Много желать – добра не видать.
Лишнего пожелаешь – последнее потеряешь.
Кто малым недоволен, тот большого недостоин.
Пусти душу в ад, будешь богат.
По одежке протягай и ножки.
Русские пословицы.
Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Ныне многие впадают в порок людей злонравных, не уважая того, что у них есть, и желая, чего нет. Ибо, не считая всех, которые их ниже, не изъявляют благодарности Благодетелю за то, что имеют, а, напротив того, при сравнении с тем, что выше их, высчитывая, чего у них недостает, и лишаемые принадлежащего другим, печалятся и ропщут, как бы лишились своей собственности.
Святитель Василий Великий (330–379).
Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.
Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Не довольствующиеся тем, что есть у них для поддержания жизни, но домогающиеся большего, порабощают себя страстям, мятущим душу, и влагающим в нее помыслы и мечтания все худшие и худшие, – что все это нехорошо и что, следовательно, надо приобрести новое и лучшее. Как сверх меры длинные одежды мешают идти путешествующим, так и желание имущества сверх меры не дает душе подвизаться и спастись.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Достойно сожаления терпеть невыгоды нищеты и наготы, а плодов их лишиться от порока тщетного желания.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин († 435).
Не желать иметь что-либо, чего не имеешь, – выше всякого покоя и богатства; точно так же, как и желать того, чего не имеешь, есть величайшее мучение, прежде вечной муки, и таковой есть раб, хотя бы он и считал себя царем и богатым.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Ищи небесного и не жаждай земных благ: над ними растянута сеть – увязнешь как птица.
Преподобный Иосиф Волоцкий († 1515).
Не тот убог, кто не имеет ничего, но кто много желает; не тот богат, кто много имеет, но кто никакой вещи не требует.
Для чего ты желаешь богатства? Для того Бог и лишил тебя его, чтобы избавить тебя от рабства. Так и родные отцы, видя, что сын их развращается какой-нибудь блудницей и никакие увещания не убеждают его отстать от нее, прогоняют блудницу.
Сребролюбие есть ненасытное пьянство. Как пьяные чем более вина пьют, тем большую чувствуют жажду, так сребролюбцы чрезмерного своего желания утолить никак не могут; но, сколько имение свое умножаемым видят, столько желанием горят, и от злого своего желания прежде не отстанут, как тогда, когда уже в самую бедственную попадут пропасть.
Видишь ли, что сделав даже царем человека низкого и бедного, не избавишь его от скорби, если не исправишь наперед его души, преданной любостяжанию?
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Бедный тот христианин, который хочет в мире сем обогатиться.
Нищий, который хотя бы и ничего у себя не имел, но имеет к богатству любовь, есть истинный сребролюбец.
Когда такую печаль имеешь, то рассуди, находишься ли между христианами, которые печалятся не о том, о чем ты печалишься. Кто о чем печалится, то знак есть, что он любит то, чего не имея, печалится. Христианам же ничего, кроме Бога и ради Бога человека, любить не должно.
Помни всегда вечность, и – ничего в мире не пожелаешь.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Больше того, сколько тебе дал Бог, дать невозможно, ибо Он отдал тебе Себя, или Свою Плоть и Кровь, соединенные с Своим Божеством; Он сделал тебя сыном своим (Рим. 8, 16), когда ты был чадом гнева (Еф. 2, 3) и проклятия; Он дал тебе все необходимое и из внешних благ, даже избыточествующее, и из внешних благ не дал тебе больше потому, что они были бы вредны для тебя, для твоей души и твоего тела. Если уже теперь ты получаешь сильный вред от этих внешних благ, прилепляясь к ним и терпя напасти и уязвления от пристрастия, отпадая от любви к Богу и ближнему и от стремления к горнему и ниспадая в дольнее, то что было бы, если бы у тебя было еще больше этих благ?
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Вы стараетесь окружить себя красивыми вещами
Кто любит ближнего, как самого себя, тот ничего не имеет у себя излишнего перед ближним.
Святитель Василий Великий (330–379).
Нет ни нужды, ни пользы в том, без чего мы можем жить; оно – лишнее и напрасно привходящее.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Если приобретешь себе книгу, не украшай отделки ее, ибо это – страсть.
Преподобный Исаия († 370).
