Легенда гласит, что именно так, один из влиятельных цыганских баронов овладел тайной, семейства дальнего потомка Ласло, проживавшего в Трансильвании в 1830 году. Некое обедневшее семейство имевшее отдаленное родство с династией Ласло – т. е. "королевских кровей", – сводя "концы с концами", продало все имущество, оставив лишь несколько семейных реликвий, включая, филигранной работы шкатулку с её содержимым. Какие тайные реликвии хранилась в шкатулке? Это был амулет из червонного золота с крупным рубином, старинная тонкая книга в кожанной обложке, на цыганском диалекте с географической картой и необычная колода подлинно-цыганских карт Таро. Такие Таро – мечта любой цыганки. Необычные рисунки, яркость и палитра красок, материал – все вызывало удивление. В колоде не хватало лишь одной карты – "Колеса фортуны". Где и когда она была утрачена – владельцы не знали. Книгу прочесть они также не могли – витиевато – размашистая роспись слов неведомого цыганского диалекта – оставалась тайной… А географическая карта отображала Дунай, Анды и месторасположение бывшего замка Ласло… Какие силы привели цыганский табор именно к этому дому и пересекли его с хранителями цыганских реликвий – неведомо. Не сложно предположить и как именно, овладел цыганский барон тайной и реликвиями. Только, истекающее кровью семейство, ушло из жизни, проклиная весь цыганский род и потомков барона-убийцы. С тех пор, многочисленное семейство барона и табор преследовали смерть и несчастья. Старший сын барона красивый, пылкий, своенравный и несдержанный цыган влюбился в красавицу из своего табора. Но, без взаимности. Уже назначен был день свадьбы по воле отцов. Тогда и произошла эта драма и страшная смерть новобрачных. Что увидел ревнивый новоявленный жених в звездную лунную ночь, в отблесках костра? Какие причудились ему видения? Кого выслеживал он в старом заброшенном саду в Буджакской степи недалеко от места стоянки табора? В порыве ревности жених воскликнул: "Конэстэ рат шылало, одова нанэ ром" – "У кого кровь холодная, тот не цыган!". – убил свою любимую невесту и не выдержав страданий, этим же ножом поразил в сердце и самого себя:
Вновь, – солнце зарождает день!
Пусть, кибитки нашей, тень,
Утром, упадет росой в траву!
В сердце, – кровь несет отраву -
Ревности! И занесен уж нож, -
Над невестою! Измена, ложь, -
Смыта кровью! Моя– ж, душа,-
Умрет с тобой! Так хороша,
Ты даже в скорбный этот час!
Вот, и себе нож в сердце! Нас,-
Навек связала смерть, сейчас!
В степи Буджака, – два креста.
Для радости, уж, нету места…
В таборе у всех, – кто их любил, -
Грызет тоска – печаль и нету сил…("Буджакская драма", в сокращении, автор).
Судьба – злодейка, бумерангом начала возвращать проклятия невинно-убиенного бароном, семейства. А жертвами теперь становились дети самого барона, и окружающие таборные цыгане… Позже, от неведомой болезни, в течении двух лет умерли еще десять детей барона и половина всех детей в таборе. Лишь двенадцатый сын барона, сумел избежать этой трагической участи. Как это удалось, узнаем из его песни:
"Нагадай цыганка, карты разложи -
Где найти мне милую, – доложи!
Как добыть денег? Да, – деньжат,
Скакуна с бедарочкой, медвежат!
Выгорело дело – и мечта сбылась!
Цыгана молодого – жизнь удалась!..
Запрягу я ночью тихой – скакуна!
Осветят дорогу – звездочки, луна!
Крадучись подъеду я – на хуторок!
Уведу молодушку на опушку в стог!
Нас прикроет ноченька – до утра.
Обманула батюшку – дочь хитра!
Сладко ей с парнишкой молодым, -
Не получат старые – свой калым!
Увезет девчушку – молодой цыган, -
В дали незнакомые – разных стран.
