени. Как мы упомянули выше, Посланник Аллаха удалялся от людей в пещеру Хира близ Мекки и поклонялся Аллаху.
Согласно хадисам, двадцать седьмого числа священного месяца раджаб во сне он увидел ангела, который вошёл в пещеру. В это время его светлость проснулся, однако, всё, что он видел во сне, было и наяву! Он впервые видел ангела. Ангел сказал ему: "Читай!" Мухаммад (C) ответил: "Что читать?" Джабраил (А) повторил, а затем в третий раз сказал: "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай, и Господь твой щедрейший, который научил человека письму. Научил человека тому, чего он не знал…" Пророк спросил: "Кто ты?" В ответ он услышал: "Я – ангел Джабраил" (А).
Когда святой ангел ушёл, Посланник Аллаха (С), встав со своего места, повторил услышанные аяты, которые глубоко запали ему в сердце. Это были первые аяты лучезарного Корана.
В священном хадисе приводится, что каждое дерево, камень, мимо которых он проходил, приветствовали его. Вдруг он услышал: "О, Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, я же – ангел Джабраил!" Когда Мухаммад (C) поднял голову, то увидел Джабраила (А) на небосклоне, который повторял: "О Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, я же Джабраил".
Его светлость Мухаммад (C) осознал в себе пророческую миссию и не испытывал ни малейшего страха или беспокойства. Была только глубокая уверенность.
Многие западные писатели, настроенные против Ислама, на вопрос: изучал ли Мухаммад (C) в пещере Хира Тору и Евангелие – дали положительный ответ. Другими словами, по их мнению, он, изучая Библию, решил создать новую религию.
Однако исторические свидетельства говорят другое:
1. Если бы действительно Мухаммад (C), изучая Тору и Евангелие, решил создать новую религию, несомненно, Коран был бы похож своим стилем и содержанием на эти книги, тогда как Коран в корне отличается от Торы и Евангелия.
2. Всякий, кто мало-мальски знаком с красноречием Корана (древней арабской наукой "балагат"), скажет, что великолепный стиль и бесподобное красноречие Корана до сих пор не перестают поражать мировых исследователей и специалистов в области Корана и Ислама.
Никто, даже самый ярый противник Ислама, не может отрицать необыкновенное красноречие Корана.
Каждый Пророк в подтверждение своей пророческой миссии приносил божественное знамение – чудо (по-арабски "му’джиза"). Эти знамения соответствовали общественно-политической и социальной атмосфере, царившей в обществе перед приходом Пророка (С). Так, Пророк Моисей (А) принёс божественное знамение, которое точно соответствовало тому времени. В связи с тем, что в период жизни его светлости Моисея (А), особенно среди жреческого сословия, было распространено колдовство, одним из его знамений был посох, который, превратившись в змея, "поглотил" верёвки колдунов. Божественное чудо Моисея (А) должно было соответствовать тому времени и превосходить ИСТИНОЙ ложь колдунов. Его светлость Пророк Иисус (да будет мир с ним!) оживлял мёртвых и исцелял неизлечимо больных. Его чудесные способности были достигнуты именно в тех видах деятельности, которые были на высоком уровне развития в то время – в медицине и врачевании. Его светлость Мухаммад (C) пришёл к арабам в тот период, когда среди них очень высоко ценилось красноречие. А одним из ясных знамений Корана является красноречие. Именно благодаря этому многие арабы принимали Ислам, так как знали: подобный слог и постановка речи не под силу земному человеку.
3. Предсказания Корана, а также современные мировые открытия в различных областях наук, на которые ещё тысячу четыреста лет назад было указано в этой священной Книге, есть яркое свидетельство того, что Коран мог быть создан только Аллахом.
Аллах говорит в Священном Коране: "Побеждены румы, в ближайшей (нижней) земле, но они после поражения одержат верх, через несколько лет".
Слово "адна" в вышеуказанном аяте означает "ближайшее время" (в большинстве переводов Корана это слово использовано в значении "близкий"), а также нижнюю, низкую или опустившуюся часть. Учёным второй половины ХХ века удалось определить точное место самой низменной части нашей планеты. Это было возможно только после точных снимков из космоса, и эта часть находится в той самой местности, где произошло в VII веке сражение между Византией и Сасанидским Ираном, то есть Палестине. Откуда Мухаммад (C), не умеющий читать и писать, мог знать о том, что самая низкая часть планеты находится именно в Палестине, в то время как нам об этом стало известно только в конце ХХ века? "Через несколько лет", по-арабски "фи биз’и синина", что означает промежуток времени от трёх до девяти лет. Это предсказание Корана о ближайшем будущем, которое в точности исполнилось!
То, что горы имеют плотные и глубокие основания в земле, которые в несколько раз превышают вышину самих гор, науке стало известно только во второй половине ХХ века. В то время как Всевышний Аллах говорит в Коране: "Разве Мы не расстелили землю ложем, а горы – подпорками" (пер. Османова). Слово "аутада" в этом аяте означает колышек, колья, вбиваемые в землю, большая часть которых находится в земле. Точное указание Корана на этот счет стало сенсацией в области геологии.
Поэтапное развитие человека в чреве матери, от простейшего клеточного образования до более сложного эмбриона описывается в Коране следующим образом: "Воистину, мы создали человека из сгустка, затем Мы определили его в виде капли в надёжном месте. Потом Мы превратили каплю в кусок мяса, создали в куске мяса кости и покрыли кости мясом, потом Мы воплотили его в новое создание. Благословен Аллах, лучший из создателей!"
Читателю должно быть известно, что открытие в области эмбриологии достигло расцвета в современное время. В Европе долгое время бытовало мнение, что человек происходит из женской крови, мужское же начало в оплодотворении до недавнего времени ставилось под вопрос.
Предсказания Корана, а также их полное соответствие современным научным открытиям являются наглядным доказательством того, что Коран был ниспослан Аллахом.
Что такое откровение?
Необходимо знать, что Божественное откровение отличается от других человеческих путей познания истины. Одним из особенных отличий является то, что те, кому ниспосылалось откровение, имели способность его непосредственного восприятия в отличие от простого познания, которое получает человек посредством собственного исследования. В своём большинстве всякое познание, кроме Божественного откровения, основывается на определённых гипотезах и предположениях. Во многих случаях эти предположения противоречат действительности. То, что существует огромная разница и преимущество Пророков и Божьих Посланников над простыми учёными, которые приобрели определённые знания посредством изучения и исследования, является бесспорным. Всё, что видят Пророки, – истина, которая открывается им по милости Всевышнего Аллаха. Эта божественная связь между Аллахом и его Пророком (С) осуществлялась посредством ангела Джабраила (А) или иногда без всякого посредничества.