Когда ты видишь человека, погрязшего в ужасном каком пороке, смотри на него, как на страдальца, как на мученика и не осуждай его, ибо сил у него уже не хватает выбраться из тьмы греховной. Если когда можно винить человека, так это до той поры, пока у него происходит борение, когда он в силе повернуть свое внутреннее состояние в дурную или хорошую сторону, когда еще не парализована у него сила воли, когда у него еще не расстроен организм. Отсюда самого страшного пропойцу, совершенно потерянного человека обласкай, пожалей, утешь и согрей, тогда как только начинающего привыкать к пороку, например, мальчика к табаку, юношу к вину – следует поругать и даже со строгостью отнестись.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Как наставлять словом?
Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.
(Притч. 16, 21).
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
(2 Кор. 2, 4).
Вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
(Гал. 6, 1).
Не стыдно молчать, коли нечего сказать.
Кто молчит, тот двух научит.
Русские пословицы.
Обличать надо с кротостью, ибо грех делает человека бесстыдным, а обличение может ожесточить.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Ничего не предлагай кому-либо в правило, прежде чем сам исполнишь то делом.
Кто не принимает наставлений твоих, не говори их тому.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Если кто покажет брату своему путь, а сам вознерадит идти по нему – будет виновен.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей.
Если, исправляя ближнего, движешься на гнев, то исполняешь свою страсть. Для спасения ближнего не должно губить себя.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Если хочешь или думаешь вынуть сучец ближнего, то вместо врачебного оружия не употребляй бревно. Бревно – это жестокие слова и грубое обращение; врачебное орудие есть кроткое вразумление и долготерпеливое обличение.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Старайся говорить без тщеславия, ради Бога, не как учительница, а как сама учащаяся, и не старайся повлиять на них, это сделает Божия благодать, а твое дело – смиренно и в простоте сердца говорить.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Слово человеческое может быть изострено, как меч, и тогда оно будет ранить и убивать; и может быть умягчено, как елей, и тогда будет врачевать.
Кто творит то, чему поучает, у того дело его и малому слову сообщает великую силу.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Есть обличение по злобе и мщению, и есть другое, по страху Божию и истине.
Если ты получил жребий учить о Господе, а тебя не слушают, то мысленно о сем скорби, а явно не возмущайся тем. Такой ради скорби не будешь осужден наряду с теми, кто не внимает тебе.
Во время беседы не скрывай того, что нужно и полезно для присутствующих; только приятное излагай прямой речью, а жестокое загадочной.
Которые не дали обета подчинения тебе, с теми не вступай в прю, когда они противятся истине, чтобы не вышла одна вражда, по Писанию (см. 2 Тим. 2, 23).
Кто с первого слова не послушает тебя, не принуждай того прением; но лучше на свою привлеки сторону ту прибыль, которую тот отверг. Ибо незлобие выгоднее для тебя, нежели исправность того.
Говорящий право должен и сам благодарить Бога, как от Бога приемлющий то, что следует говорить. Ибо истина есть дело не говорящего, но действующего (в нем) Бога.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Замечания делай, не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого.
Преподобный Иларион Оптинский (1805–1873).
Друг, обличающий тайно – мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель.
Не преподавай другому то, чего сам не достиг, чтобы не было тебе стыдно себя самого, и, по сличении жития твоего, не открылась ложь твоя. Если же станешь говорить кому что-либо полезное, то говори в виде учащегося, а не с властью и бесстыдством, и наперед сам себя осуди и покажи, что ты ниже его, чтобы слушающим показать чин смирения, и побудить их выслушать речь твою, и приступить к деланию…
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Поелику знание надмевает, а любовь назидает (1 Кор. 8, 1), то с разумом сопряги любовь, и будешь чужд надмения, будешь духовным домостроителем, и себя назидающим, и всех, приближающихся к тебе.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Любовь сыщет слова, которыми можно созидать ближнего. Она представит способ, ум и язык твой направит, и дело это не требует красных речей.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Надо всегда испытывать себя: "Для чего я хочу сказать это? От чего я исхожу? Больно ли мне за ближнего, или же я хочу сказать это для того, чтобы показать себя хорошим, покрасоваться?".
