При выговоре подчиненным за их неисправность тщательно воздерживайся от рвения, раздражительности и смущения и будь кроток, исполнен любви, степенен и покоен. Если подлежащий исправлению обижается, кротко заметь ему, что ты вовсе не имеешь намерения обижать и раздражать его, а искренно желаешь ему добра и порядка в его деле, что тебе противен не он, а беспорядок, который он производит. Не оскорбляй его самолюбия и человеческого достоинства, возвышая себя в глазах его и унижая его: если ты имеешь эту слабость (гордость), лучше брось исправлять другого и наперед исцелися сам…
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если кто с одного слова не оказывается послушным, того не понуждай через прение, сам воспользуйся благом, которое он потерял. Ибо незлобие принесет тебе великую пользу. Но когда вред от одного распространяется на многих, то не терпи его, ищи пользы не своей, но многих. Общее благо важнее частного.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Трудно владеть гневом, особенно вам, облеченные властью, великий предлежит подвиг. Вам надобно и гневаться, где нужно, и в гневе не согрешать, то есть не допускать тлетворных движений гнева в глубину сердца. В этом случае, вы должны быть подобны морю, которого поверхность во время бури грозна, страшна, но глубина тиха, неподвижна.
Иаков (Вечерков), архиепископ Нижегородский (1792–1850).
Деньги, имущество
Счастливы ли богатые?
Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?
(Еккл. 5, 10).
Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.
(Сир. 31, 1).
Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
(Мф. 6, 21).
Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
(1 Тим. 6, 9-10).
Легко добыто, легко и прожито.
Деньги – забота, мешок – тягота.
Деньги, что каменья: тяжело на душу ложатся.
Богатому не спится: богатый вора боится.
Нищий болезней ищет, а к богатому они сами идут.
Убогий во многом нуждается, а скупой во всем.
От нужды умнеют, от богатства дуреют.
У людей грош скачет, а у нас и рубль плачет.
Копил, копил, да беду и купил.
Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.
Русские пословицы.
Золото – такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Не столько веселит то, что в руках, как оно ни велико, сколько печалит то, что еще не у них, и чего, по их мнению, недостает им; оттого душа их всегда снедается заботами, домогаясь большего и большего.
Святитель Василий Великий (330–379).
Корысть не столько наполняет дом богатством, сколько душу заботами.
Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).
Богатый себя многим попечениям подвергает, бесчисленными цепями, как некий пес, к деньгам своим привязан бывает.
Он проводит жизнь беднее, нежели Каин, всегда пребывая в печали и страхе в страхе о том, что имеет, а в печали о том, чего еще не имеет.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Что за радость – вне золотом блистать, но внутри, в душе, мраком страха покрываться; вне на высоком месте сидеть, но внутри, душой, у подножия мира лежать; вне прославляться, но внутри от совести принимать бесчестие? Воистину это прелесть и обман и только вид утешения, а не само утешение!
Сребролюбец и лихоимец, хотя много богатства имеет, окаяннее всех, ибо покоя и безопасности иметь никогда не может: ибо внутри себя всегда носит мучителя, которому бедно служит, и от этого непрестанно и везде мучается.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Человек, порабощенный чем-то материальным, всегда порабощен волнением и душевной тревогой, потому что он то дрожит, боясь, как бы у него не отняли его богатство, то испытывает страх за свою жизнь.
Большинство удобств влекут за собой неудобства.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Волны не оставят моря; а сребролюбца не оставят гнев и печаль.
Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Пример у вас перед глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для этого требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Жалкое состояние души богача. Кому достанется то, что ты заготовил (Лк. 12, 20), говорит Господь богатому в притче. Ужасное состояние! Уготовал несметное богатство, а Бога и душу потерял и на вечную муку ее уготовал.
Жалки вообще богачи как извратившие свою природу, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство – Бог и Его правда и милость.
