Становится ясно…
Использование меча в целях установления исламских порядков применялось только в тех случаях, когда противник, полностью познав Истину, по-прежнему продолжал упираться в своем неверии. Меч использовался только для того, чтобы предотвратить распространение разврата в обществе и устранить преграды, которые препятствовали духовному росту человека. Вера первых мусульман – свидетельство того, что Ислам не насаждался путём насилия. Мусульмане первых поколений были влюблены в Ислам настолько, что любые трудности для них были самой большой радостью, они готовы были даже оставить своих близких, родину и совершить хиджрат (переселение) во имя идеалов Ислама и Корана. Так, Билал Хабаши, будучи одним из тех, кто ещё в самый ранний период Ислама обратился в эту религию, на пути Аллаха перенёс множество трудностей и невзгод. Абу Джахл, требуя от Билала отрешения от религии, приказал в знойный день бросить его на раскалённую землю и положить на его грудь тяжёлый камень. Подобными пытками и мучениями враги стремились сломить дух мусульманина и обратить его в язычество. Однако, вопреки ожиданиям, в ответ они слышали слова Билала: "Един, Он Един!"
И после подобного можно ли говорить, что люди принимали Ислам путём насилия?
Французский мыслитель Густав Лубун говорит: "Ислам, распространяясь с невиданной быстротой и лёгкостью, просто не может не удивлять и поражать. Необходимо признать этот момент особенностью этой религии. Куда бы ни приходил Ислам, там он оставался навсегда".
Цель военных действий и статистические данные о погибших при военных действиях
Его светлость Мухаммад (С), в противовес монархам, императорам и королям, которые вели войны, преследуя цели обогащения, славы, принимал военные действия только по указу Аллаха, только в тех случаях, когда в этом была большая необходимость, решалась судьба исламской уммы. Можно ли считать подобные действия Посланника Аллаха (С) незаконными?
Очевидно, что такие действия для каждого Пророка (С) были крайне необходимы, и всякий свободомыслящий человек признает их правильность и справедливость. Ведь, поистине, для достижения цели, пути, кроме как борьбы, не существовало. Пророк Иисус (А) по той причине, что социальная атмосфера того времени не была подготовлена в должной мере, а период его миссии был ограничен, не предпринимал военных действий против тех, кто препятствовал распространению небесной религии. Христианские организации, с целью ослабить дух мусульман и препятствовать их освободительной борьбе против империализма, стремились представить военные действия Посланника Аллаха (С) как агрессивные и противоречащие гуманистическим идеалам человека. Тем самым они стремились представить незначительными преступления, которые творили христианские миссионеры в истории человечества. Миллионы ни в чём неповинных людей погибли в результате инквизиции и крестовых походов. Мы хотим, освещая военные действия Посланника Аллаха (С), подсчитать погибших за все периоды войн и определить результат, который ясно показал бы нам истину.
Сражение "Бадр"
На втором году хиджры (623 г.) на рынок Газы, что в Шаме, всеми членами племени Курайш, мужчинами и женщинами, был снаряжён огромный торговый караван, состоящий из тысячи верблюдов и гружённый товаром на сумму около 50 тысяч динаров. Караван сопровождали 30 или 40 именитых и влиятельных мушриков, таких как Абу Суфьян, Амр бин Ас. Язычникам Курайша было известно, что мусульмане собираются перекрыть их торговый путь в отместку за то, что они препятствовали совершать хадж. Абу Суфьян, наняв за 20 золотых монет Дамдама бин Амра, находившегося среди сопровождающих караван людей, срочно отправил его из Табука в Мекку.
Курайшиты поспешно собрались, закончив приготовления за 3 дня. Купили для тех, у кого не было снаряжения, оружия. В кампании приняли участие все мужчины, те же, кто не смог, отправили вместо себя нанятого ими человека. Число мушриков достигло 1000 человек, из которых сто или двести имели коней, а семьсот человек – верблюдов. Многие были одеты в латы. Присутствовали все важные люди Курайша. Взяв с собой поющих невольниц, заставляя их играть в бубны и петь порочащие мусульман песни, они тронулись в путь.То был второй год по хиджре. Шел 12-й день месяца Рамадан (8 марта 624 г.). Посланник Аллаха (С) назначил своим поверенным в Медине Абдуллаха бин Умми Мактума, поручив ему совершать вместо него намазы со всей общиной, а сам с войском, состоявшим из 313 человек, вышел из города. В войске было 64 мухаджира, остальные воины были ансарами. Семьдесят три воина были на конях, семьдесят воинов на верблюдах, а остальные были пешими.
