Болезнь или откровение?
Некоторые современные писатели, преследуя определённые корыстные цели, утверждают (относительно Божественного откровения Пророку), что это было всего лишь болезнью, известной как hysteria.
Но их утверждения не имеют совершенно никакой основы и даже не удостоены какого-либо серьёзного рассмотрения, хотя бы потому, что эта болезнь имеет определённые симптомы и особенности, которые не наблюдались у Мухаммада (С).
Вот что говорит Джон Дьюн Пауэрт: "Высказывания тех, кто утверждает, что якобы Мухаммад (C) болел эпилепсией, не имеют абсолютно никаких оснований. В основном этого ошибочного мнения придерживались греки, которые, боясь распространения Ислама, посредством клеветы хотели препятствовать Истине. Свойственные эпилепсии крики или сильные волнения никогда не наблюдались у него в период ниспослания откровения".
Человек, страдающий истерией, после того как "отходит" от очередного приступа, ничего не помнит, и это полностью противоречит состоянию его светлости. Во время Божественного откровения он ничего не говорил, но после завершения ниспослания передавал людям всё то, что видел и слышал.
Болеющий человек может передавать только свои физические представления и предположения своего больного воображения. Так, например, если кто-либо преследует или подвергает больного мучениям в период приступа, он главным образом повторяет слова, которые связаны с этим событием. Однако никто ещё не говорил, что слова больного могут быть основой целостной цивилизации, законом жизни миллиардов людей, очищением, наставлением и духовным преобразованием. На протяжении четырнадцати веков в законах, принесённых Мухаммадом (C), не найдено недочётов.
Божественное откровение и современная наука
Прогресс науки и научные открытия в противоположность тому, что представляли многие, не только доказали правоту Ислама, но и показали универсальность этого божественного учения. Изобретение радаров, сотовых телефонов, телетайпов и т. д. подтвердило тот факт, что Божественное откровение не имеет никаких противоречий природе и её законам, ибо Аллах, хвала Ему и Велик Он, сотворив этот мир и предоставив его распоряжение человеку, легко может создать особую связь между Собой и Своим Пророком. Хотя, конечно, сравнения здесь могут быть только условными. Кроме того, развитие в современном мире спиритуализма, оккультных наук, телепатии подтвердило, что мир намного шире нашего представления.
История и наука – свидетели избрания его светлости Мухаммада (С) Всевышним Аллахом для наставления людей на истинный путь и избавления от оков невежества. А программа самосовершенствования человека в Исламе основывается, прежде всего, на Божественном откровении. Исламский мир гордится величайшим из людей – Посланником Аллаха – Мухаммадом Мустафой (C). Принеся Божьи законы, он дал своим последователям величие, и по прошествии более четырнадцати столетий поистине этот Божий закон является руководством для всех свободомыслящих людей.
Метод пропаганды его светлости
После видения Ангела Откровения Мухаммад (C), направляясь домой, ощущал себя в совершенно другом мире. Поднимаясь в гору, он ещё не был Пророком, однако, теперь имел Божественное послание. То, что предвещали библейские Пророки, наконец, сбылось. Его светлость Посланник Аллаха (С) знал, что на него возложена тяжёлая обязанность. Если и был страх, то только в отношении выполнения своего долга, но не из-за сомнения в пророческой миссии. Всевышний Аллах, выбирая человека для пророческой миссии, даёт своему рабу дар убеждённости для того, чтобы тот мог стойко и уверенно вести людей от заблуждения к свету.
На этом основании совершенно нелепыми кажутся высказывания тех, кто утверждает, что Мухаммад (C) сомневался относительно своего пророчества.
Святая Хадиджа (А) в ожидании Мухаммада (С)
В день ниспослания Божественного откровения его светлость Мухаммад (C) поздно вернулся домой. Хадиджа (А), будучи в ожидании Мухаммада (C), увидев его, спросила, почему он опоздал. Посланник Аллаха (С) рассказал ей о случившемся. Святая Хадиджа (А) была первой женщиной, принявшей Ислам. Она много раз слышала от иудейских и христианских учёных о скором пришествии последнего Пророка (С). Ещё задолго до пророческой миссии, познакомившись с Мухаммадом (C), она не переставала восхищаться его благородством и святостью. Именно поэтому неудивительно, что Хадиджа (А) без всяких сомнений приняла Ислам.