Будет плакать матушка, у икон,
И молясь, удерживать горя стон…
Пролетело время и однажды днем, -
Раздался у дороги колокольца звон!
Заезжает бричка прямо в хуторок, -
Счастьем повеял осенний ветерок!
К старикам приехала доча не одна, -
Внученьку и внука – привезла она!..
Ворожи цыганка – карты разложи, -
Всему миру ты поведай, как я жил!("Песня цыгана", автор).
Цыгане табора, как могли – "открестились от проклятия" отвернувшись от барона и предоставив ему "самоопределение собственного пути". За последующие два года лишений и потерь, скитаний и странствий, барон встречал много умудренных опытом и познаниями своих соплеменников. Всем он показывал книгу, но лишь один старик, сумел прочитать её. Суть текста сводилась к тому, что в руинах замка Ласло, на месте бывшего собора, имеется некий тайник в стене. На этом месте стены – фреска с изображением короля. Карта Смерти (Таро) – недостающая в колоде из шкатулки, была приклеена к стене и скрыта под налепленным воском. Карта Смерти в сочетании с картой "Колесо Фортуны" – указывали на получение наследства! Кирпич с картой – скрывал тайник с указателем места клада.
И только сама Судьба может доверить своему избраннику стать владельцем королевской короны и жезла предназначенного новому "цыганскому королю". Эти атрибуты власти несли способность уберечь владельца от страшных проклятий и наделить его властью и состоянием. Узнав об этом и владея географической картой, приложенной к книге, барон с женой поспешил к останкам замка Ласло. Они провели тревожную ночь в руинах. Луна являла скользящие полупрозрачные тени. Крики ночных птиц и рулады сверчков прерывали лихорадочные сновидения цыган. Барону явилось видение старого цыгана, облаченного в королевскую мантию в короне и с жезлом. Жезлом, тот указывал на развалину закопченной стены замка. Барон скинул остатки сна и поспешил к этому месту. Стерев копоть, он обнаружил фреску с только что увиденным изображением "цыганского короля". Под замаскированной прилепленной воском картой "Смерти", вынул кирпич. На куске толстой буйволовой кожи с изображением замка и кладбища, была изображена фигура ангела с короной в ногах. Барон нашел на заброшенном кладбище, неподалеку от замка, статую ангела над неведомым надгробием. У основания памятника отрыл истлевший от времени сундучок. Но содержимое – удивило даже видавшего виды барона. Корона чудесной работы придворных ювелиров и жезл поражали красотой своей и игрой камней. Теперь он по праву ощутил себя "королем цыган", "избранником Фортуны" и впервые за последние годы от души смеялся и плакал, пел и плясал со своей милой женой. С тех пор, барон нашел и вновь возглавил свой табор: "Бар зорало, а ромэнгиро ило зоралэдыр" – "Камень крепок, а цыганское сердце крепче!" Его единственный, оставшийся в живых сын, обзавелся цыганской семьей и нарожали они много деток. Но и "полукровок"-детей своих(героев песни), – он не забывал и всегда заезжал к ним с подарками, кочуя в этой местности. "Ромэстэ пэскирэ кругом пэ свэто" – "У цыган родня кругом на свете!".
Сменялись поколения, но династия барона твердо управляла табором…
Последним "королем цыган" Европы(Румынии и Бессарабии) стал Флориан Чиоаба и "правил" с 1997 по 21 августа 2013 года. Его отец Ион Чиоаба вместе с тысячами других цыган был депортирован в 1942 году в Приднестровье. Имущество семьи Чиоаба конфисковали в пользу государства, им разрешили взять только ручную кладь, с которой они должны были пережить зиму. В 1960-х годах Ион Чиоаба пытался интегрировать цыган в румынское общество. Это была официальная политика при коммунистическом режиме, но не все цыгане поддерживали ее.
