Ход событий в начале войны складывался в пользу мусульман, и, казалось, они близки к победе, однако, по причине их неповиновения приказу, перевес оказался на стороне язычников. Рядом с Пророком Аллаха (С) оставалось всего четырнадцать человек, обращаясь к мусульманам, которые впали в панику, он сказал: "О рабы Аллаха! Идите ко мне. Я – Посланник Аллаха!"
Прошел слух о том, что Пророк Аллаха (С) убит. Часть мусульман были потрясены до глубины души, услышав об этом. Они стали покидать поле брани, говоря: "Если погиб Пророк Аллаха, то что же мы здесь стоим?" Они повернули назад, чтобы защищать Медину, однако мусульманки вернули их. Другая часть мусульман, продолжая сражаться, думали так: "Даже если умер Пророк Аллаха, но ведь Аллах вечен!" Один из мусульман – Анас бин Надир, услышав печальное известие о кончине Посланника Аллаха, воскликнул: "К чему вам жизнь, если умер Посланник Аллаха? Будьте и вы шахидами ему!" Когда мусульмане увидели Посланника Аллаха (С), то стали приходить в себя. Они стали сдерживать атаки язычников. Мекканские язычники вновь стали нести потери. Для того чтобы избежать увеличения потерь со своей стороны, они подались назад. Воспользовавшись этим моментом, Пророк Аллаха (С) отступил к горе Ухуд. На этот раз Абу Суфьян, желавший совершить внезапное нападение на мусульман с вершины горы, не преуспел в этом.
Невзирая на свою временную победу над мусульманами, язычники не отважились предпринять попытку вторжения в Медину, хотя она была совсем не защищена. К тому же они возвращались, не взяв в плен ни одного мусульманина.
После того как язычники покинули Ухуд, Пророк Аллаха (С) предал земле тела шахидов. Их было 70 человек, среди них был высокочтимый Хамза.
Битва "Ахзаб" (Хандак)
В пятом году лунной хиджры (626 г.) иудеи из племени Бани Назир, прибыв в Мекку, призвали язычников выступить в союзе с ними против Ислама. Язычники же пригласили для сражения с мусульманами различные кочевые племена арабов. Объединившись, они направились с мощной по тем временам силой на Медину.
Мусульмане в целях обороны выкопали вокруг Медины глубокий ров. Имам Али (А), победив в поединке богатыря Абдоввада, посеял страх в тысячных рядах армии врага. Эта битва закончилась победой мусульман.
Сражение с племенем Бани Курайза
Иудейское племя Бани Курайза заключило с Про – роком Ислама перемирие. Однако они нарушили договор, приняв участие в битве "Хандак". Они были наиболее опасной для Ислама группой. Посланник Аллаха (С) направился со своей армией в сторону этого племени, около двадцати пяти дней иудеи находились в блокаде мусульман, после чего вынуждены были сдаться. Некоторые из племени Аус попросили Пророка (С), чтобы он простил иудеев. Его светлость сказал: "Согласны ли вы, чтобы Са’д Мааз, знатный человек вашего племени, принял решение относительно племени Бани Курайза?" Они согласились в надежде, что Са’д помилует их. Однако Са’дом было принято решение убить всех тех, кто принял участие в сражении, и, разделив их имущество между мусульманами, взять женщин в плен. Посланник Аллаха (С) подтвердил: "Решение Са’да Мааза соответствует решению, которое вынес Сам Аллах".
Битва с племенем Бани Мусталак
Эта группа выступила против Ислама, стремясь внести раскол и смуту в ряды мусульман. Посланник Аллаха (С), узнав об их интригах, объявляет им войну. В местности Мариси произошло сражение между исламским войском и племенем Мусталак, в котором мусульмане одержали победу.
Битва "Хайбар"
В местности Хайбар проживало большое количество иудеев. Они имели тесные экономические и военные связи с язычниками, кроме того, к седьмому году хиджры Хайбар превратился в оплот всех антиисламских сил. Именно поэтому Пророк Ислама (С) принимает решение выступить против иудеев Хайбара. Противник, оказавшись в окружении мусульман, сдался без боя.
