Но в то же время труд сам не должен становиться целью жизни. Так, например, иудейский, а затем и христианский запреты трудиться в "день седьмой" связаны опасностью идолослужения мамоне. Мамона (от греч. "богатство") - в христианстве злой дух, идол, олицетворяющий сребролюбие и стяжательство. Кстати, мамоной также называют ненасытное брюхо, как символ жадности, стяжательства и обжорства.
Итак, день седьмой мы отдаем Богу и отдыхаем от труда, направленного на стяжание.
Тщеславие
В переводе на современный русский язык слово это означает тщетную (напрасную) славу. Тщеславный человек тот, кто жадно ищет славы мирской или суетной, стремится к почету, к похвалам, требует признания своих достоинств (зачастую мнимых), делает добро не ради добра, а ради похвалы, почета и внешних знаков почестей. Синонимами слова "тщеславие" выступают "спесь", "бахвальство", "кичливость", "надутость", "чванство", "высокомерие".
Священник Александр Ельчанинов заметил: "Мнение о нас других людей - вот то зеркало, перед которым позируют почти все без исключения. Человек делает себя таким, каким хочет, чтобы его видели. Настоящий же, как он есть на самом деле, неизвестен никому, включая часто и его самого, а живет и действует некая выдуманная и приукрашенная фигура".
Как часто тщеславие прикрывается хорошими поступками. Оно прячется за безотказностью и обязательностью, за пунктуальностью и честностью, за щедростью и смелостью. Если копнуть поглубже, то окажется, что за половиной тех хороших качеств, которые мы в себе видим, скрывается именно эта страсть.
Тщеславие полностью порабощает человека, делая его марионеткой, куклой, которой управляет общественное мнение. При этом совсем не обязательно человек добивается похвалы, нет, он может стремиться к тому, чтобы его боялись, или ненавидели, или смеялись над ним. Самое страшное, что представляется для тщеславного, - это равнодушие окружающих, возможность остаться незамеченным, затеряться в толпе.
Человек ошибочно может предполагать, что стремится к сохранению собственного лица, что не делает ничего, противоречащего его жизненным принципам, но в реальности это не так. Не говоря о том, что сами принципы его были созданы в угоду какому-то желанному для него образу, но и меняются они тоже в зависимости от ситуации. Мало того, само "лицо" (личность человека), которое и является основной ценностью тщеславия: я не такой, как все, я лучше, я отличаюсь, я выше, я особенный, - в результате порабощения человека страстью теряется полностью. Тщеславие в поиске всеобщего восхищения пытается подражать образцам, которые это восхищение заслужили, и человек теряет через это собственную личность. Он выстраивает всю свою жизнь по некоторому шаблону, образцу, который кажется ему - нет, не наиболее правильным - наиболее эффектным.
Происходит что-то вроде клонирования. Наиболее часто встречаются разнообразные звезды экрана. На втором месте - литературные персонажи, политики и исторические деятели. Наконец, немало встречается пятых или десятых копий (то есть человек подражает своему авторитету, который, в свою очередь, подражает своему авторитету и пр.). Некоторые, особенно умные, создают mix (смесь) из нескольких образов. Одно совершенно очевидно: мало кто решается оставаться самим собой, не играя какой-нибудь роли.
Всегда ли легко высказать собственное мнение, если не уверен в его не обязательно даже правильности, но хотя бы разумности? Всегда ли просто выразить свои эмоции? Разве не страшно показаться смешным, нелепым или, напротив, вызвать резкое осуждение у окружающих? Всегда хочется быть на высоте. Всегда хочется, чтобы промахи остались незамеченными, а слабости принимались за силу. И всегда нужно одобрение: много, много постоянного одобрения и внимания.
Тщеславие дает человеку надежду убежать от смерти. Страсть тщеславия так сильна потому, что связана с самым глубинным и самым сильным нашим страхом: страхом смерти, страхом небытия. Поиск славы - попытка остаться в этом мире: пусть в памяти людей, пусть на обложке книги, пусть в старой видеокассете.
