– Альтруизм самца по отношению к самке. В основе его смешано несколько инстинктивных программ. Здесь и древнейший самцовый инстинкт защиты репродуктивного ядра стада. И инстинкт вожака, заботящегося о членах стада. И демонстрация добычливости среднерангового самца. И самопожертвование низкорангового.
– Альтруизм самца по отношению к своему социуму. Инстинкт защиты стада в чистом виде. Сегодня известен под названием "патриотизм". Больше присущ низкоранговым особям, выполнявшим в стаде роль буфера. Но не чужд и вожакам. Вожак также может пожертвовать собой ради социума. В современном мире также известна такая форма альтруизма высокоранговых, как меценатство, то есть покупка популярности.
2. Молодые альтруистические инстинкты уровня человеческого социума:
– Альтруизм мужчины по отношению к дружественному мужчине. Другу, товарищу, соратнику. Этот вид альтруизма жизненно необходим со времен изобретения каменного топора на войне и охоте для повышения эффективности и жизнеспособности отряда воинов.
– Альтруизм человека по отношению к другому человеку (из своего социума). Инстинкт защиты социума, но применительно к одному конкретному его члену.
– Альтруизм человека по отношению к другому человеку (чужаку). Инстинкт сохранения вида. Отсюда идет повсеместная традиция гостеприимства. Чужак, если он в беде и не выказывает агрессии, должен быть накормлен, подлечен и поддержан. На этом инстинкте, заставляющем людей помогать друг другу, паразитируют профессиональные попрошайки.
Два последние вида альтруизма не так сильно развиты, как остальные. Поэтому они сравнительно легко подавляются любыми эгоистическими инстинктивными программами. Новаторская гениальная идея Иисуса из Назарета состояла в том, чтобы развить именно эти два инстинкта и с их помощью нейтрализовать эгоистические инстинкты, снижающие эффективность социума. Он называл их "любовь к ближнему". В число "ближних" он, как известно, включал и личных врагов, входящих в социум. "Возлюбите врагов своих" и т.п. Современная постхристианская цивилизация ошибочно гипертрофировала, распространила на врагов социума и сделала безусловным данный вид альтруизма (глобализм, толерантность), за что,собственно, и поплатилась.
2.10 Вожак и социум
Кто способен управлять женщиной – способен управлять государством.
Оноре де Бальзак
Мы видим, что власть меняет людей. Люди, поднявшиеся на самую вершину даже небольшой иерархической пирамидки, становятся иными. Они иначе относятся к прежнему окружению, забрасывают старых знакомых, у них обнаруживаются качества, черты характера, которые мы не замечали раньше. Они даже внешне меняются. Мы считаем, что власть их испортила и развратила. Это не совсем так.
Иерархический инстинкт приводит психику и физиологию человека в соответствие с его позицией в иерархии. Мы говорили об этом раньше. В числе прочего в наборе инстинктов каждой особи прописана функция управления группой. Правда, в различной степени. Если особь находится на нижних уровнях иерархической пирамиды, то функция руководства не востребована, инстинкт дремлет, индивид обладает качествами низкорангового. Но как только его позиция в иерархии изменяется, набор качеств изменяется на характерный для среднерангового. Проще всего такую метаморфозу наблюдать в армейских частях в условиях "дедовщины" во время призыва. Поколение "старослужащих", среднеранговых солдат демобилизуется. Освободившиеся позиции в иерархии тут же занимают вчерашние низкоранговые рабы младшего призыва и практически мгновенно становятся такими же жестокими среднеранговыми доминантными угнетателями нового поколения призывников. В течение недели самоощущение и поведение людей изменяется полностью. Просто выключается одна инстинктивная программа и включается другая.
А как только индивид поднимается на самый верхний уровень иерархии, занимает место на вершине, то есть именно носителя верховной власти (царя, короля, хозяина фирмы), а не передатчика власти (министра, начальника), происходит еще одна метаморфоза. У него включается инстинкт вожака. Он становится иным существом. Он чувствует свою пирамиду, людей, которые ее составляют, их жизнь, интриги, отношения, мысли, поступки, а также материальные и финансовые структуры иерархии практически как продолжение своего организма. И чувствует свою ответственность перед этой частью себя. И разумеется, у вожака обостряется способность манипулировать, управлять людьми. А также принимать полезные для подвластной ему иерархии решения. Внешне все это может выглядеть как сверхинтуиция, мудрость и прозорливость властителя.