Битва "Мута"
В восьмом году хиджры (629 г.) Посланник Аллаха (С) посылает Харис ибн Умайру с письмом к правителю Басры. Однако посыльный в местности Мута был убит. По приказу дорогого Пророка (С) армия мусульман направилась в местность Мута, где произошло сражение со стотысячной армией византийцев. В этой битве погибли Зейд ибн Харис, Джа’фар ибн Аби Талиб и Абдулла ибн Раваха, которые были командирами мусульманских войск один после другого. Мусульмане не смогли противостоять многочисленной армии византийцев и вынужденно вернулись в Медину.
Взятие Мекки
В перемирии, которое заключили мусульмане с язычниками (худайбийское перемирие), последние обязались не участвовать в военных действиях против мусульман и не помогать тем, кто выступал войной против Ислама. Однако курайшитские язычники содействовали племени Бани Бакр в военных действиях против племени Хазаи, которое было в союзе с мусульманами. Таким образом язычники нарушили свой договор с Пророком (С).
Его светлость Мухаммад (C) с отрядом мусульман беспрепятственно вошёл в Мекку и без какого-либо сопротивления со стороны мекканцев покорил город. Подчинив себе Мекку, Посланник Аллаха (С) совершил ритуальный обход вокруг Каабы, после чего обратился к мекканцам с проповедью, сказав: "О, люди! Вы были плохими соседями для своего Пророка, вы были теми, кто считал меня лжецом, вы подвергали меня мучениям, вынудив к переселению, но и на этом вы не успокоились. Вы были теми, кто постоянно выступал войной против нас, убивая мусульман. Теперь же я освобождаю вас, идите, вы свободны!" Такое провидение и милосердие Посланника Аллаха (С) послужило обращению в Ислам многих язычников.
Хунайн и Таиф
Племя Хавазан собрало армию, чтобы выступить войной против Ислама. Его светлость Посланник Аллаха (С), узнав об этом, с двенадцатитысячной армией направился в местность Хунайн, где между мусульманами и язычниками произошло сражение, которое завершилось победой мусульман. Затем Пророк (С) направился в Таиф, где остатки бежавших язычников объединились с арабами племени Таиф, чтобы повторно выступить против мусульман. Мусульмане осадили Таиф, и после нескольких дней блокады язычники сдались.
По достоверным данным, приведённым в истории Табари, общее число павших во время проведения Пророком военных действий составляет около 1335 человек.
Сегодня
Ислам, который вначале был подобен маленькому чистому роднику, постепенно набирал мощь и превратился в океан, способный утолить жажду различных народов на разных материках мира.
И ныне исламская религия продолжает распространяться в мире, наставляя людей на истинный путь, помогая им разрешать различные проблемы, ответить на волнующие вопросы.
Ислам, в противовес политике мировых колонизаторов, набирая мощь и стремительно продвигаясь вперёд, переворачивая и опрокидывая деятельность врагов, которые стремились и стремятся уничтожить основы Ислама, провозглашал справедливость.
Секрет победы Ислама – его универсальность, его законы и программа действий, великая тайна которой заключается в соответствии Ислама внутреннему миру каждого человека.
Поэтому те, кто говорят: "Восток есть Восток, Запад есть Запад, Пророк Востока не может быть лидером Запада", – сильно ошибаются, так как врождённые качества человека и бессознательное стремление к Истине везде и всегда неизменны и одинаковы, и подобно тому, как Восток нуждается в религии, Запад также не может обойтись без неё.
Пророк (С) из Мекки призывает человечество к Исламу
В тот самый день, когда лозунг единобожия посредством нашего дорогого Пророка Мухаммада (C) прозвучал в тёмном пространстве Мекки, целью этого движения не являлось духовное исправление только Хиджаза или определённой группы арабов. Это был призыв, обращённый ко всему человечеству. Свидетельством тому служат его слова, сказанные в начале пророческой миссии близким: "Поистине, я Посланник Аллаха к вам и ко всем людям". Также Священный Коран подтверждает эту истину. В суре "А’раф" мы читаем: "Скажи: "О люди! Поистине, я Посланник Аллаха ко всем вам" (7:158). В другом аяте Аллах говорит: "И Мы посылали тебя, только как милость для Миров" (26:107). Также: "И открыт мне этот Коран, чтобы увещевать им вас и тех, до кого он дошёл…" (6:19)
Из вышеприведённых аятов становится предельно ясно, что пророческая миссия Мухаммада (C) была направлена всему человечеству, то есть эта религия никогда не была исключительной прерогативой арабов и не относилась к определённому времени или определённому месту. Наш предводитель имам Садик (А) в ответ человеку, который спросил, почему Коран чем больше читается или преподаётся другим, тем отчётливее сохраняет свою новизну, ответил: "Коран не был ниспослан Аллахом для определённой группы и определённой эпохи, без всяких сомнений, эта книга предназначена для всех времён и эпох, и поэтому, для каждого поколения Коран является новым, то есть отвечающим времени, и так до Судного дня".
