Прошу вас за обидящих вас молиться, говоря: ненавидящих и обидящих нас, рабов Твоих (имя рек), прости, Господи Человеколюбче, не ведят бо, что творят, и согрей их сердце на любовь к нам недостойным.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Душа не может иметь мира, если не будет молиться за врагов.
Если кто вас оскорбляет или бесчестит, или отнимает что ваше, или гонит Церковь, то молитесь Господу, говоря: "Господи, все мы – создание Твое, пожалей рабов Твоих и обрати их на покаяние" – и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать. Сначала принудь сердце твое любить врагов, и Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем и сам опыт покажет тебе. А кто помышляет злое о врагах, в том нет любви Божией, и не познал он Бога.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Не тогда узнаешь, что ты совершенно избавился от сей гнилости, когда помолишься об оскорбившем, или за зло воздашь ему дарами, или пригласишь его на трапезу: но когда, услыхав, что он впал в некое злоключение душевное или телесное, восскорбишь о нем, как о себе, и прослезишься.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Если случится между тобою и ближним какое-либо неприятное слово и ближний начнет отказываться от этого слова, утверждая, что он не говорил его, то не войди в словопрение с ним, не скажи: "ты сказал", потому что он этим очень смутится.
Неизвестный старец, из "Отечника".
Христианин, по мере сил, всеми способами должен смягчать того, кто огорчен против него.
Святитель Василий Великий (330–379).
Нужно ближнего успокаивать, – и с тобой тоже может быть.
Если кто не покоен (т. е. не мирен) на тебя, а не высказывает сего, то угождай ему, будто не замечаешь сего.
Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное – не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.
Еще заповеди: любить врагов и молиться за творящих нам напасть; особенно же молиться нужно в то время, когда против кого-либо стужают* нам помыслы гнева или памятозлобия, как научает нас святой Авва Дорофей: "Господи! Помози рабу Твоему или рабе Твоей (имя) и за молитвы его или ее мне окаянному".
Опыт покажет, как сильна краткая эта молитва, если человек не оправдывается.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
*досаждают
Кто тебя ненавидит или злобится не тебя, ты его любовью побеждай и старайся с ним примириться. Даже если бы он не хотел мира, ты ищи мира и готов будь к миру. И тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.
Оскорбил ты ближнего словом – словом и примирись, смирись перед ним и испроси у него прощения. Делом ближнего своего оскорбил ты – делом и примирись.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Если мы хотим, чтобы кто преодолел себя и изменил свое отношение к нам, то и сами должны раньше его совершенно изгнать из своего сердца неприязнь к нему. Тогда Господь известит его сердце.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Имейте мир со своей стороны; и не судите строго, если с другой стороны не довольно явственны выражения мира.
Обхождение простое, мирное, спокойное, как без изысканной ласки, так и без ухищряемой холодности, полезно в отношении к немирным и не повредит мирным.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его – любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью, – и если в нем не закоренелая против вас злоба, а только временная вспышка, – посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло. Христианину нужно быть всегда благим, мудрым на то, чтобы благим побеждать злое.
Ближнего надо еще более любить тогда, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда-то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь – слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви… Все страсти – пожар души, великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая сильна потушить всякий адский пламень злобы и других страстей.
Люди грешат по какому-то неведению, забвению и прельщению: и только покажи им любовь – эту царскую печать в нас, печать Небесного Владыки, – покажи им светлое лице Небесной Истины и правды, и они иногда тотчас пробудятся от забвения, прельщения, добровольно отдадутся в плен любви и истины, раскаются в делах своих и возлюбят тебя за мудрость, которой ты научился от Бога – от Евангелия Его. Диавол только не пленяется любовью, а больше свирепеет на любящего, а человек – нет, если он не дошел продолжительным и упорным пребыванием в злобе до ожесточения и срастворения с диавольским естеством.
Когда злословят тебя другие или отвращаются тебя, или холодны в обращении с тобой, говори: "я заслужил это", – и старайся исправиться в том, за что, по твоему мнению, другие холодны к тебе.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Кто из нас не желает, чтобы к нам относились дружелюбно и сами враги наши, чтобы и они не только не вредили нам, но и делали добро? Так же точно должны и мы поступать по отношению к врагам, зная, что и они от нас желают и требуют только добра и наше мирное, доброжелательное поведение по отношению к ним послужит первым вернейшим шагом к примирению с ними.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
У всякого ли огорченного на вас просить прощения?
Сердитому кланяться, а он пуще чванится.
