Эвлия Челеби упоминает следующие мечети в городах Буджака: "Три квартала в Измаиле – мусульманские, а остальные населены греческими, армянскими и еврейскими реайя… Все дома, постоялые дворы, мечети, имеющие кирпичные стены и крытые черепицей, находятся в мусульманских кварталах"; "В настоящее время в крепости [Татарбунарах] имеется одна мечеть"; в Аккермане "имеется мечеть султана Баезида – это приятного вида мечеть с одним минаретом", "Из мечетей [в Аккермане] великолепна мечеть султана Баезида, старинная и простая на вид, Мечеть хана Менгли-Гирея, мечеть Ваиз-джами, мечеть султана Селима хана – все это большие отказы татарских ханов [в пользу вакфа]"; "Есть в крепости [Килии] соборная мечеть султана Баезида Вели, семь [малых] мечетей", кроме того, в посаде Килии "всего 17 михрабов и еще одна большая соборная мечеть, находящаяся у рынка, имеющая многочисленных прихожан. Здание этой мечети, простое и изящное, прекрасно отделано". Мечети в городах упоминает и другой турецкий автор XVIII в.: "Измаил на Дунае, против Тульчи; красивый город… В городе красивый рынок, бани и мечети"; "Султаном Баезидом была выстроена [в Килие] большая мечеть. В предместии находятся старая баня и несколько богато построенных мечетей". В городах Ахиллии было много мечетей, для духовных потребностей турок-горожан и кочевников-ногайцев, приезжающих специально, в праздник или пятницу на намаз.
2 соборные и 24 "малые" мечети имелись во времена Эвлии Челеби в Килии(1 соборная султана Баезида и 7 других – в крепости; 1 соборная и 17 других – в посаде). Несколько мечетей – в Измаиле, одна – в Татарбунарах, в Аккермане упоминаются 4 мечети (мечеть султана Баезида, мечеть хана Менгли-Гирея, мечеть Ваиз-джами, мечеть султана Селима хана) и также в других городах Буджака – Рени и Каушанах. Тюрбе – мавзолеи на могилах "святых"-подвижников ислама или воинов, павших в борьбе за веру (гази). Легенда об одном таком месте в Буджаке сохранилась, благодаря запискам Эвлии Челеби. Он пишет: "Татары называют это место Мияк-гечит. Это – страшная переправа на берегу Днестра, потому что река тут подобна – морю… И [как раз] здесь находится место поклонения под названием Мияк-Баба-султан. В переводе с татарского языка это значит – "Масляный Баба". [Говорят, что] однажды население [здешних] областей попросило одного святого [совершить] чудо. И тогда он сказал: "У меня ничего нет, и я подобен пустой торбе. Ведь для святых показать чудо так же трудно, как женщинам показать что-либо сокровенное или кому-нибудь перенестись в загробный мир. Ступайте, агнцы, – попросил он, – ничего чудесного у меня нет". В конце концов, не сумев избавиться от них, он в тот же момент обратился к Днестру и проговорил: "О, великая река! По повелению всевышнего Аллаха пусть течет здесь чистое желтое масло и сало". И в тот же миг по воле Аллаха по Днестру начало течь желтое масло. Три дня и три ночи текло масло, и поверхность Черного моря покрылась маслом, и оно достигло даже Средиземного моря. Население Бендер, находившееся на берегу моря, собрало столько масла, что невозможно ни описать, ни рассказать. И когда все узнали об этом чуде, святой был уже мертв. Его погребли на этом самом месте. Впоследствии здесь же ханы прежних времен построили над каменным зданием высокий купол, который и поныне сохранился там. Рядом погребено много тысяч мучеников и праведников". Таким образом, ясно, что на переправе через Днестр в районе современного села Маяки находилась могила и мавзолей легендарного святого Мияк-баба-султан. Скорее всего, именно развалины этого мавзолея были отмечены археологами, как "остатки мечети и несколько каменных строений". Еще об одной могиле святого упоминает другой турецкий автор: "Третьи ворота [Килийской крепости], называемые большими, ведут на Татарский рынок. Там между рвом и стенками находится могила, в которую люди бросают монету пар;, и если они воодушевлены истинной верой, то обязательно услышат голос, отвечающий на их вопросы".