Гордость
В современном русском языке слово "гордость" имеет ряд значений.
1) Чувство собственного достоинства, самоуважение.
2) Чувство удовлетворения от чего-либо (гордость от победы).
3) Высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе.
В православной аскетике слово "гордость" - абсолютный синоним слова "гордыня", т. е. значение его совпадает с 3-м из приведенных значений. Смысловая путаница в этом случае ведет к недопониманию того, что Церковь разумеет под страстью и грехом гордости. Преподобные отцы, целью своей подвижнической жизни ставившие смирение, сущность которого заключается в искреннем признании себя самым последним и грешным, не говорили, что человек не должен любить и уважать себя. Православное вероучение призывает человека к правильной любви к себе. А чувство собственного достоинства заключается в осознании христианином того, что он создан по образу и подобию Божию, и выражается в его стремлении к добродетели. Это значит, что человек не будет лгать, воровать, убивать, завидовать, хвастать, потому что тем самым он оскорбляет в себе образ Божий. Любя и уважая в себе образ и подобие Божие, человек должен в равной степени любить и уважать то же в другом человеке, и в значительно большей степени, нежели себя, любить и чтить своего Создателя.
Гордость есть в каждом человеке, даже в святом. Как сказал прп. Макарий, "самое чистое естество человеческое имеет в себе нечто гордое" - то, что исказило человеческую природу в самом начале. Но при этом гордость как родоначальница и корень всех страстей любит скрываться за прочими пороками и распознать ее саму трудно. Присутствие в нас гордости можно распознать по внешним приметам. Гордец обидчив и самолюбив, ему сложно просить прощения, тяжело уступить в споре. Он не любит слушаться ни равных себе, ни старших. Он не любит приказных интонаций, а предпочитает им смиренные просьбы. Он подвержен вспышкам гнева. Он помнит причиненное ему зло и постоянно в душе или на словах осуждает других людей.
Высшая стадия гордыни заключается в неверии, в отказе признать Бога источником жизни. Но получается, что человек, желающий обрести смысл жизни в себе самом и только для себя, оказывается ни с чем, потому что человек не заключает в себе средства бессмертия. А вне Бога нет ни бессмертия, ни власти над собой. Однако признать это - значит, пережить крушение своего "я", созданного из иллюзий и заблуждений. А для гордого человека это невозможно, потому что гордость - это некая проказа души. Исцелить от нее может только Сам Бог, если видит, что человек небезнадежен, что он не откажется от исцеления. Лекарство от гордости - смирение.
О зависти
Грех зависти вообще относится к страсти тщеславия. Но поговорим о нем отдельно.
Недавно я с удивлением узнала, что я очень завистливый человек. Открылось это не лучшим для меня образом - придя на вечеринку к одному состоятельному знакомому, я с ужасом обнаружила, что не только беднее всех одета, но еще, вдобавок, и самая уродливая среди увешанных бриллиантами гламурных красавиц. Я зажмурилась, набрала в легкие воздуха и выдохнула, одновременно открыв глаза, - надеялась, что наваждение рассеется и я окажусь Золушкой на балу. Но ничего не изменилось! Мне казалось, что все дамы презрительно оглядывают мой костюмчик. А их длинные ноги, каковых у меня отродясь не было!.. Я СТРАШНО им всем позавидовала!
Выйдя в туалет, я с отвращением оглядела себя и с негодованием спросила у Бога, зачем Он сотворил меня такой дурнушкой.
Вечер был испорчен. А вдобавок ко всему на мою юбку шлепнулся жирный кусок отбивной, и черная от злости я поспешила домой. "Все говорят, нет правды на земле, но правды нет и выше!" - бормотала я про себя начало знаменитого монолога Сальери из пушкинских "Маленьких трагедий". Мне было обидно, что одним почему-то "все", а мне - "ничего" - ни бриллиантов, ни ног, ни голливудских зубов.