Смотри, как изысканно-роскошно украшена твоя квартира, твоя земная темница, твой земной гроб. Но вот ищу украшений в душе твоей и не нахожу, а вижу бедность, нечистоту, безобразие гордости, сребролюбия, жестокосердия, немилосердия, зависти, скупости, вражды. Что за несообразность? Что за безумие! Если украшать, так украшать бы душу, которая должна быть жилищем Святой Троицы, невместимой небесами и всем созданием и благоизволяющей поселяться в тебе, который стал для Нее дорог и честен, вселюсь в них, сказано, и буду ходить (Ср.: 2 Кор. 6, 16; Лев. 26, 12)? – Христианин! Обрати все внимание на нетленное украшение души своей! Это украшение вечно, а то – временно. Это – дело премудрости, а то – дело безумия.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Нам следует избегать мирских вещей, чтобы они не пленяли нашего сердца. Будем пользоваться вещами простыми, такими, чтобы они лишь обеспечивали наши потребности… Например, проходя мимо какого-то дома, ты видишь роскошные украшения, мрамор, отделку, восхищаешься камнями и кирпичами и оставляешь среди всего этого свое сердце. Или ты видишь в магазине красивую оправу для очков, и тебе хочется ее купить. Если ты ее не купишь, то оставишь свое сердце в этом магазине. Если же купишь и будешь носить, то твое сердце будет вставлено в эту оправу и приклеено к ней. Особенно легко попадаются на эту удочку женщины… Если женщине понадобится тарелка, то она будет стараться найти тарелку с цветочками. Можно подумать, что в тарелке без цветочков прокиснет ее стряпня!.. А потом спрашивают: "Почему мы бесчувственны по отношению к духовному?".
Вещи прекрасные и совершенные являются мирскими. Утешения людям духовным они не дают. Ведь все стены рассыпятся в прах. Но душа… Одна душа стоит дороже целого мира. А что делаем для души мы?
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Вы богаты красотой
Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
(Притч. 31, 31).
От красоты твоей возгордилось сердце твое.
(Иез. 28, 17).
Собой красава, да душа трухлява.
Рожа кривая, да совесть прямая.
Русские пословицы.
Что есть красота человеческая? Кожа, которая стареет, изменяется, умирает, кости, жилы и зловоние, земля и пепел.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
И богатство, и красота, и здоровье, и отличия сами по себе – ничто, если не будет в человеке благочестивой настроенности. Они ничего не дают человеку, кроме одного суетного обольщения и надменности души. Они изгоняют из души мир и счастье, умножают в ней душевные скорби и лишают ее блаженства в будущей вечной жизни.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
Стараясь одна другую превзойти щегольством наружных украшений и более свободным обращением, увлекшись обольстительным бесславием, перестают быть девами, делаются вдовами прежде замужества.
Свщмч. Киприан, епископ Карфагенский († 258).
Помяни Христа обнаженного и облекаемого в одежду поругания: и для тебя не желательна будет изящная одежда.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Не подобает христианину гордиться своей плотью. Если уж гордиться своим телом, то разве тогда, когда оно бывает мучимо за Христа.
Пресвитер Тертуллиан (II–III вв.).
Соделавшиеся рачительными и благоугодными Господу не обращают внимание на привлекательное в жизни, хорошо зная, что все это, как цвет на траве, скоро увянет. А мы, нерадивые, как скоро увидим полноту в теле, румянец на лице, почитаем блаженным такого человека, хотя живет он в крайнем нечестии.
Когда увидишь людей, отличающихся рачительностью к нечистой любви, не дивись им, и да не обольщает тебя доброцветная кожа, которая вскоре прекратится в прах; но, вздохнув в себе, воспой, говоря: Он знает состав наш, помнит, что мы – персть. Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пойдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его (Пс. 102, 14–17).
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Красивая женщина, если не украсила себя целомудрием, гроб разукрашенный.
Хочешь казаться прекрасною и благопристойною? Довольствуйся тем образом, который дал тебе Творец. Одежда твоя пусть будет приличной, благопристойной, покрывающей всё тело, но не изысканной, исключающей всякое щегольство. Хочешь казаться благопристойной? Облекись в милосердие, облекись в человеколюбие, облекись в целомудрие, в смирение. Всё это дороже золота, всё это и красивую делает благопристойнее, и некрасивую безобразною. Кто взглянет на лицо, выражающее доброту, тот произнесёт своё мнение от любви, а лицо злое, хотя бы оно было и красиво, никто не может назвать прекрасным.
Потратив на это всё своё старание и заботу, ты пренебрегаешь духовными упражнениями, исполняешься высокомерием, гордостью и тщеславием, прилепляешься к земле, теряешь духовные крылья… смотришь только долу, заботишься о металлах и материи и лишаешь душу свою твёрдости и свободы… И что за польза во внешних одеждах, когда душа облачена жалостнее всякого нищего.
Ты хочешь казаться красивою? И я желаю этого, но только тою красотою, которой желает Царь Небесный. Кого ты желаешь иметь любящим тебя – Бога или людей? Если ты будешь прекрасна этою красотой, то Бог возжелает доброты твоея (Пс. 44, 12); а если – тою без этой, то Он отвратится от тебя, а любящими тебя будут развратные люди.
Вот замечательные украшения души: целомудрие, скромность, благочестие, кротость. В них – красота души, а чрез душу и тела, красота, которая и более пленяет, и никогда не прекращается… Телесную же красоту и время продолжительное разрушает, и болезнь истребляет, и многое другое. Кроме того, телесная красота возбуждает зависть и возжигает ревность, а эта чиста от такой болезни и свободна от всякого тщеславия.