Ещё один довод, что Ислам – мировая религия
Пророк Ислама (С) в шестом году лунной хиджры (627 г.) послал своих представителей в разные государства с письмами к правителям, где было подписано: "От Мухаммада – Посланника Аллаха".
Его светлость осветил народы светом, которые погрязли до Ислама в заблуждении и разврате. Эти письма имели один смысл – единство всех людей под сенью единобожия, братство под сенью Ислама. Призыв Пророка (С), обращённый к людям, предупреждал их о Судном дне, оставляя глубокий след в сознании людей. Искатели истины быстро приняли Ислам, подобно Наджаши, Маканусу и многим другим.
Собрав и исследовав отправленные Пророком (С) к разным правителям сохранившиеся письма, число которых превышает шестьдесят и в которых содержался призыв к Исламу и признание посланнической миссии, мы легко убедимся в том, что Ислам никогда не был религией только арабов, а был и есть религией всего человечества.
Наш долг
Быстрое развитие и распространение Ислама в мире является заслугой дорогого Пророка (С) и его истинных сподвижников. Его светлость Посланник Аллаха (С) на пути распространения религии использовал два метода. Один из этих методов – ораторское искусство, которому он обучал некоторых сподвижников. Второй – знания, железная логика и искренность, что приводило в уныние врагов Ислама, которые были бессильны перед тактикой своих мусульманских оппонентов.
Пророк (С) ограничивался скромной жизнью и довольствовался очень простой едой, хотя, обладая властью, он мог бы жить в роскоши и блеске, однако, никогда не думал об этом и не стремился к этому. Его светлость отправлялся в военные походы и переносил огромные трудности на пути Аллаха во имя веры. Ныне душа величайшего из людей, его светлости Посланника Аллаха (С) находится в тревоге за будущее исламского мира. Какие мы предпримем меры, чтобы донести исламское учение до других?
Несомненно, для этого мы должны использовать все свои силы и возможности, приносить жертвы на пути Истины, чтобы братья и сёстры Востока и Запада смогли познать истинность Ислама.
Его светлость Посланник Аллаха (С) сказал имаму Али (А): "Клянусь Аллахом! Если кто-либо посредством тебя будет наставлен Всевышним на истинный путь, это самое лучшее для тебя, чем все богатства мира, которых касаются лучи солнца…"
Последнее послание в истории человечества
То, что Мухаммад (C) был последним Пророком человечества, подобно единобожию, признаётся всеми течениями Ислама.
В Священном Коране мы читаем: "И завершились словеса Господа Твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его, ведь Он – слышащий, знающий". (6:115).
А также мы читаем: "Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – Посланником Аллаха и печатью Пророков". (33:40)
В этом аяте Священного Корана используется выражение "печать Пророков" (хатам аль-анбия). Если, исходя из арабской грамматики, слово "хатам" присоединяется к слову множественного числа (в данном случае "анбия"), то оно получит значение "последний, завершающий". "Печать Пророков" в упомянутом аяте Священного Корана означает: "Последний из Пророков". Все Посланники Аллаха были Пророками, но следуя этому аяту, мы приходим к выводу: Мухаммад – последний из Посланников и Пророков Аллаха, и после него не будет иных пророков, ибо он принёс усовершенствованный закон и руководство для человечества. Люди более не нуждаются в новой религии и новом законе, так как религия, принесённая последним Посланником Аллаха Мухаммадом (C), не нуждается в дополнении и обновлении, и этот закон совершенен и универсален. Аллах говорит: "Поистине, этот Коран ведёт к тому, что прямее, и возвещает весть верующим" (17:9).
