"Мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Еще песню о том сложил. Ходыней его люди звали" - отцом рязанского Великого князя был Игорь Святославич, заглавный герой "Слова о полку Игореве". В том же "Слове…" упоминается бегло некий Ходыня - по предположениям ряда ученых, это "автограф" автора поэмы.
"Легко ль позабыть грязь на Боричевом, да двенадцать батогов, да хвост кобылячий?!" В 988 году, во время крещения Киева, изваяние Перуна, привязав к конскому хвосту, ритуально протащили по Боричеву взвозу в Днепр, при этом двенадцать княжеских слуг колотили идола батогами.
Шаркунцы - плетенные из лыка погремушки.
Ближики - приближенные.
Дымоволок - отверстие для выхода дыма в курной избе.
"…Быстъ во граде Переславле камень". Из жития святого Иринея, про почитаемый Синий камень у города Переяславля. Невзирая на неоднократные попытки его низвергнуть или замуровать в стену церкви, Синий камень по-прежнему лежит там, где лежал, и к нему по-прежнему ходят люди.
Пертов угор . Рассказ о Пертовом угоре большей частью основан на местных легендах Шиловского района Рязанской области.
"Жили при древнем месте хранители, и каждый нарекал сына Пертом" . Под Минском до начала XX века функционировало святилище, где совершала обряды одна и та же семья, мужчины в которой из века в век звались Савастеями. Савастеев хоронили на отдельном кладбище, а не как христиан.
"Медведь-камень" - если так можно выразиться, собирательный образ почитаемого камня, принадлежащего к категории т. н. "синих камней". Основным прототипом был Синий камень у села Тырново Шиловского района, кое-что взято от Синего камня с Плещеева озера, а также от других священных камней. Очень часты рассказы о том, как противятся подобные камни попыткам их передвинуть, о печальной участи потревоживших их покой, о том, что при возвращении назад камень будто бы становится легче, о страхе, который он способен навевать на людей. Такие камни часто старались вмуровать в стены церквей.
"У Тимошкиной веса… велел гридням утопить Перта в ближнем озере". Рядом с селом Тимошкино Рязанской области по сей день существует Пертово озеро. По преданию, туда низвергся нечистый по имени Перт, потеряв Синий камень. Поскольку христианство рассматривало волхвов-язычников как "воплощенных бесов", то я и превратил духа Перта в волхва Перта.
"Глеб, стакнувшись с половцами, перебил созванных на пир-братчину в честь Ильина дня братьев" - это печальное событие произошло в 1217 году
Пешня - тупой колющий наконечник на острой палке, предшественник лома.
Струб-остров - такое название этого острова на Оке рядом со Старой Рязанью осталось еще в трудах Сигизмунда Гербенштейна, посетившего рязанские земли в XVI веке.
Голядским именем - голядь - балтское племя, дальняя родня современных литовцев и латышей, дославянские туземцы русского Залесья. Большая часть неславянских названий рек, деревень и прочих мест в тех краях не финского, как ошибочно полагали ранее, а балтского происхождения.
Кутный Бог - домашний, местный, бог родного угла, отчего дома. Упоминается в поучениях против язычества рядом с культами "лесного Бога" и прочих младших Божеств и духов. Возможно, одно из древнейших упоминаний домового.
Пестерь - лыковый заплечный короб с лямками, своеобразный плетеный "рюкзак".
"Кто этому месту обитатель, кто…" - здесь и далее по возможности приближенные к аутентичным тексты заговоров.
Про Володимера Славича Красное Солнце, что сидел в древнем Киеве на Дунай-реке. Тот тоже, бывало, посылал богатырей добыть зверя лютого иль птицу-лебедъ, да живком - кумирам на жертву . Князя былинного Киева, Владимира Красное Солнышко, до XX века ни один сказитель не называл Святославовичем. Если прибавить к этому тот факт, что в целом ряде былин Киев стоит на Дунае, а в немецких и шведских поэмах про "Вальдемара, короля руссов" и его лучшего воина, Илью Русского, эти герои воюют с готами и гуннами, начинаешь подозревать, что русские былины складывались в местах и временах, далеких от жизненного пути Крестителя Руси, с которым их почему-то связывают. Былинный сюжет, связанный с заданием богатырю привезти птицу или зверя живьем, исследователи связывают с жертвоприношениями.
Индрик - мифический "всем зверям отец" из "Голубиной книги". Живет под землей, прокладывая русла рек и отворяя подземные водные жилы. С ним связывали находки мамонтов на севере Руси (см. далее описание по тексту).
Лютый, лютый зверь - загадочное животное древнерусских текстов. Судя по изображению на одной новгородской печати - крупное кошачье. Историк В. Мавродин предположил, что речь идет о последних леопардах, сохранявшихся на юге Восточной Европы со скифских времен.