В городах края сожительствовали, прежде всего, мусульмане и христиане. Об этом сообщают практически все источники, например: "В летние месяцы в Измаиле массовое стечение народа. Здесь встречаются люди всех наций…" На окраинах региона также, жили под турецким игом русские-старообрядцы, украинцы, молдаване. Но население твердо придерживалось христианских традиций и обрядности и не было фактов перехода в ислам представителей немусульманских народов в крае. Да и гнет турецких завоевателей играл негативную роль. Так по началу, разрушались православные церкви и храмы. Позже, турки вынуждены были разрешить строить православные храмы, но при условии, не выше всадника с копьем – т. е. полуподземные. Примером такого сооружения является церковь Святого Николая в Килии. Мусульманское население турки и ногайцы – кочевники отличались по культуре и обрядности. Кочевое хозяйство, определило плохое соблюдение ими некоторых запретов ислама, в частности ногайские татары "не постятся и намаз (ас-салат), совершают нерегулярно". Ногайцы ели конину и даже падаль: "они не брезгуют также есть мясо животных, павших от болезни"; "Если лошадь падет сама собой от какой бы то ни было болезни, они не преминут ее съесть"; "Лошадей, издохших накануне, просто или даже от болезни, они охотно употребляют в пищу, вырезав только зараженное место"; "И хотя они едят… конину, однако только тогда, когда [животные] уже пали или околевают, щадя, стало быть, здоровое стадо"; использовали в пищу кровь животных: делают "лошадям надрезы и раны, а кровь употребляют в пищу вместе с просом или отдельно"; "…если при этом находится мука, то ее размешивают с кровью руками, как свиную кровь для колбас, затем варят в горшке и едят, как большое лакомство"; "Им также очень нравится каша из муки и конской крови". Свинину, однако, ногайцы не употребляли: "что касается свиней, то их сгоняют вечером в одно место – в ригу или другое помещение (когда совершают набег на христиан) – и затем поджигают строение с четырех сторон: это делают они из ненависти к этим животным". Они употребляли слабоалкогольные спиртные напитки из сквашенного молока – кумыс и айран, проса (буза) или меда и даже молочную водку араку. Некоторые буджакские ногайцы совершали хаджж. Известно также, что маршрут паломников ногайцев Большой Орды проходил через Крым к крепостям Подунавья (Ак-Керман, Измаил, Килия). Период расцвета ислама в Буджаке с1484 – от захвата турками и крымскими татарами Аккермана и Килии когда возводились десятки мечетей, тюрбе, мектебе, бани, и просуществовал до 1807 гг. – времени освобождения Южной Бессарабии Россией. До настоящего времени сохранились – минарет мечети в крепости Белгород-Днестровска и Малая мечеть в Измаиле, где располагается диорама штурма Измаила в мечети. Это самое старое из сохранившихся зданий города – ему почти 500 лет. Сооружена мечеть была во время правления Сулеймана Великолепного – мужа украинской Роксоланы. В 19 веке мечеть была преобразована в православную церковь Воздвижения Креста. Очевидно, что мусульманское наследие в Ахиллии, также имеет место.