В начале 1990-х годов румынские цыгане выразили желание избрать "короля", для отстаивания их интересов. Ион Чиоаба стал называться "королем" вместо "Bulibasha" (вождь племени по-цыгански), а в 1997 году "королем" стал его сын Флориан… Великие творцы мифов и романтических сказок о себе, цыгане всегда умело сочетали в своих "легендах" практичность и красоту выдумки: "Когда сильный и могущественный Тамерлан(Тимурленг), под предлогом истребления идолов покорил в 1399 г. северо-западную часть Индии и прославился чрезвычайной жестокостью, дикое племя разбойников, называемое цыганами и обитавшее в Гузурате и около Татты, спаслось бегством. Племя сие, состоявшее из полумиллиона людей и владевшее несметными сокровищами, называлось на своем языке гузуратском – ром (люди), а по черному цвету кожи – кола (черными), а по жительству на берегах Синда – синтами" (Синд – ныне река Инд). Позже, цыгане попали в Европу и "византийский" мир и появилась легенда о том, что в 1322 г. два монаха-францисканца, Симон Симеонис и Хьюго Просвещенный, заметили на Крите людей, похожих на потомков Хама; они придерживались обрядов Греческой православной церкви, но жили, как и арабы, под низкими черными шатрами либо в пещерах. В Греции их называли "атсиганос" или "аткинганос", по названию секты музыкантов и предсказателей судьбы. Но больше всего цыган встречалось в Модоне – крупном порту – главном на пути из Венеции в Яффу. Эта плодородная, как долина Нила, область называлась Малым Египтом. И породило представление, что цыгане – выходцы из Египта.
А их предводители нередко величали себя "герцогами или графами Малого Египта". После долгого пребывания в Греции и жизни в соседних с ней Румынии и Сербии часть цыган продвинулась дальше, на запад. "Романы яг сарэнгэ бикхэрэнгиро свэтинэла" – "Цыганский костёр всем бездомным светит!".
Но их положение на территориях, неоднократно переходивших от византийцев к туркам, и наоборот, было затруднительным.
Сами цыгане сотворили тогда миф о том, что, покинув Египет, они были сначала язычниками, но затем их обратили в христианство, потом они вновь вернулись к идолопоклонству, однако под давлением христианских правителей-монархов они во второй раз приняли христианство и теперь совершают паломничество по всему миру во искупление многочисленных грехов. Эти формирующиеся легенды о происхождении цыган, о причинах их страннической доли включают в себя как политическую смекалку, так и заклятие от опасных людей, барского гнева, неожиданных несчастий и пр.
Отсюда и магия дороги, прежде всего, как средство обезопасить себя и своих ближних от многочисленных мнимых и реальных бед, возможных в пути. Как у каждой нации, у цыган есть своя система ценностей: Семья, Профессиональная успешность, Религия. Уникальность цыган в том, что они – не территориальная нация и объединяет их не страна проживания, а цыганский дух(романипэ).
"Дэ сави строна на гэян, везде пэскири семья ластя" – "В какую страну ни пришёл, везде свою семью нашёл!".
У нас бытуют и местные легенды о "легендарных" представителях цыган.