Еловец - навершие островерхого шлема русских воинов в виде пучка перьев, волос, позднее - флажка из ткани.
Чекан - кавалерийский боевой топорик с узким лезвием.
"Не сблудила ли с бабами богомерзкими блуды" - исповедальный вопрос из "Устава преподобного Саввы" (XVI в.). Кстати, наличие такого вопроса в уставе времен Ивана Грозного подразумевает, что его было кому задать! Да, слова про "блуд" здесь скорее всего надо понимать в церковнославянском смысле - т. е. отклонение от православной веры.
Попутник - божество, упоминаемое в поучениях против язычества. Судя по имени, был Богом-проводником, помощником в дороге.
Упыри лютые и вы, вилы-берегини - добрые и злые природные духи, которых угощали и почитали в начале языческих обрядов на Руси. Берегини - русалки, вилы, судя по некоторым упоминаниям в источниках, представлялись в образе, похожем на позднейшую птицу Сирин. Вил упоминают болгарские и сербские песни.
Жагра - факел. Слово сохранилось в поморском диалекте.
Лапоть - каждение лаптем применялось во многих обрядах и игрищах. Он же - вместилище домового при переезде из дома в дом. Так что, по всей видимости, роль его в языческих обрядах - явление древнее.
"Идол, ему же кланястася сии" - из "Сказания о построении града Ярославля".
"Кроме Медведь-камня, на Пертовом угоре стоял идол" - предания о плывущих по рекам или ходящих по земле каменных идолах в русском фольклоре были перенесены на каменные кресты времен Киевской Руси. Зачастую эти кресты и вырубались из древних языческих изваяний. А некоторые детали преданий о таких неспокойных крестах - безуспешные попытки занести их в церковь, случаи, когда выкопавшийся из земли крест ночью преследовал запоздалого путника, пока тот не прятался от него в церковь, ясно показывают языческие истоки этих легенд.
"Где в морозный лютень, где на исходе жатвы" - главные праздники Велеса отмечались в феврале-лютне (в православии - Власьев день, близкий по времени римским волчьим праздникам - луперкалиям и индийскому Махашиваратри - главному празднику Шивы, арийского Бога - покровителя колдовства, зверей и нежити); а также в конце жатвы, когда последний сноп завивают "Велесу на бороду".
"Русоволосые узколицые вятичи и белобрысая круглолицая голядь" - судя по останкам, вятичи-славяне и голядь-балты были длинноголовы, но различались формой лица. Таким образом, кстати, вятичи, сохранявшие язычество дольше всех других славян (до 1415 года, когда был крещен последний город вятичей-язычников Мценск), были длинноголовы и узколицы, т. е. принадлежали к пресловутой "нордической расе". А то иные поборники христианства на основании их языческого упорства уже умудрились записать вятичей в "финно-угры".
"Прочь с дороги!" - предания такого рода про заночевавших в лесу на "дороге" леших, эльфов и пр. распространены от Урала до Британских островов как минимум.
"Что наклепывали на старинные шлемы" - шлемы с шипами-"рожками" по бокам известны из русской археологии X века.
"Встала перед серединным ликом" - образ идола здесь - "сводный". Многоликие идолы известны по всем заселенным славянами землям, в том числе и на Рязанщине. Распространенная деталь - изображение прижатого к груди рога. Несколько изображений на гранях - особенность т. н. Збручского идола. Наконец, идол с вложенным в пасть плоским камнем, призванным изображать язык, стоит у Ореховой горки на Новгородчине.
Ега - шуба мехом наружу.
Трясовицы - они же лихорадки, лихоманки - духи заразных болезней.
Намной - дух, мучающий, душащий маленьких детей по ночам.
"Ты ж Ей всю кудель перепутала, хуже кикиморы" - кикимора, вопреки советской мультипликации, никакого отношения к болоту не имеет. Проказливый домашний дух, одна из любимых забав - путать пряжу, кудель, оставленную на прялке. В данном случае имеется в виду, что, выйдя за князя, лесная ведунья спутала нити судеб, прядущиеся Богиней Судьбы, Макошью, многими почитаемой как супруга Велеса.
Вытьянка - от слова "выть", дух неупокоенного мертвеца, воющий над неприбранными или зарытыми без обряда костями. Встречался у мест сражений, убийств, пожаров.
Переярок - волк, переживший одну весну, "подросток".
Наката - сейчас это называют японским словом "цунами". А ведь было и русское обозначение.
Троянов путь - у южных славян - одно из названий Млечного Пути. Упоминание Трояновой Тропы в "Слове о полку Игореве" позволяет предположить, что оно было известно и на Руси.
Звереница, Волчья звезда - названия планеты Венера.