Если мы обличаем кого-то от любви, с болью, то независимо от того, понимает он нашу любовь или нет, в его сердце происходит изменение, потому что нами двигает чистая любовь. А обличение без любви, с пристрастием делает обличаемого зверем, потому что наша злоба, ударяя в его эгоизм, высевает искры, как сталь в зажигалке высекает искры из кремня. Если мы терпим нашего брата от любви, он понимает это. И нашу злобу он тоже понимает, даже если она внутренняя и никак не выражается внешне.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Одни уцеломудриваются похвалами, другие – порицаниями, если те и другие будут благовременны; но противоположные выйдут последствия, если они будут не вовремя. Одни уступают увещанию, другие – выговору. Одни изглаживают свои недостатки, когда их обличают в собраниях, а другие – когда их вразумляют втайне.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Лучше давать совет, не апеллируя к собственному духовному опыту, не ссылаясь на свой пример. И даже если мы имеем определенную пройденность пути и какие-то начальные сведения о том, что на нем поджидает, то пусть это будет сказано нами с некоторой отстраненностью от самих себя, с опорой на учение Церкви, на опыт духовной жизни вообще, а не только наш личный.
Протоиерей Максим Козлов (XX–XXI вв.)
Конфликты
Отчего люди ссорятся?
От высокомерия происходит раздор.
(Притч. 13, 10).
Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
(Иак. 4, 1).
Ничто не бывает столько причиною вражды и раздора, как любовь к настоящим благам, пристрастие или к славе, или к богатству, или к удовольствиям… Для того Христос и повелевает нам быть овцами среди волков, чтобы ты не говорил: я потерпел то и то, и оттого ожесточился. Хотя бы ты потерпел бесчисленное множество обид, продолжай быть овцой и победишь волков… Потому что нет ничего могущественнее кротости, ничего – сильнее долготерпения.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Потому мы удобоуловимы и удобоодолимы, что вооружаемся друг на друга, имея у себя вождем общего врага…
Это происходит от того, что и богатство, и славу, и все житейское, увядающее, подобно траве почитаем мы за великое.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Самолюбие и плотское мудрование – вот причины, разъединяющие и ожесточающие людей, натравливающие их друг на друга.
Любовь между друзьями разрушается, если завидуешь или делаешься предметом зависти, если причиняешь или терпишь урон, если бесчестишь или терпишь бесчестие, и наконец, если питаешь и держишь подозрительные на брата мысли.
Не будь самоугодник, не будешь и братоненавистником.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Мы непомерно сетуем, даже до расстройства здоровья, мы оскорбляемся на обидчиков, мы ожесточаемся сердцем и становимся сами нетерпеливы по отношению к людям, потому что мы жадно кидаемся на жизнь, на счастье, суетное, пустое, кратковременное, как сон. Ставим его выше всего, выше Церкви, Бога, любви ко Христу, и обрушивающееся несчастье застает нас врасплох, озлобляет и огрубляет нас!
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
В братолюбии изнемогаешь ты оттого, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришь своему сердцу; это случается с тобой также и потому, что ты не хочешь ничего потерпеть против твоей воли.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Все мысли, чувства и расположения сердца, клонящегося к разрушению любви и к насаждению вражды, – от дьявола; напиши это на сердце своем и всячески держись любви.
Замечай, всегда из-за чего-нибудь плотского возбуждает он нелюбовь, а этим ясно себя изобличает.
Земное всё, все снеди, одежды, деньги сочтем за сор и не станем из-за сору прогневлять Господа, угрызая друг друга, враждуя друг на друга. Господа ли продадим за снеди, деньги?
Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Может ли дело быть важнее человека?
Человеческому делу не довеку стоять.
Добрый скорее дело сделает, чем сердитый.
Русские пословицы.
Будьте уверены, что всякое дело, которое вы делаете, велико ли оно, как мы сказали, или мало, есть восьмая часть искомого; а сохранить свое состояние, если случится из-за этого не исполнить дела, есть три восьмых с половиною… Если же для того, чтобы исполнить дело вашего служения, будет надобность увлечься, отступить от заповеди и повредить себе или другому, споря с ним, то не надобно терять три восьмых с половиною для того, чтобы сохранить одну восьмую.
Если мне встретится какое-либо дело, то мне приятнее поступить по совету ближнего, хотя бы случилось испортить оное, по его совету, нежели и хорошо исполнить дело, последовав своей воле.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Когда ты желаешь быть чему, а тот, с кем живешь, не желает тому быть, откажись для него от желания своего, чтоб не произошло спора, и тот не опечалился.
Если брат твой сварит варево, и будет оно не так хорошо, не скажи ему: худо ты сварил; ибо в этом смерть для души твоей. Но подумай лучше, как было бы тебе прискорбно, если б пришлось самому услышать это от другого, – и успокоишься.
Преподобный Исаия († 370).
Душа моя! помни свое небесное достоинство и не возмущайся из-за вещей тленных и ничтожных. Уважай и в других людях небесное их достоинство и из-за чего-либо тленного не дерзай оскорблять или ненавидеть их.