В Измаиле к примеру о известном конокраде, Ване Каймаке, повествует на страничке Измаильского интернет-форума, некий "Гренадер" 04.07.2012:
"…Полевой по четной стороне в те далекие тридцатые годы стоял дом, укрытый папурой "по-немецки", что свидетельствовало о состоятельности хозяина. Этим домом (который при желании можно отыскать и сегодня) с обширным двором-усадьбой и владел знаменитый конокрад дядя Ваня Каймак. Каймак – это кличка. Фамилию дяди Вани сегодня вряд ли кто вспомнит (клички вообще имели столь широкое хождение, что нередко становились как бы фамилиями, а фамилии забывались). Он был лет сорока пяти, плотный, выше среднего роста, смуглый, с гусарскими усами, с неизменной сигарой. Дядя Ваня непременно присутствовал на всех конных выставках, ярмарках, аукционах – будь то в Измаиле, Аккермане (Белгород-Днестровском), Тараклии или еще где-то. Ему важнее всего было знать: кому достанется самая лучшая лошадка? А уж потом – день, два, неделя, но будьте уверены, она очутится у Каймака. Технология конокрадства по сей день остается тайной. Когда где-то пропадала самая знаменитая лошадь, полиция приходила к дяде Ване и, как правило, находила ее. Но припереть его не удавалось. "Купил! У проезжих цыган купил!"– ответствовал Каймак. Дважды поджигали его дом-усадьбу. Дважды он отстраивался Страсть завладеть самым лучшим рысаком не покидала его всю жизнь. В 1946–1947 года юг Бесарабии поразила жестокая засуха, принесшая в эти края голод. Пал скот. Не стало лошадей. Множество жизней унес тот голод, не пощадил он и дядю Ваню Каймака…"
На Килийщине, многим известен "князь цыганский" Карай Дмитрий – "продвинутый" представитель современных цыган. Он выстроил 3-х этажный мебельный салон и "Бессарабский рынок", благоустроил этот уголок нашего города. Был он и в составе городского депутатского корпуса.
"Цыгане по всему свету живут, все цыгане братья – Ромэстэ шэл чиба, а корнё екх!".
Легендарные подземелья
О великолепии, достопримечательностях, истории АХИЛЛИИ – Бессарабии – Буджаке, написано немало записок путешественников, монографий ученых и местных краеведов, справочников, путеводителей, стихов и рассказов, картин художников. Но тема эта – неисчерпаема для археологии, поиска новых архивных сообщений, анализа и размышлений! Наш край – практически, еще почти не изучен, научно всесторонне не обследован и не описан. Даже местное население – об истории и богатствах края имеет смутное представление. Перефразируя мудрых, подчеркнем: "Тем, кто не знает своей истории – не имеет будущего"!
В доисторические времена, планету покрывал океан Тетис. Вода покрывала и всю тогдашнюю территорию Ахиллии. Проходили тысячелетия, океан отступил, оставив Черное море, песок и бесчисленные насыпи раковин моллюсков. Время превратило их в понтийский известняк-"ракушняк". Нигде более в мире, нет таких запасов известняка, как в нашем крае. Еще древние греки, при колонизации Северного Причерноморья, начали активно использовать этот материал для построек. Позже, появились катакомбы, которые использовали в культовых целях и для захоронений. Еще позже, в период турецкого ига были построены ряд крепостей и подземные коммуникации как самими турками, так и населениием. Подземные туннели здесь ранее рыли казаки и население, чтобы их врасплох не застали турки, получая возможность скрытно, под землей перебраться в безопасное место.
С тех пор, Ахиллия – Бессарабия – Буджак, – средоточение интереснейших подземелий: полуподземных храмов, подземных ходов и склепов, каменоломен и шахт. У жителей придунайских городов и сел бытуют легенды, – не без оснований, о существовании "турецких" подземных ходов, ведущих за Дунай в Румынию.