Легенда о цыганской короне
Информация к размышлению(из СМИ):
1). ЛАСЛО (венг. Lszl, чеш. Ladislav), имя ряда венгерских королей. Ласло I, или Ласло Святой (венг. Szent Lszl) (1040–1095), младший сын короля Венгрии Белы I (правил в 1060–1063) и польской принцессы Рыксы, родился в Польше 27 июня 1040. Взошел на венгерский трон в 1077 после смерти брата Гезы I. Ласло явился фактически вторым основателем самостоятельного венгерского королевства, которое вследствие династических раздоров после смерти короля Иштвана I (1038) пришло в упадок и оказалось в опасной зависимости от Германии. Между тем все еще был жив двоюродный брат Ласло Шаламон, который короновался, будучи ребенком, в 1057, а впоследствии женился на дочери императора Священной Римской империи Генриха III. Хотя в 1074 Геза одолел Шаламона и низложил его, тот оставался послушной марионеткой в руках своего деверя, императора Генриха IV. Когда Ласло взошел на трон, борьба между императорской властью и папством была в разгаре: в январе следующего года в Каноссе Генрих IV принес покаяние папе Григорию VII. Ласло принял сторону папы, вступил в союз с противником Генриха Рудольфом Швабским, взяв в жены его дочь Аделаиду. Авторитет Ласло был столь бесспорным, что его пригласили возглавить 1-й крестовый поход, однако он умер в Нитре (совр. Словакия) 29 июля 1095 прежде, чем крестоносцы отправились в путь. Ласло отразил набеги диких половцев, восстановил внутренний порядок в стране, пересмотрел законодательство, присоединил к Венгрии Славонию – область между реками Дравой и Савой, что открыло его племяннику и наследнику престола Кальману путь к завоеванию Хорватии. В 1083–1084 по инициативе Ласло были канонизированы Иштван I, его сын Эмерик, а также епископ-мученик Герхард (или Геллерт). Сам Ласло удостоился канонизации в 1192. Ласло IV Кун (т. е. "Кумык") (венг. Kun Lszl) (1262–1290), сын короля Иштвана V и половецкой княжны Елизаветы, ставшей регентшей после смерти мужа в 1270. В эти тяжелые для страны времена могущественные местные магнаты располагали неограниченной властью, а на венгерскую корону претендовали государи соседних стран, поскольку Ласло был последним представителем местной династии на троне. Из Ласло получился необузданный, подверженный страстям молодой человек, который совсем забросил свою жену, принцессу Изабеллу из Анжуйской династии и водил дружбу с половцами. В попытках усмирить взбунтовавшихся подданных он дошел до того, что призвал из степей татар и обнаружил столь явную склоность к язычникам с Востока, что в августе 1288 папа провозгласил против него крестовый поход. Ласло доблестно сопротивлялся, однако 10 июля 1290 в Кёрёшсеге его убили половцы, не простившие ему верломного нападения в 1282. Ласло V, (1440–1457), известный в Венгрии как Ласло Постум (лат. Postumus – "родившийся после смерти отца"), а в Чехии – Ладислав Погробек, король Венгрии и Чехии. Первые четыре года жизни Ласло (коронованного еще младенцем, поскольку он родился после смерти отца, императора Альбрехта II из дома Габсбургов, который был также королем Венгрии и Чехии) прошли на фоне борьбы за власть двух группировок: одна объединилась вокруг самого Ласло (ее возглавлял Ульрих, граф Чилли), другая (во главе с Яношем Хуньяди) поддерживала второго короля – Уласло I. Ягеллона (он же король Польши Владислав III Варненьчик). Права Ласло на трон были подтверждены, когда в 1444 Уласло погиб в сражении с турками под Варной. В 1440–1452 опекуном как Ласло, так и королевства в целом был двоюродный брат его отца император Фридрих III, а затем – Ульрих. В 1453, все еще оставаясь несовершенолетним, Ласло был коронован в качестве короля Чехии (как Ладислав I), однако в обоих государствах фактически правили регенты: Йиржи Подебрад в Чехии и Янош Хуньяди – в Венгрии, а сам Ласло пребывал по большей части в Вене и Праге. В 1456 Хуньяди умер, и тут же его сын Ласло предал смерти давнишнего врага своей семьи Ульриха. Однако король отомстил за своего наставника: он пообещал Ласло Хуньяди неприкосновенность, а сам его казнил, что вызвало в Венгрии взрыв возмущения, вынудивший короля бежать в Прагу, где он и умер 23 ноября 1457. Причиной его смерти долгое время считали отравление, однако в ходе исследований, проведенных в 1987–1988, было установлено, что он умер от юношеского лейкоза. Смертью Ласло завершился первый приход к власти Габсбургов в Венгрии и Чехии.