Терпи; подумай, что было бы, если тебе другие мстили бы тотчас же, как ты сделал что-либо не по их воле или не исполнил того, что мог бы исполнить и должен исполнить?
В случаях, когда делается что-либо не по твоему желанию, не раздражайся, не горячись, а действуй лаской на тех, кто должен был бы делать по твоему и не делает.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если… добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве.
Любите друг друга, жалейте всех, сохраняйте мир любою ценою, пусть пострадает дело, но сохранится мир.
Всячески надо бояться оскорбить ближнего своего, ибо легче примириться с Богом, нежели с ближним.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Иногда невольно обижаете людей
Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
(Мф. 5, 23–24).
Любовь не делает ближнему зла.
(Рим. 13, 10).
Не бойся богатого грозы, бойся убогого слезы.
Кто не любит шуток, над тем не шути.
Обидеть легко, да душе каково.
Люблю того, кто не обидит никого.
Русские пословицы
Иногда и в простоте сердца сказанное слово бывает принято и растолковано в противную сторону, и потому должно иметь осторожность во всем и не давать вины ищущим вины.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Чада мои! Нет нечестия, которое было бы выше того нечестия, когда человек наносит скорбь ближнему и возносится над ближним.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Лучше камень бросить наобум, чем слово. Будь ко всем таков, какими всех желаешь видеть к себе.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворец – блажен, ибо сыном Божиим наречется (Мф. 5, 9).
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Многие, оскорбив ближнего своего, небрегут об этом, и так в церковь входят и молятся.
Крайне берегись всякого человека словом или делом оскорбить, ибо это тяжкий грех. Когда оскорбляется человек, то оскорбляется и Бог, Который человека любит. Ибо не может человеческое оскорбление быть без оскорбления Бога.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Если ты дашь мир брату своему, то Господь даст тебе несравненно больше, а если оскорбишь ты брата, то и на твою душу неизбежно придет скорбь.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Ни один грех так не тяжел, как обидеть человека, даже если не вполне сознательно обидишь, и то надо с трудом искупать этот грех.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Всегда помните, что и без нас много желающих обидеть и оскорбить, причинить зло, а нам надо научиться для начала хотя бы жалеть всех, стараться ежедневно хоть немного отбавлять от огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику человеческой радости.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
Когда подаешь справедливый или несправедливый повод к сердечному нерасположению к тебе отца или матери, жены, брата, сестры или кого-либо из родственников или из друзей, или знакомых, или незнакомых – не пренебрегай этим нерасположением к себе, заметив его в ком-нибудь из них; даже если ты и не замечаешь в них явных признаков нерасположения, но, если, поставив себя на место их, сам признаешь, что поступок твой нехорош в отношении к ним, – и в этом случае не пренебреги случаем, извинись пред ним, приласкай его или приласкайся к нему, хотя, быть может, ты и не виноват, но по кротости и смирению христианскому признай себя виноватым, скажи тому лицу, что ты действительно оскорбил его: утешь его сердце всячески; да ни под каким видом не царствует в сердцах наших несогласие и вражда друг к другу, но да царствует всегда мир и любовь.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Называешь Бога своим Отцом и оскорбляешь своего ближнего? Это не свойственно сыну Божию! Дело сына Божия – прощать врагам, молиться за своих распинателей, проливать кровь за ненавидящих его.
Помысли, с кем ты стоишь во время тайнодействий: с Херувимами, с Серафимами. Серафимы не злословят, но их уста имеют одно только занятие – славословить и прославлять Бога. Как же ты будешь прославлять Бога? Как будешь вместе с ними говорить: свят, свят, свят, после того как произносил своими устами злословия?.. Научим свои уста благоречию… Здесь не нужно тратить денег: приставим к устам дверь и запор, будем угрызать самих себя, как только с нашего языка сорвется оскорбительное слово: будем умолять Бога, умолять оскорбленного нами, чтобы нам не страдать безвинно, так как мы огорчили себя, а не его.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Кротость же состоит в том, чтобы не досадить никому ни словом, ни делом, ни приказанием; но чтобы обращением своим усладить сердце всякого.
Святитель Геннадий, патриарх Константинопольский (V в.).
Некоторые люди вынуждают вас плохо к ним относиться
Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его.
(Притч. 24, 17–18).
Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас… И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
(Лк. 6, 27–28, 32).
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца.
(1 Ин. 3, 15).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
(Гал. 6, 2).
Злому человеку не прибавит Бог веку.
Русская пословица.
Никто не хочет быть ненавидимым врагами – и сам не должен их ненавидеть.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).