Из мрачного расположения меня вывел муж, случайно обронив фразу: "До чего же там все были противные. Глядя на этих красавиц, то и дело думаешь, что они стащат у тебя бумажник, если ты их не оценишь добровольно".
Зависть сменилась злорадством. Как вы догадываетесь, это чувство было ничуть не благороднее первого.
И я задумалась: "Каково же должно быть лекарство от зависти?" Ведь не такое, как в том анекдоте: Бог предложил одному человеку все что угодно при условии, что соседу дадут вдвое больше. Тогда этот несчастный ответил: "Выколи мне один глаз".
Противостоять зависти часто мешает слабоволие. Завистливому человеку не хватает воли сказать душе "остановись". Ведь душа - бесконечна и бездонна и заполнить ее может только Тот, кто ее создал, - Бог. Не умея общаться с Ним, душа страдает и ищет в мире тленных вещей - того, что, как ей кажется, может ее насытить. Зависть - это голод, зависть - это мечта о собственном совершенстве. И пока мы это не поймем, зависть будет терзать нас.
Так, Наполеон не мог остановиться на завоевании Европы и, хотя прекрасно понимал, что Россия станет для него непреодолимой преградой, он двинул свою армию через Неман, движимый жадной тягой к славе. Так олигарх не может остановиться в стяжании богатств и, несмотря на то, что у него есть все необходимое и даже намного больше, он продолжает грабить страну, не в силах сказать себе "хватит" и порадоваться имеющемуся. Фотомодель, снявшись на обложку "Vogue", желает непременно появиться и на обложке "Forbes" - а пути для достижения своей мечты приходится выбирать самые безнравственные.
Примеров - миллионы.
Главная причина зависти, как и всех прочих страстей, - гордость. Зависть - это недовольство собой и своим положением, тем, что имеешь. Завидуя, человек словно бросает вызов Творцу: почему я не такой, как он! А кто тебе сказал, что ты хуже или лучше? И почему ты должен быть таким, как он? Очень важно понять, что в каждом человеке есть Божественный замысел - если увидеть его и начать реализовывать, то, честно, будет уже не до зависти. Каждый из нас, и ты тоже, - это целая вселенная. Каким цветом ты ее раскрасишь, зависит от тебя.
Наблюдай за собой и не сравнивай себя с другими - вот лекарство от зависти. Мы все призваны к Преображению - уподоблению Богу. Души наши знают это прекрасно, а вот ум, увлекаясь красивыми картинками, предпочитает об этом забыть.
Ставьте перед собой настоящую цель - стать самими собой, и Господь поможет вам стать совершенством.
Успех ближнего - это укор для нас, если мы не делаем того, что можем и к чему призваны. Но если мы стремимся превратить свое обреченное на смерть "я" в бессмертное, то успех других будет выглядеть для нас иначе. Видя тех, кто здоровее, богаче и красивее нас, мы видим только оболочки. Суть людей со всем адом в их душах остается для нас скрытой. Но на самом деле каждый из нас носит в себе семя смерти, и сравнивать, какой способ смерти лучше - дело глупое.
Что ж, трудно быть Богом!
Вот как об этих проблемах написан замечательный философ Иван Александрович Ильин: "Для того, чтобы ладить, людям надо "прощать" друг другу свою непохожесть, свои преимущества, свое первенство. Не только в обладании состоянием, но во всем: ты умен, одарен, образован, красив, силен, богат, высоко стоишь по службе - я нет, ты - наверху, я - внизу; ладно, я принимаю это, я довольствуюсь этим… Мой "низ" меня устраивает; он для меня достаточно "высок"; оставайся выше меня, если можешь и если тебе это нравится. Я не завидую тебе. Если же мне станет недостаточно моего "низа", я буду бороться за "больше" и "лучше", но не желая отнять у тебя твоего. Я буду трудиться; творчески работать; перемещу себя "вверх" - в соревновании, но без зависти. Ты только оставайся "наверху"; я поднимусь, к тебе ".