Поэтому в большинстве человеческих культур во все времена присутствует фигура верховного властителя. Царь, король, президент, премьер и т.п. На ранних стадиях развития цивилизации в не слишком крупных пирамидальных социумах от инстинкта вожака было больше пользы, чем вреда от издержек абсолютизма. А значит наверху небольшого пирамидального социума выгодно было иметь не наместника-временщика, а именно царя или короля, то есть хозяина, чувствующего личную ответственность за страну, которую он оставит своим детям в наследство. Однако, если социум очень велик, то верховный правитель становится слишком неуязвим. И в случае явной неадекватности действий верховного правителя свергнуть его (другими словами, заменить в аварийном режиме) весьма затруднительно. Кроме того правитель очень крупного социума часто не в состоянии его контролировать. Поэтому у него не включен инстинкт вожака. И вот такой правитель с отключенным инстинктом вожака и работающими инстинктами среднерангового, или даже низкорангового становится тираном, сатрапом, деспотом либо безвольным подкаблучником. Не говоря уже о врожденном или старческом слабоумии. При этом такой лидер практически неуязвим. Для социума в целом это обычно имеет катастрофические последствия. Примеры – Калигула, Нерон, Мао, Сталин, Гитлер, Николай 2, и т.д. Поэтому в крупных современных социумах верховному властителю доверяют только исполнительную власть. И то ненадолго. Всех денег – обычно не доверяют. Их делят парламенты.
Если инстинкт вожака включается у индивида уже на уровне передатчика власти, то мы говорим, что у него "талант руководителя".
Самец в иерархии с возрастом движется вверх. Поэтому вожак навсегда, необратимо остается иным. И своим среди своих будет только в среде таких же, как он – царей пирамидок и пирамид. А внутри чужой пирамидки будет уже не на своем месте. Либо своя пирамидка, пусть даже небольшая, либо одиночка. Поэтому те, кто не знает, что такое инстинкт вожака, говорят, что власть сладка, что она затягивает.
Пирамидальная иерархия самцов держится на системе подчиненности. На страхе (видение опасности, исходящей от соперника), уважении (признание положения высшего или равного самца в иерархии) и конфликтности (агрессивности). Сообщество самок держится на взаимном манипулировании. Поэтому вожак, чтобы не терять контроль над ситуацией, сам является неплохим инстинктивным манипулятором. Кстати, на способность мужчины манипулировать женщины реагируют однозначно как на признак высокорангового самца, вожака. Инстинкт самки срабатывает четко: "Раз манипулирует, значит – вожак". Поэтому мужчин манипуляторов женщины любят. У женщин практически отсутствует иммунитет против манипуляций. Они легко ловятся на собственные приемы. Это легко объяснимо. Женское сообщество племени или стаи обязательно должно контролироваться вожаком. У вожака напротив, есть иммунитет против манипуляций, так как его решения должны быть максимально адекватны. Вожак мыслит собственными интересами и интересами его стаи. Женщины мыслят собственными интересами и интересами детенышей. Среднеранговые и низкоранговые мужчины мыслят навязанными им схемами. Что полностью соответствует их взаимному положению и взаимоотношениям в иерархии.
Инстинкт вожака неразрывно связан с инстинктом территории. Самец без своей территории, без контролируемого им охотничьего участка полноценным самцом не является. Поэтому если у мужчины есть пусть небольшой, но собственный бизнес, отдельный дом или участок земли, то это воспитывает в нем ответственность и сильно облегчает включение инстинкта вожака. Поэтому же в обществах, где мужчина лишен частной собственности, либо его собственность легко отнимается женщиной или государством, у мужчины инстинкт вожака не включается. Например, в России, мужчина на протяжении столетий лишен гарантий прав собственности. Поэтому значительная часть мужчин являются слабыми, вялыми и безответственными. Инстинкт вожака в них заблокирован низким фактическим рангом в иерархии. Работает набор инстинктов низкорангового или среднерангового самца. Как следствие, мужчины демотивированы к какой-либо активности, низко ценят свою жизнь, не следят за здоровьем, пьют, безынициативны и даже не доживают в среднем до пенсионного возраста. Что имеет катастрофические последствия для российской экономики и государственности в целом.