Первым, кто принял Ислам, был Али
Однажды в Хиджазе стояла сильная засуха. Семейство Абу Талиба переживало нелёгкие времена. Мухаммад (C), чтобы облегчить положение Абу Талиба, берёт маленького Али (А) на своё попечение и, подобно отцу, заботится о нём. Во время ниспослания пророческой миссии Мухаммаду (C) первым из мужчин, принявшим Ислам, был Али (А).
Молитва
Первым приказом после таухида (единобожия) был приказ Аллаха о совершении молитвы. Здесь наглядно прослеживается достоинство и величие молитвы, являющейся одной из основных связующих нитей человека с Творцом. На этом основании наши непорочные предводители и особенно Посланник Аллаха (С) постоянно указывали на эту важную основу Ислама. Великий Пророк изволил сказать: "Молитва – основа Ислама. Всякий, кто небрежно отнесётся к ней, в Судный день не получит нашего заступничества". Всевышний Аллах посредством ангела Джабраила (А) ниспослал Мухаммаду (C) правила совершения молитвы. Его светлость обучил молитве Хадиджу (А) и Али (А), которые были первыми, совершающими поклонение после Посланника Аллаха (С).
Три года пропаганды
Посланник Аллаха (С) после начала пророческой миссии три года тайно вёл пропаганду. Народ Хиджаза, верный своим языческим традициям, погрязший в невежестве, не был готов к открытому призыву к единобожию. Если бы Пророк (С) начал открыто свой призыв в тот начальный период, несомненно, он столкнулся бы с большими трудностями, которые могли стать препятствием на пути к основной цели послания. Пророк, в противовес язычникам, которые поклонялись идолам, поклонялся единому Аллаху. Вместе с Али (А) и Хадиджей (А) он в самых видных общественных местах, подобно Масджид аль-Харам, долине Мина, перед глазами язычников совершал поклонение единому Богу. Таким образом, он вёл борьбу против языческой традиции.
Афиф, один из знатных представителей Мекки, рассказывает: "Однажды, как обычно, я направился к Аббасу ибн Абд аль-Муталлибу, чтобы обсудить с ним торговые дела. Вдруг я увидел человека, который подошёл к Каабе и приступил к совершению молитвы, после чего я увидел женщину и подростка, которые также, встав позади того человека, начали читать молитву. Я спросил у Аббаса: "Что это за религия, о которой я совсем ничего не знаю?" Он ответил: "Тот человек, Мухаммад, сын Абдуллы, он считает себя Посланником Господа миров. Кроме этих трёх, ещё никто не отважился принять эту религию. Та женщина, – его жена Хадиджа (А), дочь Хувайлида, а мальчик – Али (А), сын Абу Талиба. Они приняли его религию".
Мухаммад (C) продолжал свою проповедь, и постепенно в Ислам обращалось всё больше и больше людей. Вскоре, вопреки желаниям его противников, эта религия стала мощной силой в мире.
Призыв родных и первое Божественное знамение
Активная пропаганда и деятельность Посланника Аллаха (С), а также увеличившееся число сподвижников создали предпосылки для открытого призыва к Исламу. Именно в этот период Всевышний Аллах приказал Пророку (С) призвать свою ближайшую родню к Исламу. Его светлость Мухаммад (C) попросил Али (А) приготовить пищу и пригласить родственников. Али (А) выполнил просьбу Пророка (С), когда приглашённые собрались, еды оказалось мало, однако, по милости Аллаха, все насытились, – и даже осталось лишнее. Все были крайне удивлены этим чудом, но Абу Лахаб поспешил сказать: "Это, конечно же, колдовство!" Однако он забыл, что колдовством невозможно насытить человека.
В тот день Посланник Аллаха (С) ничего не сказал, ибо хотел, чтобы люди сами поняли разницу между колдовством и Божественным знамением. Если бы это было колдовством, люди, посетившие Мухаммада (C), покинули бы дом, испытывая голод. Однако ничего подобного не было.