Разговор 8. Как стать счастливой
Чтобы у вас не сложилось мнение, что эта книга рассказывает только о том, что плохо и чего нельзя, я постараюсь рассказать в ней о том, чего предлагает нам вера в Бога, и ради чего мы отказываемся, когда желаем верить Ему и следовать за Ним.
Как я уже говорила, все плохое в человеке - это до безобразия испорченное хорошее. Значит, если мы потихоньку начнем себя исправлять, мы получим искомое. А что же мы ищем?
Коль каждой страсти соответствует добродетель, ищем мы добродетели. Однажды я прочла, что добродетель - это такое добро, которое само не сделается. Это добро, которое приходит только к тому, кто употребляет усилие в поисках его. Совершая усилие, мы обретаем блаженство, то есть счастье. Интересно, что Иисус Христос в Евангелии произносит заповеди блаженства в настоящем времени. Он говорит: "Блаженны…" так, как будто мы блаженны уже тогда, когда исполняем эти заповеди, и нам не надо ждать будущего, чтобы это блаженство свалилось нам как снег на голову.
А, ведь, сколько народу ожидает счастья как какую-то посылку, которая однажды придет к нам по почте. Мы раскроем ее и … Ах! Сразу осчастливимся с ног до головы.
Нет, счастье нельзя получить и пользоваться им как телевизором или платьем. Счастье - это состояние души, при котором в ней царит мир и любовь к ближним. Именно этот мир пришел дать людям Господь. Это мир, при котором зависть не грызется с гордостью, обжорство не соперничает с ленью, а сама ты не раздираешься противоречивым желанием уступить место старушке или послушать плеер с закрытыми глазами, сидя перед самым ее носом. Счастье - это такое состояние души, которого никто не может отнять или разрушить - ни болезни, ни бедность, ни успех или богатство. Потому что счастье - это мир души с Богом, когда Бог дает нам полноту жизни, а мы Богу доверяем и верим, что Он все устроит для нас наилучшим образом.
Часто в светских книжках и фильмах люди, верующие в Бога, изображаются какими-то мрачными личностями со взором горящим, закутанными в какие-то платки и печально взирающими на мир. Но это вранье! Все, кто описывает свои встречи со святыми, или с просто по-настоящему верующими христианами, в первую очередь вспоминает ощущение небывалой радости, любви и света, охватывающих душу при общении с ними. Куда-то уходит раздражение и усталость, боль и обида. Хочется простить всех, кто тебя обидел и, в свою очередь, попросить прощения у тех, кого обидел сам. Жить хочется после таких встреч! Не зря древние подвижники именно так советовали своим подопечным отличать Ангельские посещения от бесовских. После одних в душе воцарялись мир и радость, осознание своих проблем и грехов растворялось желанием жить и творить добро. Не так становилось на душе после встречи с бесом или духовно мертвым человеком. В сердце поселялось непонятное беспокойство, гордость нашептывает, что ты достоин большего, а в душе - тоска "по лучшей жизни", смешанная с желанием немедленно улучшить свою долю даже за счет другого человека.
Вот так отличаются и грехи от добродетелей. Первые оставляют после себя мерзостный вкус. На душе становится так, как бывает во рту, если долго зубы не чистить. А вторые… Да. Делать добро действительно нелегко. Как часто за него никто не благодарит, оно не приносит видимой славы и головокружительного успеха. Но свежая роса сбывающихся блаженств омывает душу, и жизнь наполняется смыслом, трудности куда-то деваются, а с каждым шагом идти все легче и легче…
Впрочем, мне кажется, что я написала что-то такое, что не очень просто понять. Поэтому давайте просто рассмотрим блаженства и добродетели по списку и с примерами, как в школе. Может так вам будет легче понять эту очень непростую вещь - настоящее счастье.