Господи, какое богатство дал ты человеку! Ты дал Себя Самого, всю благодать Духа Святого, будущее царство сего вечными благами и радостями, – а земное богатство, привязанность к нему лишает человека Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Может быть, и смерть потерпели некоторые из-за имений, после бесчисленных искушений богатства, боязни, говорю, забот, всегдашней печали и смущения, добровольных и невольных. Божия же заповедь избавляет человека от всего этого и подает ему всякое спокойствие и безбоязненность, а часто и веселие невыразимое, особенно же тем, которые добровольно предпочитают нестяжание. Что может быть приятнее для человека, как сделаться бесстрастным, вовсе не подверженным раздражительности или какому-либо желанию мирских вещей, но – для многих желаемое – считать за ничто, и. будучи превыше всего, жить как в раю, или, скорее, на небе, превыше всякой нужды, по беспопечительности и упразднению о Боге.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
В чем корни приобретательства?
Тщеславие и сребролюбие суть взаимные друг друга породительницы. Ибо иные богатеют из тщеславия, а иные обогатясь тщеславятся.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
От того и извратилось все, от того и произошло смятение во всей вселенной, что мы все делаем, взирая на людей… Людям мы подчиняем себя; их делаем нашими владыками; и много такого, что этим владыкам кажется худым, хотя на самом деле и не худо… Так например, жить в бедности многим кажется постыдным, и мы избегаем бедности не потому, что мы убеждены в этом, но потому, что владыкам нашим она кажется постыдною и мы боимся их.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Часто иной мог бы довольствоваться одной подушкой, а он ищет большой постели; или имеет власяницу, но хочет переменить ее, и приобрести другую новую, или более красивую, по тщеславию, или от уныния.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Собирающий злато и серебро, и уповающий на него, обнаруживает сим свое неверие в ту истину, что Бог печется о нем, сказали Отцы.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Вы лишились имущества
Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
(Иов. 1, 21).
Расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
(Евр. 10, 34).
Всякая вещь говорит: "Не люби меня – уйду от тебя".
Схимонах Зосима (XVII–XIX вв.).
Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а, лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Любящий вещество любит преткновения и скорби. Если нам случится утратить что-либо вещественное, утрату должно принимать с радостью и исповедывать, что она избавила нас от попечения.
Авва Евпрений.
Страсть сребролюбия обнаруживается тем, если кто принимает с радостью, а отдает с печалью.
Чей ум привязан к какой-либо земной вещи, тот не любит Бога.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Если истинно ты милосерд, то, когда неправедно отнято у тебя твое, не скорби внутренно и не рассказывай об ущербе посторонним. Пусть лучше ущерб, нанесенный обидевшими тебя, поглощен будет твоим милосердием.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Мы должны хранить имущества так, как будто оно у нас чужое.
О чем скорбишь ты? О том, что потерял имущество? Но представь тех, которые не имеют даже насущного хлеба, и ты тотчас получишь утешение. И при каждом бедствии не печалься о том, что случилось, а благодари за то, что не случилось. Ты владел имуществом и лишился его? Не плачь о потере, а благодари за то время, в которое пользовался им.
Вспомни, что ты наг вышел из утробы матери своей, наг и пойдешь отсюда.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Истинно милостив не тот, кто произвольно раздает излишнее, но кто охотно уступает необходимое похитителям.
Пресвитер Илия Екдик.
Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано тебе за какой-нибудь грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних. В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо благотворение и милость, то невольно, незаметно окрадается тщеславием, при пропаже же какой-либо суммы тщеславию места нисколько нет.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Из-за преходящего, материального, не пренебрегай вечным, духовным, и не теряй любви и мира с ближними ради материальных потрат, убытков и лишений.
Христианин до такой степени должен прилепляться к Богу и пренебрегать всем вещественным (чувственным), что если бы Бог и всего достояния лишил его, он не должен скорбеть, но говорить: "Господь мой – мое единственное сокровище, моя жизнь, мой покой, мое блаженство, мое богатство. Он – Творец не только всякой плоти, всякого вещества, но и всех духов… Он взял мое достояние, но Он же может и опять дать его, как Иову, как весьма многим другим – и притом с избытком".
Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся, когда тебя лишают денег, пищи, питья, сладостей, одежды, жилища, даже самого тела; бойся, когда враг лишает душу твою веры, упования, любви к Богу и ближнему, когда он всевает в твое сердце ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить людей (Мф. 10, 28).