Так как первое собрание не дало результатов, Посланник Аллаха (С) вновь собрал родственников, и опять угощения хватило всем. Тогда его светлость обратился к собравшимся: "О – сыны Абд аль-Муталлиба! Всевышний Аллах сделал меня добрым вестником и увещевателем. Примите Ислам и следуйте за мной! Тогда вы получите счастье обоих миров. Клянусь Господом, я не знаю кого-либо из арабов, кто принёс бы более прекрасную весть, чем та, которую сообщил вам я. Аллах дал мне приказ, чтобы я призвал вас к Исламу. Кто из вас будет мне помощником в этом деле? Всякий, кто поможет мне в этом, будет моим братом, душеприказчиком и заместителем после меня". Все молчали, никто из присутствующих не дал положительного ответа. Встал только Али, сказав: "О, Посланник Аллаха! Я – твой помощник!" Пророк попросил его сесть на своё место. Трижды Посланник Аллаха обращался к присутствующим с тем же вопросом. Но все три раза только Али отзывался на призыв. Тогда его светлость Мухаммад (C), указав на Али, произнёс: "Это мой брат, душеприказчик и заместитель среди вас. Слушайтесь и повинуйтесь ему после меня".
В тот день некоторые из родственников приняли Ислам, но фанатизм и незнание помешали остальным последовать Истине.
Это событие ознаменовалось тем, что Пророк (С), несмотря на малое количество еды в доме, смог насытить всех гостей, но особое внимание привлекает тот факт, что он на этом приёме объявил Али (А) своим заместителем.
Таким образом, были созданы все предпосылки для официального призыва людей к Исламу.
Официальный призыв
Так как Ислам является религией для всех людей, его светлость после трёх лет тайной проповеди приступает к открытому призыву.
Призыв Пророка (С) постепенно оказывал влияние на людей, и понемногу число верующих увеличивалось. Это привело к тому, что знать рода Курайш вынуждена была задуматься, как приостановить это новое явление – Ислам. Особенно язычники Мекки решительно приступили к борьбе против мусульман, услышав, как Мухаммад (C) открыто порицает "ценности" язычников и их "богов".
Ибн Хишам и многие другие говорят в своих исторических книгах, что Посланник Аллаха (С) открыто начал призывать к Исламу, однако язычники не принимали решительных мер против мусульман. Когда же его светлость стал порицать их идолов, они приступили к борьбе. Дело в том, что простой призыв арабам не мешал даже в том случае, когда некоторые принимали Ислам. Но выступление против идолов несло огромную опасность для мекканцев, так как во время ежегодного паломничества к идолам в Каабе, языческая знать обогащалась за счёт денег паломников.
Мекканская знать восприняла призыв к единобожию как главную угрозу своей безопасности, ибо основной источник их обогащения ставился под удар, и поэтому они приступили к серьёзной борьбе против религии Мухаммада (C). Некоторые из курайшитов решили пойти к Абу Талибу, который по-прежнему был очень уважаем среди мекканцев. Они потребовали, чтобы Мухаммад (C) прекратил порицать их идолов, в противном случае его жизнь будет под угрозой!
Абу Талиб согласился поговорить с ним. Как говорится в исторических книгах, язычники несколько раз приходили к нему с требованием повлиять на Мухаммада (C).
Когда Абу Талиб рассказал его светлости о требовании языческой знати, которая взамен на прекращение призыва к Исламу и высмеивания их идолов, была готова откупиться от него, говоря: "Если Мухаммад жаждет богатства и положения в обществе, мы готовы предоставить ему это". Выслушав дядю, Пророк (С) решительно ответил: "Если даже мне дадут солнце в правую руку, а луну – в левую, я не откажусь от своей миссии".
Не добившись результатов, язычники решают направить весь свой гнев против беззащитных мусульман. Видя такой поворот событий, Абу Талиб собирает Хашимитов и просит их встать на защиту Мухаммада (C). И только Абу Лахаб отказывает в помощи, проявляя вражду к Исламу.
Мекканские язычники столкнулись с невиданной стойкостью мусульман, таких как Аммар ибн Ясир, Билял Хабаши, которые во время мучений и пыток проявили терпение, доказав искренность своей веры.
Переселение в Эфиопию
Однако притеснения со стороны язычников с каждым днём усиливались… Особенно гнев неверных вызвало обращение в Ислам новых групп мекканцев. Многие мусульмане погибли мученической смертью от рук язычников. Для спасения Посланник Аллаха (С) велит мусульманам переселиться в страну, где нет опасности преследования. Такой страной была Эфиопия. Экономические и политические отношения между Хиджазом и Эфиопией были слабыми, что делало безопасным пребывание приверженцев Ислама в этой стране. Переселившаяся группа мусульман была значительной: восемьдесят два мужчины и девятнадцать женщин, не считая детей.