В эти суровые тяжкие дни месяца Рамадан Пророк Аллаха (С) велел нарушить пост своим воинам. Ибо мусульманам, находившимся на поле брани, нужна была также и физическая сила. Поэтому все мусульмане, участвовавшие в походе, не соблюдали пост.
Абу Суфьян, поняв, что мусульмане направились к Бадру, изменил направление каравана. Оставив Бадр слева, он быстро поспешил прямо к побережью. Вызволив торговый караван, он послал гонца в войска Курайша, сказав им так: "Вы вышли в путь, чтобы защитить свой караван, своих людей и свои товары. Так вот, Аллах спас их, так что возвращайтесь назад!"
После известия, посланного Абу Суфьяном, с наставления Ахнаса бин Шарика его племя Зухра и племя Адиийа бин Кааба вернулись назад. Абу Джахль сказал: "Мы не вернемся, пока не придем в Бадр! Там мы пробудем три дня. Зарежем верблюдов, будем есть и пить. Женщины будут петь и плясать. Арабы же, живущие в окрестности, услышат нас и будут потом бояться! Вперёд!"
Когда Абу Суфьян услышал о том, что войско Курайша, послушавшись Абу Джахля, не повернуло назад, он воскликнул: "О! Горе моему племени! Это дело рук Амра бин Хишама (Абу Джахля). Его нежелание возвращаться назад продиктовано его идеей стать вождём! Он неуправляем! А это недостаток и несчастье! Это дурной знак!"
Посланник Аллаха (С), шаг за шагом отслеживающий ход событий, понял, что отныне они находятся лицом к лицу с неизбежной войной. Поэтому, собрав своих избранных сподвижников, он задал им следующий вопрос:
– Что вы считаете более приемлемым: следовать за караваном или встретиться с войском Курайша?
Тогда Микдад бин Асвад произнёс следующую речь:
– О, Посланник Аллаха! Мы не поступим подобно евреям, которые сказали пророку Мусе:
"Идите и воюйте! Ты и Твой Господь". (Сура аль-Маида, 24.)
Мы, оставаясь верными слову, данному в Акабе, готовы всегда сражаться до конца с врагом и справа, и слева, и спереди, и с тыла, находясь рядом с тобой. После Микдада с места встал Сад бин Му‘аз и сказал:
– О, Посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя! Свидетельствовали о том, что Коран – это истинная книга. Поступай как знаешь! Если ты погрузишься в море, мы последуем за тобой. Ни один человек из числа ансаров не свернёт назад и не отступит!
Впечатление от этих слов, полных преданности, верности и покорности, отразила чудная улыбка на лице пророка Аллаха (С), он, произнеся благодарственную молитву, сказал так:
– Ну что же, в таком случае, идите с Богом! Да пошлёт вам Аллах благословение! Да не лишит Он вас Своей благодати! Клянусь Аллахом! Я вижу перед собой, словно воочию, те места на поле брани, где падут курайшиты.
Когда исламское войско подошло к Бадру, войско Курайша, прибыв ранее, расположилось в самой дальней от Медины стороне, долине Йелйел, находящейся за песчаным холмом. А колодец находился в самой близкой к Медине стороне долины.
Пророк Мухаммад (С), направив Умара к курайшитам, изволил сказать им следующие слова:
– Возвращайтесь назад! Сражаться с кем-либо помимо вас мне было бы приятнее, чем биться с вами!
Хаким бин Хизам произнес:
– Это человеческое обхождение! Примите немедленно его предложение! Клянусь Аллахом, после этого к вам не будут обращаться так милосердно!
Абу Джахль, склоняя язычников к военным действиям, сказал:
– Клянусь, что мы не вернёмся назад до тех пор, пока не отомстим им, раз уж Аллах предоставил нам такую возможность. Осадим их, пусть знают своё место! Пусть им будет неповадно впредь посылать ни своего дозорного, ни чинить препятствия на пути нашего каравана!
Поскольку место стоянки мусульман в Бадре было песчаным, ходить там было делом не лёгким. Кроме того, стал ощущаться и недостаток воды, поскольку количество её уменьшилось. Особенно нехватка воды ощущалась во время ритуальных омовений. В ту ночь Всевышний Аллах послал дождь. Из долины потекли бурные потоки селя. Мусульмане заполнили водой свои сосуды, совершили ритуальное омовение и напоили животных. Дождь одновременно прибил пыль и утрамбовал землю. А мушрики Курайша не смогли из-за дождя сдвинуться с места, став вялыми и инертными. Кроме того, Всевышний Аллах подарил мусульманам состояние успокаивающего, дающего отдых сна.