Русская пословица.
Насколько от нас зависит, должно примиряться и с непримиримыми, если только не терпит вреда благочестие.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Еще так некоторые думают: он, мол, не простит мне, хотя и буду просить прощения. Нет! Смирение имеет такую силу, что и жестокосердных преклоняет, ибо Бог, любящий смирение, через смиренных действует. Ты только смирись перед ним и увидишь силу смирения. Непременно с любовью и радостью обнимет и облобызает тебя. А если этого сверх ожидания не сделает, то уже сам будет виновен в своем бедствии.
Говоришь, что он твоим смирением вознесется? Неправда, видя твое смирение, он и сам смирится. А если и вознесется, то непременно смирится, по слову Господнему: Всякий возносящийся смирится (Лк. 14, 11). Но оставь все свои отговорки, пусть он, что хочет, делает, а ты делай то, что тебе полезно, и нужно, и Господом твоим велено.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Если кто-либо оскорблен тобою и знаешь, что он с любовию примет твое извинение, то можешь просить прощения, а особо когда резко оскорблен тобою. Но сего невозможно сделать, пока не осознаешь внутренне своей вины и обвинишь себя. А если знаешь, что те лица, коих ты оскорбила, примут извинение твое с насмешкою, то и не нужно пред ними извиняться, а обвинить себя в сердце своем и мысленно просить у них прощения.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Пишете, что у С. просили прощения, а она говорит: "Вот сама же виновата, потому и просит у меня прощения". – В таком случае советую вам не кланяться и не просить у нее прощения, ибо это служит к ее душевному вреду. А вместо сего, когда идти на исповедь, помолитесь за нее такою молитвою: "Спаси, Господи, и помилуй рабу Твою, монахиню А., и ее ради святых молитв помилуй и меня грешную". Затем мысленно простите ей – чем она вас обидела, и со смирением и самоуспокоением приступайте к Святым Таинам.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Кто должен просить прощения первым?
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
(Мф. 5, 23–24).
Когда двое сердятся, оба виноваты.
Русская пословица.
Поспешим же и постараемся примириться с обидевшими нас, справедливо ли или несправедливо они гневаются… Если же, оставшись врагами, придем на то страшное судилище, то непременно подвергнемся крайнему осуждению по определению Судии, и получим неизбежное наказание оба, и несправедливо гневающийся – за то, что несправедливо гневается, и справедливо гневающийся – за то, что злопамятствовал.
Справедливость требует, чтобы сам же ты первый пришел и примирился, как бывший причиною вражды. Или ты обижен, и тот был причиною вражды? И в этом случае следует начать примирение тебе… как не ты был причиною вражды, так не тебе быть и причиною ее продолжения.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Пусть будет так, что она напрасно обидела тебя, всё же ты должна сходить к ней и примириться. Хоть жестокое сердце твое не захочет примириться, понудь его, помолись Богу и проси Его помощи, чтобы Господь смягчил сердце твое. Непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд Божий во Второе пришествие будет по Евангелию.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Крайне, крайне редко поступают так, как поступил святитель Тихон Задонский. Когда кротко и тихо попробовал он увещевать гордого молодого помещика исправить жизнь свою и в ответ получил удар по щеке, как поступил он?
Он упал в ноги этому дерзкому, прося простить, что ввел его в гнев, в раздражение. А каков был результат?
Результат был поразителен: дерзкий молодой человек был так поражен и потрясен, что сам пал в ноги святителю и потом совершенно изменил свою дурную жизнь и стал образцовым христианином.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) (1877–1961).
Вам трудно просить прощения
Повиниться – что Богу помолиться.
Русская пословица.
Добродетели прощать обиды препятствуют две страсти, тщеславие и сластолюбие.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Есть пробный камень для золота и серебра: есть пробный камень и для смирения. Камень, которым испытывается смирение, есть примирение с теми, которые нас обидели, или которых мы обидели.
Думать, что мы смиренны и не иметь твердости духа примириться с обидевшими или обиженными, значит обманываться, значит приписывать себе смирение, которого мы не имеем.
Иаков (Вечерков), архиепископ Нижегородский (1792–1850).
Что совестно просить прощения, это от непривычки. А когда в этом делании обыкнет человек, то ему в ноги поклониться публично – то же, что орех разгрызть.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Умел ты ближнего твоего оскорбить, умей же с ним и примириться. Но не медли в таком важном деле и не откладывай до утра, ибо не знаешь, дождешься ли завтрашнего дня. Бог обещал нам, кающимся, милость Свою, но завтрашнего дня не обещал. Переломи же себя, сокруши живущего в твоем сердце идола гордости, и поклонись со смирением ближнему твоему, которого ты оскорбил.