Коловрат - свастика.
"Чингис-хан приказал" - из "Истории монголов" Джованни дель Плано Карпини.
Ясса - основной закон монгольского государства, данный Чингисханом.
Цэрег (монг.) - воин.
Иблис (арабск.) - то же, что шайтан, нечистый дух.
Кипчаки - то же, что и половцы, точнее, половцы - это европейская часть кипчаков. Потомками кипчакского языка являются татарский, казахский, киргизский, алтайский и др.
Дайчин-тэнгри - бог войны в монгольском и бурятском шаманизме.
"И не назвал ли Потрясатель Вселенной обладание женщинами побежденного врага" - в монгольском "Сокровенном предании" утверждается, что Чингисхан спросил своих сыновей и приближенных, в чем высшая радость в жизни мужчины. Сам он ответил на этот вопрос в этом духе - в том, чтобы победить врага, захватить его земли и сокровища и овладеть его плачущими женщинами.
"Девятиголовый великан-людоед Дьельбеген" - персонаж южносибирского фольклора.
Бачабаз (среднеазиатск.) - мужеложец, любитель мальчиков.
Сээр! (монг.) - возглас крайнего отвращения.
Нугэлтэй (монг.) - нечто неподобающее, порочное, запретное, ритуально нечистое.
"Медленно поднялась левая рука". Святой Никола, "русский бог" народного православия, перенял многие из черт Велеса. Существует специфически русская традиция изображать его с мечом в одной руке и церковкой в другой - т. н. "Никола Можайский". Сохранились на Русском Севере деревянные статуи Николы Можайского с головой медведя.
Эрлиг (он же Номун-хан, Чорджал) - в монгольском шаманизме владыка нижнего мира, ада, с бычьими рогами, тремя глазами и черным лицом.
"- Йуг, ен-баши беки, йуг… бисмлляху рахмани рахххх…" - "Нет, господин десятник, нет, во имя Аллаха милостивого, мил…"
Хас тэмдэг (монг.) - свастика.
Атаатай боо (монг.) - чёрный шаман, злой колдун.
Кошун (монг.) - армия, объединение нескольких туменов.
"Это - четыре пса Темучжина" - фрагмент из "Сокровенного сказания", эпоса монголов.
Уйгур - центральноазиатская народность, христиане несторианского толка или мусульмане. На ранних этапах в державе Чингисхана использовалась именно уйгурская письменность, а сами уйгуры выполняли роль чиновников и купцов.
Калам - палочка для письма.
"Последний из прославленных песней Псов-Людоедов Потрясателя Вселенной" - песня, описывающая Субудая и трех его собратьев, полководцев Чингисхана, как псов с рылами из стали и лбами из бронзы, питающихся человечьим мясом, сохранилась в составе "Сокровенного сказания" - эпоса монголов.
Уталгаа - жаровня с благовонными травами или дымокур.
Нукер - гвардеец, телохранитель.
Найма ( Найман ) - сын Субудая.
Угэдэ ( Угедей ) - внук Чингисхана, великий хан.
Улус Джучи - надел отца Батыя, западная часть империи Чингизидов, включавшая западную часть совр. Казахстана, Средней Азии и Поволжье, у монголов - "Синяя орда", в русских источниках - "Золотая Орда".
Каракорум - столица империи Чингизидов, расположена в Центральной Азии.
Тумен , или тьма, - отряд в десять тысяч воинов.
"Железный дворец Эрлига на берегу гнойного моря Бай-Тенгис" - оба эти стратегических объекта расположены в аду, по крайней мере, по мнению монгольских шаманистов и ламаистов, что серьезно затрудняет ведение в их отношении военных операций.
Гиркан - здесь Гирканское, т. е. Каспийское, море.
Наймани - язык племени найман, к которому, по некоторым предположениям, принадлежал Субудай.
Аталык - воспитатель, отчим.
Нишань - имя легендарной шаманки, разные легенды связывают ее с разными историческими эпохами; есть и такие, которые помещают ее во времена Чингисхана.
Удаган (монг.) - шаманка.
"И оттуда послали своих послов " - из Тверской летописи.
Залаа - обереги в виде лент на шаманской одежде.
Несторианский - несториане, секта, признающая Христа лучшим из людей, но не Богом. Была чрезвычайно распространена в Центр. Азии и Сирии.
Иса - Иисус.
Никейцев и халкедонян . На Никейском и Халкедонском соборе учение несториан было осуждено как ересь.
Тангуты, чжурчжени - народы Центральной Азии, уничтожены монголами.
Шатан - сатана.
"Нишань-Удаган покачала своими перламутровыми кишками" - подобное представление, зачастую на глазах европейских исследователей, показывали сибирские шаманы еще в начале XX века. В ряде случаев это было действительно представление с выдвижным клинком и оленьей требухой, но описываются и случаи, которые так легко не объяснишь.