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Ты пишешь, что разорился. Друзья тебя покинули…
Пропало состояние, но ты не пропал… Богатство не родилось вместе с тобою. На жизненном пути твоем оно прилепилось к тебе; при конце жизни оно должно отлепиться от всякого. Но оно отошло от тебя ранее конца твоей жизни, и тебя это удручает. Многим это дало величайшее счастье, так как, лишившись гнилого земного богатства, они еще имели достаточно времени обогатить душу свою Богом. Для тех, которые сбрасывают богатства вместе с телом, может быть и поздно, и все для них потеряно.
Ты пишешь, что работал честно. Но за честность обещана вечная награда, а не временная. Честным трудом может человек разбогатеть, но может и обнищать…
Не бойся сойти с ума. Мало помешавшихся от бедности, но много-премного – от богатства.
Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881–1956).
Вы боитесь бедности
Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит.
(Пс. 22, 1).
Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.
(Притч. 27, 7).
Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
(Иак. 2, 5).
Хлеб с водою, да не пирог с лихвою.
Денег нет, так подушка под головой не вертится.
Человек не без квартирки, а мертвый не без могилки.
Даст Бог день, даст Бог и пищу.
Русские пословицы.
Нет на свете богатее Христа, твоего Отца Небесного, родившего тебя во святой купели; но и Он ходил в нищете, не имел, где главу подклонить.
Святитель Геннадий, патриарх Константинопольский (V в.).
Ничто не богаче добродетельной нищеты.
Святитель Василий Великий (330–379).
Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению. Сам воплотившийся Сын Божий благоизволил в бедности пожить на земле. Помни это и не стыдись.
Напрасно ты думаешь, что богатство или изобилие, или, по крайней мере, достаточество было бы для тебя полезно или успокоительно. Богатые еще более тревожатся, нежели бедные и недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе и к смирению, и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысл Божий. Доселе питал нас Господь и вперед силен сотворить сие.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Не столько бедный огорчается своею бедностью, сколько завистливый благополучием ближнего.
Добродетель гораздо удобнее совершается при бедности.
Богатство имеет только наружность светлую, а внутри исполнено мрака; а бедность напротив. Если бы открылась пред тобою совесть каждого; то в душе бедного ты увидел бы великое спокойствие и безопасность, а в душе богатого смятение, смущение и волнение. Ты скорбишь, видя богатого; а он гораздо больше тебя скорбит, видя того, кто богаче его; сколько ты боишься его, столько же он боится другого, и в этом отношении он ничем не лучше тебя…
Затем представь того, кто беднее тебя, и то, сколько людей засыпают голодными, теряют отеческие имения, живут в темнице и каждым день желают смерти. Ни бедность не рождает печали, ни богатство – удовольствия; но то и другое зависит обыкновенно от нашего рассуждения.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Беда, когда в сердце человек сыт и доволен, а когда голоден и нищ, куда как хорошо. Нищий и в мороз сильный бегает по окнам и просит… То же и с сердцем! Когда коснется его чувство беды, нищеты и голода, – покоя не дает ни телу, ни душе… А голод и беду Господь посылает молящемуся и просящему. Это признак здоровья. У больного нет аппетита; он сыт…
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Бедность при благочестии служит вернейшим средством к ограждению смирения.
Моль всё поедает; и на гроб не оставляй своего достояния; лучшая погребальная почесть – доброе имя.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Всё, что было и есть в мире доброго и Богу угодного, устроено старанием и деятельностью бедных, но трудолюбивых и богобоязненных людей. Быв лишены довольства и денег, они трудились в поте лица, продавали свои труды богатым; они не забывали Бога, молились своему Творцу и Промыслителю, Который в самой нищете их покровительствовал им. Многие святые угодники Божии, пребывая в крайней нищете, ее одну больше всех богатств любили, и имели величайшее о себе Божие Промышление. Не имея ничего, но как бы всем обладая, они свободно, в великой душевной радости возглашали: "Отче наш, Иже еси на небесех…", имея при этом в устах и сердце слова Псалмопевца: Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Вам недостает многих земных благ
Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.
(Притч. 23, 4–5).
Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие.
(Притч. 27, 20).
Глаза любостяжательного не насыщаются.
(Еккл. 24, 21).
Алчный глаз – злая вещь.
(Сир. 31, 14).
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
(Мф. 6, 24).
Смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
(Лк. 12, 15).
Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
(1 Тим. 6, 9-10).
Влез кот на сало и кричит: "Мало".
Сам сыт, глаза голодны.
Дай душе волю, захочет и боле.