Язычники, узнав о переселении мусульман, стали думать, как вернуть беглецов. Для этого они отправляют делегацию во главе с Амром ибн Асом и Аммаром ибн Валидом в Эфиопию. Первый славился дьявольской хитростью, умением обмануть и подкупить, другой – красотой, и к тому же он был красноречивым поэтом.
Амр ибн Ас тщательно подготовился для встречи с правителем Эфиопии, принеся ему много даров и пытаясь таким образом задобрить его. В своей речи он сказал: "Небольшая группа мятежников перебралась в вашу страну, они отрицают религию наших отцов, а также не признают вашей (христианской). Просим его величество выдать их нам". Выслушав его, правитель Эфиопии ответил: "Если это так, вы вправе забрать их, но прежде мы должны выслушать беглецов!" Мусульмане, узнав о том, что язычники требуют их выдачи, посоветовавшись, выбрали Джа’фара ибн Аби Талиба, чтобы тот говорил от имени всех.
Джа’фар выступил с убедительной речью, тронувшей правителя Эфиопии. Амр ибн Ас, почувствовав, что проигрывает, пустился на новую хитрость. Он сказал: "Мусульмане плохо отзываются об Иисусе!" Тогда Джа’фар начал читать аяты из суры "Марьям". Правитель Эфиопии и придворные священники растрогались, и глаза их наполнились слезами… Затем Наджаши, обратившись к мусульманам, сказал: "Живите в моей стране свободно, в любом месте, где хотите". На основании священных преданий, после этого события правитель Эфиопии принял Ислам, а также послал Мухаммаду (C) множество даров в знак признания его пророческой миссии. И в этом была заслуга Джа’фара ибн Аби Талиба.
В трудные годы для мусульман многие из верующих находили убежище в Эфиопии у правителя Наджаши, который оказывал им всяческую помощь и поддержку.
Ми’радж
Ми’радж – это величайшее знамение Аллаха, о котором упомянуто в Священном Коране.
Всевышний Аллах перенёс Мухаммада (C) из Мекки в Кудс (Иерусалим) в мечеть Аль – Акса, где его светлость читал молитву вместе с другими Пророками, и был имамом, то есть возглавлял молитву. Тем самым Аллах хотел показать, что Мухаммад (C) является лучшим и величайшим из всех Пророков, которые, в свою очередь, являются лучшими из людей… Затем Посланник Аллаха (С) вознёсся на небеса и после этого был возвращён в Мекку. В тафсире Аяши от имама Садика (А) говорится, что Посланник Аллаха (С) читал ночной и утренний намазы в Мекке, а значит, ми’радж был совершён в промежутке между ночным и утренним намазами. Мы не будем останавливаться на подробностях ночного перенесения Пророка (С), скажем лишь, что пятикратная молитва стала обязательной для мусульман после ми’раджа.
Когда человек верует в пророчество, а также убеждён в чудесах и знамениях Пророков, не остаётся места сомнениям и безверию. Ми’радж Посланника Аллаха (С) и "Шакк уль-Камар", то есть раскол луны на две части, осуществлённый Мухаммадом (C) по воле Аллаха, были одними из доводов, подтверждающих его пророчество. Бесспорно, величайшим знамением Аллаха и чудом Пророка (С) является Коран, который более чем за тысячу четыреста лет своего исторического существования покорил миллиарды сердец, вдохновил и возродил людей в их духовных устремлениях и чаяниях. Коран – это Божественный закон, из которого берут начало науки прошлого, настоящего и будущего.
Письменное заявление язычников о прекращении всяких отношений с мусульманами
Мекканская знать, видя, что никакие угрозы и даже смерть не страшат истинных последователей Ислама, приняла новое решение: прекращение всяких отношений с мусульманами. Этот указ в письменном виде был вывешен в Каабе, которая была в то время в руках язычников.
Прекращение торговли с мусульманами привело верующих и, в особенности, семейство Хашимитов в очень затруднительное положение…
Абу Талиб хорошо понимал, что в такой ситуации мусульмане не могут оставаться в Мекке, и принимает решение переселить их в местность близ Мекки (собственность Абу Талиба) под названием Ша’аб Абу Талиб. Ущелье это находилось в пустынной местности, лишённой растительности. Абу Талиб поручает Али (А), Талибу и Акилю находиться всегда рядом с Пророком (С) и охранять его от покушений.