Тугаи - камышовые заросли в низине. Часто - место выпаса кабанов.
Дайн Дерхе ( Хам Богдо Дайн Дерхе ) - в мифах монгольских народов один из основных шаманских божеств, горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой.
"По всему судя, выше третьей ступени шаманов тут уже не рождалось" - монгольский шаманизм знает девять ступеней посвящения.
Обоо (монг.) - "места силы", капища.
"Олгу сын Ингура, Ула-Темир, сын Джури, и последнее, самое трудное, самое сладкое - Василику, сын Канчантина" - молодые князья, взятые в плен и замученные во время Батыева нашествия - Олег Ингоревич Рязанский, Владимир Юрьевич, сын Великого князя Юрия Всеволодовича Владимирского, и Василько Константинович, его племянник. Про всех их в летописях сказано, что татары заставляли их перед смертью принять свою веру, что малохарактерно для язычников вообще и татар в частности, поэтому я предположил, что они могли стать участниками и жертвами неких обрядов.
Тоног (монг.) - шаманская утварь (бубны, одеяния и пр.). Часто изготовлялась из кожи и кости, в том числе и человеческих.
Шаман пихты - третья ступень посвящения в монгольском шаманизме, может общаться только с духами своего рода и мест, где получил силу. Примерно соотв. деревенскому колдуну.
Ханга - богородичная травка, плакун-трава, чабрец. Используется как монгольскими шаманами, так и русскими знахарями.
Мангусы - демоны. Отсылка к русской поговорке "От плакун-травы бесы плачут".
Авдал (монг.) - шаманское путешествие в мир духов.
Ула-Темир - Владимир.
Новытоорэгу и Дорджок - Новый Торг, Торжок. Принадлежал к землям Господина Великого Новгорода.
Курултай (монг.) - племенной совет. Здесь - Новгородское вече.
Зухэли (монг.) - шесты, на которые насаживалась вываренная в котле голова жертвенного животного со шкурой так, чтобы голова смотрела в небо.
Майхабша (монг.) - головной убор высшего шамана с рогами.
Толи (монг.) - шаманское зеркало на груди.
Тенгрии (монг.) - небесные божества.
Тсюроо (Тургэ) - мировое древо.
Орох (монг.) - буквально лаз, проход между мирами. Таковым, в частности, иногда считалась Полярная звезда.
Онгон хирбее дайда (монг.) - священное место. Здесь - личный мир духа.
Хубсугул - священное озеро в Северной Монголии, играет большую роль в шаманистском культе. Главное святилище Хам Богдо Дайн Дерхе находится на его берегах.
Удха (монг.) - дух-покровитель, зачастую - любовник шамана или шаманки.
Долбор (монг.) - мировая река, соединяющая миры.
"Десять тысяч шаманов вызов Ему бросили" - излагаются, с поправкой на шаманский колорит Центральной Азии, легенды о Шиве, арийском аналоге Велеса. Индуистские легенды оказали сильное влияние на шаманскую мифологию.
"Агузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим" (арабск.) - "Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями" - мусульманская молитва для защиты от шайтанов, джиннов и прочей нечистой силы.
Щепотью из трех пальцев - защитный жест в "черной вере" - центральноазиатском шаманизме.
"Урагшаа бурхан зайлуул!" (монг.) - "Иди вперед, пусть духи изгонят дурное!" - заклинание для защиты от опасности и злых духов.
Сторонники - нерегулярное войско, ополчение, примкнувшее к дружине и/или городовой рати.
Навий - нежить, дух или иное существо из Нави - мира мёртвых.
Москов - первое название Москвы.
"Братья-голядины - Ачкас с Игамасом" - эти имена с отчётливо балтским звучанием зафиксированы у московских крестьян еще времен Московского царства. Мне показалось логичным дать именно их представителям голяди - балтского племени, жившего на будущих Московских землях.
Прясла - здесь - стена между двумя башнями.
"Последнюю ярость брошенных князем и владыкой людей" - Черниговский князь Михаил, бросив город, убежит в Венгрию. Епископа завоеватели, застигнув в городе, оставят в живых.
Резанская земля - как и в случае с личными именами, я стараюсь придерживаться историчности - Резань, а не Рязань, Володимер, а не Владимир.
"На снегу лежали невышитые полотна, на них стояла еда и питье - в посуде без резных или писаных узоров, (…) и всё это было припорошено пеплом" - подобного рода угощения навьим были распространены в Древней Руси. Ставить духам угощение в посуде без украшений было принято еще в XX веке.
"Поминальная страва" - страва - пища вообще или же погребальный пир.
Тегиляи - стеганый доспех из ткани.