Заповеди блаженства
Итак, кроме десяти заповедей, которые не разрешают нам делать зло, Господь оставил для нас еще заповеди, названные Блаженствами, которые, наоборот, рассказывают нам, что надо сделать, чтобы стать блаженным - то есть радостным и счастливым, и унаследовать от Бога вечную жизнь и Царствие Небесное. На самом деле, называть эти утверждения заповедями не совсем верно, потому что они ничего нам не заповедают и не велят, они скорее называют счастливыми, благополучными и избавленными от забот тех людей, которые ведут себя определенным образом.
1. Блажены нищие духом, потому что дано им будет Царствие Небесное.
Нищета духовная - это признание того, что все что у нас есть - жизнь, здоровье, силы, способности, умения, вещи - все это есть дар Божий нам. Когда мы знаем это и благодарим Бога за все эти дары - мы признаем свою нищету перед Богом. Если мы с благодарностью принимаем от Бога все эти дары - Господь может подарить нам еще много чего. Это блаженство означает нашу готовность принимать от Бога дары и уметь быть благодарными.
Наверное, все вы в своей жизни были хоть раз чем-нибудь недовольны. Платьем, едой, цветом глаз, словами и требованиями родителей, болезнью, невозможностью быть сильнее всех и так далее. Всего и не перечислить. Так вот. Все что у нас уже есть и когда-нибудь будет - все дал нам Господь Сам, или через близких нам людей - родителей и родственников. Если при виде этих даров мы недовольно морщим нос - дарить нам уже никто ничего не захочет. Кому приятно в ответ на подарок получить кислое выражение лица или другую грубость? А если мы еще и покажем пальцем на знакомого, и скажем: "А почему у него есть, а у меня нет?", мы уже будем не только не благодарны, но и завистливы. А значит не видать нам блаженства, как своих ушей.
Ведь чтобы мы могли стать такими, какими задумал нас Господь, мы должны перестать сравнивать себя с другими и научиться благодарить Бога за то, что у нас уже есть. Только тогда Господь поможет нам стать кем-то большим - святым, например. Вот такой вот рецепт быть блаженными оставил нам Господь.
2. Блаженные плачущие, потому что они утешатся.
Очень странный способ быть счастливым, не так ли? Но об этом блаженстве мы уже слышали, когда говорили об исповеди. Да-да, это и есть тот самый способ. Если мы до слез недовольны своими плохими делами, если больше всего на свете мы хотим исправить то зло, которое совершили - это путь к счастью для нас. Плач и раскаяние в своих дурных поступках, желание исправить содеянное - и есть второй путь к блаженству.
А если вам еще и очень жалко тех, кто страдает вокруг: людей, зверей, растения - вы можете попросить Бога за них, и тогда к покаянию прибавиться и молитва. А молитва - это оружие, изменяющее мир и побеждающее зло. И Господь обещает вам, что вы - утешитесь. Зло будет побеждено, грех смыт покаянием, а вы сами станете прекрасными.
3. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.
Как же так? Ведь и по телевизору, и в играх, и в жизни, как нам кажется, побеждает тот, кто всех сильнее, ловчее и умнее.
Да, так нам кажется. Но все даже самые большие победы длятся до тех пор, пока не найдется еще более сильный. Но и на него есть управа - смерть.
А в этом блаженстве Господь обещает нам, что мы станем наследниками земли! Не значит ли это, что в этом случае нашу победу уже никто никогда не отнимет?
Да, у тех, кто победит в схватке со злом, победу не отнимет никто. И эта победа будет вечной. А чтобы победить зло - ни в коем случае нельзя воевать его оружием. Зло не побеждается злом, сила - силой, хитрость - хитростью. Господь советует нам воспользоваться совершенно иным оружием, причем непобедимым, - кротостью.