Красота души такого свойства, что и в старости имеет многих любителей, потому что никогда не увядает и всегда цветет.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Нет ничего в человеческой мысли, в сердце и в воле или произволении человека, столь нечистого, скверного, лукавого, безобразного, несмысленного, глупого, злого, завистливого, гордого, дерзкого, убийственного для души, чего не внушил и не вложил бы обезумевший от злобы, гордости и лукавства диавол; нет ничего самого святого, что он не похулил бы, нет ни одного члена в теле человеческом, над которым он не поругался бы и не внушил бы о нём самых нелепых, скверных, хульных мыслей; нет предмета, животного, растения, ткани, металла или минерала, к которым он не породил бы пристрастия самого нелепого, чтоб отвлечь, отчуждить мысль и сердце человека от Бога и привлечь к себе – осквернить, растлить душу и тело человека!
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
В наших подеевских селах о красоте шепталось, а о характере говорилось громко. Это происходило от глубокого сознанья народного, что красота есть нечто преходящее и от человека независящее; тогда, как характер не преходящ и от человека зависим. Знаете ли народную песнь о девице Милице? Как чудесно ответила она льстецам неким:
"Я не волшебница, чтоб облака гонять, –
Я лишь девица, чтобы себя охранять".
Из всех искушений, которые человек должен победить в самом себе, – красота, во всяком случае, самое непреодолимое искушение. Одолели его святая Екатерина и Варвара, и Анастасия, и Параскева-Пятница, и многие другие – те, кто осознали в себе иную красоту, возвышеннее этой…
Но красота, как и богатство – и еще больше, чем богатство – ведет к гордыне. А гордыня – ледник, с которого неминуемо падение в адскую бездну.
Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881–1956).
Сколько иметь собственности, чтобы жить спокойно?
Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.
(Лк. 12, 29–31).
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(1 Тим. 6, 8).
С добрым словом и черная корка сдобой пахнет.
Завтра день будет, сам добудет.
Русские пословицы.
Все с себя сбрось и тогда рассекай житейское море; но не пускайся в плавание как грузный корабль, который готов тотчас потонуть.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Не токмо надлежит нам остерегаться пристрастия к злату, и сребру, и к имуществу, но и ко всякой вещи, сверх необходимости потребной, именно: к одеянию, к обуви, к келлии, к сосудам и ко всяким орудиям…
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Немощному лучше удаление от всего, и нестяжание гораздо лучше милостыни.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Когда мешок наш полон, карман набит деньгами, тогда мы имеем надежду. О, слепые мы! истинное упование на Бога есть то, когда мы, находясь в большом стеснении, в величайшей нужде и бедности, не падаем духом, но терпением побеждаем все наши невзгоды.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Сынове века сего строят великолепные и удобные дома в надежде пожить в них покойно и приятно. А ты всю жизнь привременную старайся о построении дома духовного, дома добродетелей: он упокоит и облаженствует тебя навеки в другом, непреходящем мире, во граде Бога Небесного.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
"Я верю, что Бог поможет мне", – говорят некоторые, но при этом стараются накопить денег для того, чтобы не испытывать никакого лишения. Такие люди насмехаются над Богом, потому что вверяют себя не Ему, а деньгам.
Бог устроил все так, чтобы люди не находили себе упокоения в вещах тленных.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Как при достатке спастись?
Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
(Пс. 61, 11).
И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий.
(Еккл. 5, 18).
Не полагайся на имущества твои и не говори: "станет на жизнь мою".
(Сир. 5, 1).
Трать серебро для брата и друга и не давай ему заржаветь под камнем на погибель; располагай сокровищем твоим по заповедям Всевышнего, и оно принесет тебе более пользы, нежели золото; заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья:
(Сир. 29, 13–15).
Счастлив богач, который оказался безукоризненным и который не гонялся за золотом.
(Сир. 31, 8).
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
(1 Тим. 6, 17–19).
Одной рукой жни, другою сей!
Одной рукой собирай, другою раздавай!
Не хвались серебром, хвались добром.
При сытости помни голод, при богатстве – убожество.
Добрый хозяин – господин деньгам, а плохой – слуга.
Русские пословицы.
Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие или сердечную привязанность к богатству, и чрез одно это душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе. Можно и наоборот, иметь деньги и не иметь к ним пристрастия, т. е. есть ли они, нет ли их, человек бывает равнодушен, тогда и деньги не помешают его спасению.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Мы должны знать, что мы смертны, сегодня живы, а завтра в могиле. Всё, чем мы обладаем, – не наше, а порученное нам Богом на малое время.
Князь Владимир Мономах (†1125).
Главное в денежном деле не опираться на них надеждою, и потом не прилагать к ним сердца, и, наконец, употреблять не на себя только, но разделять и с нуждающимися во славу Божию.
Надо только не томить себя заботою и, работая, всю надежду возложить на Бога, и всё, что даст Бог излишнего, возвращать то Ему, чрез бедных, как оброк господский.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Получив деньги или какую-либо вещественную прибыль, скорее благодари Господа и исповедуй Его подателем всех благ, да враг не наведет на тебя прелесть свою через вещественное приобретение и не прилепит к нему сердца твоего.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Вместе с любостяжательностью любви и быть невозможно, да и как сему быть? Кто пристанет к деньгам, тот ненавидит брата, домогаясь отнять у него что-нибудь.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).