Посланник Аллаха (С) с рассветом, поднимая и побуждая их к джихаду, воскликнул:
– О рабы Аллаха! Все на намаз!
До того как язычники Курайша предстали лицом к лицу перед мусульманами, Посланник Аллаха (С) выстроил своё войско в ряд.
Два войска предстали друг перед другом в пустыне Бадра 17-го числа месяца Рамадана, в пятницу. Так произошла первая битва между мусульманами и язычниками близ колодцев Бадр (отсюда и название этого сражения). До того времени арабов побуждали к военным действиям лишь такие этнические факторы, как род, происхождение, узы родства между племенами. Предстоящее же военное действие имело не этнический, а религиозный характер. Чувство преданности религии свело на нет бывшее весьма сильным чувство приверженности к роду. Дело дошло до того, что на разные стороны встали самые близкие родственники.
Посланник Аллаха (С) взглянул на войско мушриков. Их было около тысячи человек. А число мусульман достигало 313 человек.
Война в Бадре началась с поединков. Высокочтимые Хамза, Али и ‘Убейда, выдвинутые мусульманами как храбрейшие из храбрейших, одолели своих соперников. Спустя некоторое время после того, как ‘Убейда вернулся с отрубленной ногой, Посланник Аллаха, получивший благую весть, сообщил ему: "Ты достиг того благородного положения!" Так ‘Убейда стал шахидом.
После одиночных схваток два войска стали постепенно приближаться друг к другу.
Посланник Аллаха (С) не дал разрешение на то, чтобы асхабы сразу перешли в нападение, ибо среди мушриков Курайша были и те, которые не хотели сражаться, зная, что опасность для каравана миновала. Их нежелание сражаться ещё более усиливалось из-за того, что мусульмане не совершали мгновенного нападения. Решимость и воля в стане мушриков были поколеблены. Да, в сущности их сильно озадачили и повергли в смятение и поражение бойцов, которых они выдвинули для одиночных боев. Однако Абу Джахль со всей присущей ему ненавистью и жаждой мести кричал: "Не обращайте внимания на смерть этих двух человек! Вперёд!"
Язычники перешли в наступление. Посланник Аллаха (С) дал приказ о наступлении. Войска вступили в схватку. Начался беспощадный бой, который всё более ожесточался.
Посланник Аллаха (С), ища защиты у Аллаха, находился среди своих асхабов, дабы вдохновлять их. При этом он часто читал следующий аят:
"Повергнуто будет их сборище, и будут они обращены вспять!" (Сура "Аль-Камар", 45.)
Читая аят, он сообщил благую весть:
– Если кто-либо, не отвернувшись от врага, проявит выдержку, стойкость, будучи непоколебимым, и примет смерть мученика за веру, того Всевышний Аллах непременно поместит в рай. Для тех, кто сегодня станет шахидом, уготованы сады рая. Наносите удары и штурмуйте!
Высокочтимый Али (А) сказал:
"В Бадре мы защищали Пророка Аллаха (С). В тот день он, стоявший ближе всех к врагу, был самым бесстрашным и решительным из всех людей".
Славные асхабы проявили на этой священной войне самоотверженность и героизм. Особенно высокочтимый Хамза, который продемонстрировал великий образец мужества, упорства, стойкости духа. К примеру, один из именитых представителей мушриков, Умеййа бин Халаф, – спросил у асхаба Абдурахмана бин Авфа:
– Кто был тот человек, с пером страуса на груди в качестве отличительного знака?
– Это был Хамза бин Абдулмуталлиб! – последовал ответ. Тогда Умеййа бин Халаф сказал:
– Так вот, всё, что было сделано с нами, всё совершил он! Высокочтимый Али (С), подобно своему дяде Хамзе, также проявил героизм, лишив головы многих мушриков.
Война в тот день закончилась ближе к обеду победой мусульман. В итоге смертью шахидов пали 14 мусульман, с другой стороны было уничтожено, включая и Абу Джахля, 70 мушриков и ещё столько же были взяты в плен.
В результате этой великой победы Мекка погрузилась в траур, в то время как Медина светилась от радости. Абу Лахаб, не выдержав груза тоски и печали, скончался.