Если инстинкт вожака включается слишком рано, еще у ребенка, то этот ребенок становится "трудным". Любое покушение взрослых на его независимость вызовет конфликт. Он – вожак, и никто ему не указ. В школе он соберет под собой стаю высокопримативных детей и будет в ней царствовать, портя кровь педагогам и родителям. Поэтому в сбалансированных культурах с детьми не заигрывают, а держат их в строгости в самом низу иерархии. Нс по окончании обучения и воспитания их переводят в иерархию взрослых на позицию среднерангового. Здоровому жизнеспособному социуму крайне невыгодно, чтобы член общества остался пассивным и безответственным низкоранговым. Этнографам известны всевозможные ритуалы "посвящения в мужчины". Любое повышение человека в иерархии делается "торжественным". То есть сопровождается ритуалом. С помощью ритуала повышают самооценку молодого человека и включают блок инстинктов среднерангового. С присущей этому блоку ответственностью и активностью. Теперь можно позволить ему инициативу, раз он уже воспитан и обучен. Инстинкт вожака в традиционной культуре включается в результате ритуала бракосочетания. Когда самец де-факто основывает собственную стаю и становится вожаком. При современном матриархальном брачном законодательстве мужчина дискриминирован, невеста как правило уже доминирующая среднеранговая или низкоранговая самка, да и свадебные ритуалы сегодня по сути являются глумлением над женихом, поэтому включения инстинкта вожака не происходит.
2.11 Культурная коррекция межполовых отношений
Культура началась с фигового листка и кончается, когда фиговый листок отброшен.
Кристиан Фридрих Геббель
Человеческих социумов и этносов, как мы понимаем, всегда было великое множество, обитали они в различных условиях, и следовательно, каждый развивался по своему собственному пути. И путь этот зависел от игры нескольких факторов, таких, как генотип, природные условия и окружение другими человеческими сообществами. Но основным фактором, который определял развитие, являлся культурно-религиозный механизм компенсации животных инстинктов. Одни социумы с примитивной системой компенсации быстро развивались и быстро исчезали. Другие, с более совершенной – образовывали мощные государства, достигали невиданного могущества, и тоже исчезали, когда общество вырастало из своего религиозно-культурного компенсационного механизма как ребенок из старых штанишек. Третьи – достигали определенного уровня, останавливались в своем развитии и стагнировали веками без изменений. Четвертые – не развивались вовсе и застыли в виде первобытных племен, сохранившись на территориях, на которые не претендовали более сильные народы. Так образовался своеобразный музей тупиковых бесперспективных культур, где изредка можно откопать даже такую экзотику, как настоящие матриархальные племена. Л.Н. Гумилев описал историческую часть этого процесса в книге "Ритмы Евразии". В итоге в результате тысяч лет естественного отбора, идущего уже не столько между людьми, сколько между культурно-религиозными компенсационными механизмами социумов, на планете к настоящему времени сложилось множество весьма отличающихся друг от друга этносов и культур. Но любая из них, как бы она ни пыталась компенсировать женское доминирование и уничтожить сексуальный рынок, занимается прежде всего обслуживанием помещенных в самое сытное и безопасное место женщин и их детородной функции. Тут и бесчисленные культы женщины-матери, и культурные традиции, и религиозные табу, и законы, и медицинские, и социальные правительственные программы защиты материнства, и системы воспитания детей в духе почитания и защиты женщин. Все служит прежде всего женщинам, их безопасности и благополучию. И уже потом – благополучию их потомства. Таким образом, в любом обществе, в любой стране, что бы там ни было написано в ее священных книгах о главенстве мужчины, а в конституции о равноправии граждан, де-факто, женщина является самой привилегированной единицей человеческого сообщества. И если по закону мужчина ей даже чего-то не очень-то должен как гражданин, то он обязательно ей должен гораздо больше, чем она ему как мужчина (заботиться), как военнообязанный (защищать), как муж и отец детей (содержать). Все это закреплено законами, судебными прецедентами и культурной традицией. Даже то, что это зачастую противоречит принципу равноправия и конституции – никого не волнует. Но чтобы не допустить гибельного матриархата, в качестве противовеса женским привилегиям в сбалансированных обществах мужчинам кроме обязанностей непременно даны и некоторые преимущества. Некоторые дополнительные права. Рассмотрим некоторые из них.