Подземные ходы – вовсе не легенда. Они выявлены не только в Килии, Измаиле, Рени, но и в селах Струмок, Новосельское, Орловка. Поныне существуют каменоломни в Арцизе и многокилометровые(!) – в селе Делены, этого района. Со средневековья, подземные коммуникации овеяны клубком из мифов, легенд и реальности! Эвлия Челеби в 17 веке писал, что во время ремонта Аккерманской(Белгород – Днестровской) крепости, были обнаружены в подземельях пещеры с огромными по размеру костями. Суеверные турки, пещеры эти замуровали. Где находятся эти пещеры до сих пор не выявлено! В районе Греческой церкви, построенной в 1482 году, (старейшей в Белгород-Днестровском), также найдена подземная церковь, предположительно, еще более древняя! Легенды крепости в Белгород-Днестровском, в основном связаны с многочисленными и разветвленными подземными ходами. По бытующим послевоенным(1945года), легендам, из них по ночам выходили рогатые отвратительнопахнущие существа. Сероводородный запах существ, породил легенду о потусторонних силах, "выходящих на землю из ада". Пришельцы нападали на людей, отнимали у них продукты и исчезали в подземельях. Затем произошло несколько нападений рогатых людей на окрестные сады и даже на хлебный фургон. Местные жители прозвали их "подземными вонючками". Тогда можно было услышать версии об: "австралопитеках, заплутавших в катакомбах", "о поколении потомков землян с представителями внеземных цивилизаций", "об убежище румынских дезертиров". В 60-80-е годы двадцатого столетья, жители среди ночи были разбужены грохотом землетрясения или подземных взрывов. С тех пор, – "рогатые" – более не появлялись. В то время в местной прессе была выдвинута "Египетская версия "рогатых людей". Ее суть: "Еще в 1418–1410 годах до н. э. фараон Аменхотеп IV, с супругой Нефертити, пытался сломить могущество знати и жрецов культа бога Амона-Ра, и заменить их единым богом солнечного диска. В основе культа – почитание воздушных стихий: ветра и бури. Жрецы – хранители культа Амона – поклонялись священному быку Апису, земному воплощению предка Амона – древнего бога Пта.
И в честь него носили на голове рога. Фараон запретил культ Амона, а вместо него ввел новый, в котором был только один бог – Атон, являвшийся символом и синонимом Солнца. Себя Аменхотеп IV также переименовал и стал называться Эхнатоном – "угодным Атону". Верные своему старому богу непримиримые жрецы отказались подчиниться и тайно покинули Египет, захватив с собой самое драгоценное сокровище Главного храма Амона-Ра – восемь килограммов алмазов("чистейшей воды" южноафриканские алмазы, стоимостью сегодня, сотни миллионов долларов!). Бежавшие жрецы с сокровищами Амона добрались до самого "края мира", Ахиллии – Скифии. Используя опыт сооружения лабиринтов, жрецы вырыли подземные жилища для защиты от врагов, соединив их запутанными ходами. Прошли столетья. При строительстве крепости часть древних подземных ходов турки приспособили для тайного сообщения с внешним миром во время возможной осады. Есть предположение, что один из тайных ходов выходит к Скифской могиле, а другой – к Острову тирагетов. Ныне этот остров находится на дне Днестровского лимана, но именно там, в его подземельях, предполагаются сокрытые египетские сокровища. В работах некоторых историков отожествляются религия и символы древних русов и египтян. Поэтому "живучи" легенды о пещерных обитателях лабиринтов Аккермана. Эвлия Челеби описал также подземные ходы крепости Килия:"…От трех тайных ворот, называемых водяными, расположенных в разных местах на берегу Дуная, к центру крепости были прокопаны рвы, сверху перекрытые досками. Посторонние люди принимали их за дороги, а на самом деле под досками, в этих своеобразных ходах, могли передвигаться даже всадники и повозки"…
Остатки этих сооружений, следует поискать и возможно найти!
В Измаильской крепости – имеется масса подземных ходов и будто бы, некоторые из них ведут в Румынию под Дунаем. По легенде, после штурма Измаильской турецкой крепости суворовцами было много раненых. Лекарей, лекарств и бинтов не хватало. Старые бинты стирали, сушили и использовали повторно. Вскоре, солдаты которые мылись и стирали бинты водой из речки, за Бендерскими воротами (улица Ивана Франко), выздоравливали быстрее. Воду для лазаретов стали возить только из этой речки. С тех пор, о целебных свойствах воды, слагали легенды, а речку сохраняли в чистоте. Ее использовали в народных и знахарских рецептах. В виде ручья, сохранялась речушка, до середины 60-х годов.
В Измаиле в районе улиц Железнякова, Пушкина, Суворова, Тучкова – обнаружены подвалы("мины"), протяженностью до 40 метров, высотой и шириной до 3 метров. Ходы – сводчатые, с кирпичной кладкой. Почти все ходы обвалены.
Некие подземелья существуют и сейчас, в Арцизе, а в Татарбунарских – прятали оружие и существовала типография…