Сражение "Ухуд"
После поражения в битве "Бадр" язычники принимают решение взять реванш. Собрав хорошо вооружённую армию, они в третьем году хиджры (624 г.) выступают против мусульман. Ими было подготовлено войско численностью в три тысячи человек, чьи сердца пылали жаждой мщения за происшедшее в Бадре. Для снаряжения и оснащения армии были использованы средства Абу Суфьяна, также на помощь были призваны арабы, жившие рядом.
Между тем дядя Пророка (С) Аббас сообщил обо всём происходящем в Медине. Посланник Аллаха (С) немедленно устроил военный совет. На этом совете обсуждался вопрос о характере будущей войны. Сам Пророк Аллаха (С) склонялся к тому, чтобы война была оборонительной. Однако преобладало мнение молодых людей, не сумевших принять участие в сражении "Бадр", выйти за пределы города вести наступательную войну.
Посланник Аллаха (С) после совершения пятничного намаза, оставив вместо себя в Медине Абдуллаха бин Умм Мактума, вышел в дорогу с войском, состоящим из тысячи человек. Однако число воинов уменьшилось до семисот человек, так как главарь лицемеров Абдуллах бин Убай с тремястами своих сторонников повернул назад. Пророк (С) расставил своих воинов так, что гора Ухуд оказалась у них сзади, а на вершине Айнайн, на случай нападения неприятеля, он разместил пятьдесят стрелков из лука. Поставив во главе их Абдуллаха бин Джубейра, он дал им следующие наставления: "Вы будете защищать нас с тыла! Не двигайтесь с места до тех пор, пока не поступит известие от меня, невзирая на то, победил или проиграл враг!
Война началась с поединков. Отважный и храбрый Али (А) одним ударом уложил на землю вождя и знаменосца язычников Тальху. Османа, брата Тальхи, сразил высокочтимый Хамза, а третьего уничтожил Са‘д бин Аби Ваккас. После этого началась жестокая война.
Нападение мусульман на врагов, совершённое с невиданным воодушевлением, завершилось их победой. Враг, превосходивший их числом и оснащением, бежал. Мусульмане начали собирать трофеи, когда полностью убедились в своей победе над врагом. Даже лучники, покинув свои места, невзирая на просьбы их командира, напоминавшего им о предупреждении Пророка Аллаха (С), бросились собирать трофеи. На вершине осталось лишь несколько воинов. Увидев это, один из командиров вражеского войска Халид бин Валид со своей кавалерией, обойдя с тыла вершину, где находились Абдуллах и лучники, быстро уничтожили их. Затем они начали ожесточённую атаку с тыла на мусульман, занятых сбором трофеев. Воины неприятеля, обращённые в бегство, увидев происходящее, повернули назад и вновь обрушились на мусульман. Исламское войско оказалось окружённым врагами, возникло смятение и замешательство.
В этот момент храбрейший боец войска Ислама – высокочтимый Хамза, был сражен наповал копьем, брошенным Вахши. Замешательство в рядах мусульман усилилось еще больше. В тот день язычники убили немало мусульман, а одна группа язычников целенаправленно предпринимала попытки прямого нападения на Пророка Аллаха (С).
Тальха бин Убейдуллах говорит так: "Когда сподвижники Посланника Аллаха (С) рассредоточились, язычники перешли к наступлению и окружили его. Я недоумевал, с какой стороны защищать Пророка Аллаха (С) – то ли справа, то ли слева. Обнажив свой меч и размахивая им, я отдалил язычников от Посланника Аллаха".
Часть сподвижников из мухаджиров и ансаров, окружив Пророка Аллаха (С), присягнули ему на верность до самой смерти. Когда война приняла ожесточённый характер, во время одного из нападений на Пророка Аллаха (С) язычник по имени ‘Утба бин Аби Ваккас бросил в Пророка камень. Два кольца из кольчуги Посланника Аллаха (С) вонзились в лицо, поранили щёку и сломали один зуб. Аби Убейда бин Джаррах вытащил зубами кольца от кольчуги Пророка Аллаха (С), вонзившиеся тому в лицо. Когда Посланник Аллаха (С) получил рану в сражении, Фатима (А) смывала водою кровь с его лица, а Али (А) лил воду на руки Фатимы. Заметив, что из-за воды кровь стала идти сильнее, Фатима (А) взяла кусочек циновки, сожгла его, а затем полученный пепел приложила к ране, остановив таким образом кровотечение.