Из всего сказанного становится предельно ясно, что человечество в других идеологических школах и учениях, кроме Ислама, не нуждается.
Его светлость Мухаммад (C) сказал: "О, люди! Поистине, после меня больше нет пророков, и не будет ниспослано другого закона".
Также имам Бакир сказал: "Всевышний этой книгой (Кораном) завершил пророчество".
Имам Али (А) изволил сказать: "Всевышний Аллах послал его светлость Мухаммада (C) завершающим Пророком, и это было последним откровением от Аллаха".
Посланник Аллаха (С) сказал имаму Али (А): "Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе, только после меня не будет пророков".
Его светлость имам Риза (А) сказал: "Закон Мухаммада (C) до Судного дня не отменяется, и пророка после него более не будет".
На эту тему существует огромное количество хадисов и преданий, которые дошли до нас по достоверным источникам, что является указанием на завершённость Божественного откровения исламской религии для всего человечества.
Универсализм
Исламская религия универсальна, она соответствует времени. С каждым днём горизонт воззрений и взглядов в обществе становится шире, этого также требует развитие науки и технологии. Тем самым создаётся прекрасная возможность для распространения исламской идеологии в мире.
Стремление к Истине и свободе изначально было заложено в человеке Всевышним. Один из важных моментов религии основывается на "фитрате", бессознательном стремлении человека к Истине, это есть одна из главных причин успеха и прочности религии, именно поэтому религия не может не соответствовать времени. Законы Ислама, его доктрина и идеология ни в коем случае не подстраиваются к какой-либо эпохе и идеологии. Так, законы буржуазного либерализма или марксизма определяются или определялись в соответствии с той или иной исторической и социально-политической ситуацией, в то время как исламская идеология, обладая колоссальным потенциалом, была направлена на освобождение человека и обозначение его истинного предназначения.
Религия Ислам, которая является учением и школой самосовершенствования человека, является религией для всего человечества, и законы Ислама неизменны до Судного дня. Такая религия должна давать ответы на все вопросы человека, а также утолить духовную жажду душ "бушующего" человечества…
Ислам даёт человечеству истинный покой, удовлетворяет все чаяния и потребности. Ислам предоставляет человеку выбор между возрождением духа и его падением, выбор между Исламом и путём духовного разложения, конформизма и разврата…
Программа Ислама очень упорядочена, она регулирует все человеческие природные качества, например: для регуляции человеческих страстей и похотей используются простые и лёгкие методы, с другой стороны, ограничивая некоторые желания, Ислам создаёт предпосылки для устранения разврата в обществе и способствует духовному росту индивида.
Необходимо отметить, что Ислам превосходит все идеологические школы и учения. Вопросы права, экономики, военного дела, морали глубоко и всесторонне рассмотрены Исламом. Исламские учёные написали тысячи книг, опираясь на законодательство Корана и сунну великого Пророка (С), мы уже отмечали, что Ислам даёт ответы на все нужды человека. В этой связи стоит отметить тот факт, что, следуя только исламскому учению, человек может достигнуть совершенства.
Пророк Мухаммад (С) и необходимость нравственности для общества
Какого бы прогресса ни достигли наука и техника в своём развитии, необходимость в нравственности и морали в обществе всё больше возрастает. В этой связи мы нуждаемся в глубоком изучении бесподобного божественного нрава его светлости Мухаммада (C). Технология и развитие экономики обеспечивают лишь материальные блага, однако, социально-экономические успехи не дают в полной мере духовного роста и идеологической свободы, кроме того, в результате отсутствия в западном обществе метафизических ценностей, Запад может развиваться только в негативном направлении. Доказательством тому служит упадок духовности и разложение традиционных человеческих ценностей. Статистические данные свидетельствуют о росте, в особенности на Западе, преступлений, всё более преобладает жестокость, растёт разврат, проституция, наркомания и алкоголизм.
Если хотя бы небольшие признаки прекрасного и благородного характера Посланника Аллаха (С) были бы распространены в таких обществах, где процветают разврат и убийства, несомненно, они получили бы больше спокойствия и благополучия.