Не думай ни о чем, возлюбленный: иди, покорись, смирись пред ближним твоим. Не слушай того, что дух гордости в уши тебе шепчет, но внимай, что кроткий и смиренный Иисус, Спаситель твой. Тебе говорит: Пойди прежде примирись с братом твоим (Мф. 5, 24).
А когда кланяешься телом, кланяйся и сердцем. Просишь прощения у него устами, проси и сердцем. Каешься языком, кайся и жалей и сердцем. Лобызаешься с ним устами, лобызайся и сердцем. Внешнее без внутреннего – ничто, ибо Бог судит по внутреннему состоянию.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
И никто не говори мне: "я раз и два просил его, но он не согласился примириться". Нет, если мы искренно хотим примириться, то не отступим от врага, пока не победим его своими усильными просьбами, пока не привлечем к себе и не заставим прекратить вражду против нас.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Добрые дела
От чего рождается радость?
Человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость.
(Еккл. 2, 26).
Радость человеку – благотворительность его.
(Притч. 19, 22).
Кто открывает руку, тот бывает весел; а преступники вконец погибнут… Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек.
(Сир. 40, 14, 17).
Блаженнее давать, нежели принимать.
(Деян. 20, 35).
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое.
(Рим. 2, 9).
Худо тому, кто добра не делает никому.
Что людям радеешь, то и сам добудешь.
Добро сотворить – себя увеселить.
Праведен муж весь день ликует.
Доброму человеку – что день, то и праздник.
Русские пословицы.
Другому пожелаешь – себе получишь.
Блаженный Корнилий Крыпецкий (XIX век).
Быть добрым – значит быть счастливым.
Страстотерпица царица Александра (1872–1918).
Делая добро, человек чувствует радость. Делая грех – страдает. Чем больше добра делает человек, тем больше он радуется, чем больше делает зла, тем сильнее страдает его душа.
Тот, кто что-то берет, принимает радость человеческую. Тот, кто дает, приемлет божественную радость.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны бежать – стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Если мы что помышляем и делаем ради Бога и во славу Божию, то сие не вводит нас в уныние, но исполняет неизреченной радостью, всё сердце обвеселяющей и все чувства сладко погружающей в тишину премирную, даруемую снисходительным Промыслом Всевышнего в упокоение изнемогающим.
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789–1836).
Всякая же радость, причина которой не в добродетели, в обретшем оную немедленно возбуждает похотливые движения. Разумей же, что сказали мы это о всяком страстном, а не о естественном похотении.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
В ином храме, куда ни глянь, свечи горят: так, когда сердце питает добрые расположения, оно полно бывает ярко горящих свечей, и с неба видных, и привлекающих Божеское благоволение.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: "Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!" Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
В чем корни жестокосердия?
Жестокосердие рождается иногда от насыщения; иногда от бесчувствия; а иногда от пристрастия. Пристрастие же опять иногда от блуда, иногда от сребролюбия, иногда от объядения, иногда от тщеславия, и от многих других причин.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Из-за чего мы делаемся жестокосердными к бедным и даже к своим родственникам? – не из-за пристрастия ли нашего к сластям, вообще к чреву, к одежде, к дорогой посуде, мебели, экипажу, к деньгам и проч.?
Кто не щедро дает нищим (имея возможность такую), тот нетверд в уповании на Бога, а кто, будучи в состоянии дать, вовсе не дает, тот не имеет упования.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Могучим препятствием к любви считается пристрастие к собственности.
Протоиерей Николай Депутатов (1896–1982).
Каково истинное "доброе дело"?
Уклонися от зла и сотвори благо.
(Пс. 33, 15).
Должно сперва, как от худого пути, удалиться от привычки к порочной жизни, а потом уже приступить к совершению добрых дел. Потому что невозможно приняться за доброе, не отступив наперед и не уклонившись совершенно от зла.
Святитель Василий Великий (330–379).
Напрасно тот трудится, кто начинает доброе дело без теплой сердечной молитвы.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Зло творить и грешить мы сами можем и грешим, но добро творить без Бога не можем.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смиряться, видя, что ко всякому нашему делу примешивается страсть!
Грех, прикрытый личиною добра, подкрадывается и повреждает души не поверяющих себя Евангелием. Евангельское добро требует самоотвержения, "отречения от своей воли и разума".
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).