1. Физическое воздействие:
Если естественным биологическим преимуществом женщины является способность манипулировать мужчиной, используя психологические приемы и свою сексуальную привлекательность, то естественным преимуществом мужчины является физическая сила. В большинстве сбалансированных культур применение мужчиной к женщине физического воздействия поощряется. Например, в патриархальной русской семье было принято "учить" жену. Даже плетка специальная существовала, так и называлась, "дура". Однако, женскому доминированию не так просто было противостоять, женщины склонны сначала подчинив мужа психологически, сами затем применять физическую силу. И с этим нужно было бороться. Занималась регулировкой межполовых отношений, как и положено, церковь. В России еще в 12 веке, если жена била мужа, то наказывали все равно мужа. Ст. 40 Устава князя Ярослава Мудрого о церковных судах гласила: "Аиде жена бьет мужа, митрополиту 3 гривны". Учитывая, что гривна – около 200г. серебра, штраф огромный. Таким образом, данное право можно трактовать и как вмененную мужчине обязанность поддерживать своими силами и за свой счет иерархическую структуру семьи и социума. Тогда абсолютно логичен штраф за невыполнение данной обязанности. Логичен также крах института семьи и кризис общества в результате нынешнего запрета на выполнение мужчинами этой обязанности.
Считалось, и не без оснований, что битие укрепляет семью. Дело в том, что инстинкт самки заставляет женщину постоянно провоцировать мужчину, то есть зондировать его на психологическую устойчивость и одновременно пытаться провести инверсию доминирования. Если он сдает позиции, то инстинкт идентифицирует мужчину как слабого нежизнеспособного, следовательно, генетически неполноценного самца, отключает любовь и заставляет искать другого самца-производителя. Если же мужчина сопротивляется, применяя в ответ на психологическую провокацию физическое воздействие, то самочный инстинкт женщины идентифицирует его как сильного, генетически перспективного самца, от которого нужно иметь потомство. Так объясняется очень распространенная в супружеских парах "парадоксальная" ситуация, когда муж бьет жену, а она его любит.
"Припоминая этот случай отцу в Киеве, я спросил его, неужели супружеская любовь прежде выражалась побоями?
– А как же иначе? Подумай, от кого тебе тяжелее неприятность, от человека тебе близкого или от постороннего?
– Конечно, от близкого.
– На неприятность от постороннего я и внимания не обращу, а огорчение от близкого хватает за сердце. А кто же может быть ближе жены? Если я не обращаю внимания на ослушание или грубые слова жены, значит меня не трогают ее неприличные поступки, значит я имею к ней чувства, как к чужому человеку. Мы жили по Писанию: Бог сочетает, человек не разлучает. Жена повинуется своему мужу, а муж да любит свою жену. Есть русская пословица – люби жену как душу, а бей ее – как шубу. Муж глава в доме, ему повинуются все, тогда только и порядок. Так, братец, жили наши деды, так жили и мы, и были счастливы."
Стогов Э.И. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. – М.: Индрик, 2003 г.
2. Регламентация отношений:
Была распространена также прямая регламентация отношений. Например, культурная традиция определяла весь путь, весь ритуал образования новой пары, включая выбор, сватовство, помолвку, ухаживание и свадьбу. Пару профессионально проводили по всей цепочке инстинктивных отношений самца и самки таким образом, чтобы в итоге получилась высокоранговая взаимно любящая стабильная счастливая пара. А после образования пары знаменитый "Домострой" или аналогичная инструкция отводила женщине в производственной единице системы "семья" роль топ-менеджера в пределах домашнего хозяйства. Регламентировала ее права и обязанности в тыловой сфере компетенции. Мужу же предписывалось выполнять внешние, а также организационные функции, в том числе приводить действия женщины в соответствие с общими и стратегическими задачами семейного производства. В наши дни таким образом на предприятиях составляются должностные инструкции для топ менеджеров. Вот выдержки из "Домостроя":
"Поучать мужу свою жену, как Богу угодить и мужу своему уноровить, и как дом свой хорошо обустроить, и всю домашнюю работу, и рукоделье всякое знать и слуг учить и самой делать.