2).10 марта 1847 г. был принят именной указ "О правах состояния жителей Бессарабской области", согласно которому, касательно цыган было сказано, что, если владельцы не предоставят доказательств их принадлежности им, то они освобождаются из крепостного состояния, а способным из них к ремеслам разрешено записываться мещанами или вступать в цеха. Остальных цыган причислили к Дунайскому казачьему войску. В 1858 г. цыган в области насчитывалось: крепостных – 11 491 чел., в ведомстве государственных имуществ – 92, среди новороссийских казаков – 2 316 чел.
3). 8 апреля – Международный день цыган. Эта дата была принята как международный общий для всех цыган день, по причине того, что 8-ого апреля 1848 г. было отменено цыганское рабство в Трансильвании.
4). "Aug. 23rd, 2013 Похороны короля цыган Румынии Флориана Чиоабы.
В Румынии состоялись похороны "короля цыган" Флориана Чиоабы. Он скончался в воскресенье от сердечного приступа в Турецкой Анталии, где отдыхал со своей семьёй. Венок к могиле возложил и Президент Румынии Траян Бэсеску. Король румынских цыган Флориан Чиоаба (ему титул достался по наследству от отца) имел до 50–80 млн. евро в год. К его клану Колдаш принадлежит около 300 семей, и минимум половина из них имеет дома стоимостью от 3 млн. евро. Президент Румынии Траян Бэсеску прибыл 21 августа 2013 года в город Сибиу, где отдал последние почести умершему "королю" румынских цыган Флориану Чиоаба. Как сообщил телеканал "Реалитатя", в загородной "королевской резиденции" его встретили представители семьи усопшего, которые "поблагодарили главу государства за все, что он сделал для их народа". Бэсеску возложил к гробу венок. Похороны "короля" пройдут в пятницу в Сибиу. Проститься с ним прибудут представители цыганских семей со всего мира. На этой неделе поселения цыган, от 2 до 3-х млн. которых проживают в Румынии /каждый десятый житель страны/, в трауре. Общий доход "короля" и его клана приближался к 300–400 млн. евро в год. Он складывался из подношений рядовых цыган в общак (отчисления – до 5-10 % от криминальных и полукриминальных доходов), контрабанды сигарет из Румынии в Западную Европу, гостиничного бизнеса и торговли. Цыгане нарочито демонстрируют роскошный образ жизни, буквально купаясь в золоте (на внутреннюю отделку дома цыганского "король" Румынии Флориана Чиоаба ушло до 55 кг золота)… Большинство из низов мечтает, что когда-то тоже сможет стать обладателем золотого унитаза и "права первой ночи"…
В прошлом году румынские власти разрешили Флориану Чиоаба основать местный цыганский суд, где по его "законам" будут рассматриваться административные дела его подданных. Флорин Чиоаба родился в 1954 году в одной из самых влиятельных цыганских семей.
Его отец Ион Чиоаба вместе с тысячами других цыган был депортирован в 1942 году в Приднестровье. Имущество семьи Чиоаба конфисковали в пользу государства, им разрешили взять только ручную кладь, с которой они должны были пережить зиму.
В 1960-х годах Ион Чиоаба пытался интегрировать цыган в румынское общество. Это была официальная политика при коммунистическом режиме, но не все цыган поддерживали ее. В начале 1990-х годов румынские цыгане выразили желание избрать "короля", чтобы он отстаивал их интересы. Ион Чиоаба стал называться "королем" вместо "Bulibasha" (вождь племени по-цыгански), а в 1997 году "королем" стал его сын Флориан…
5). …С 1 января 2014 года цыганские кварталы также станут частью Европейского союза. Резиденты получат право безвизового проезда в любую из стран ЕС, хотя их право на работу будет юридически ограничено правительствами государств ЕС, включая Великобританию…
Как связаны между собой эти 5 информационных сообщений в контексте нашей "Легенды о цыганской короне" и территории Ахиллии-Бессарабии-Буджака?
А история эта, видимо начиналась во времена правления династии Ласло и гонений цыган в Европе. Во всех европейских государствах того времени, цыгане были объявлены отступниками и повсюду, где они находились, стали подвергаться систематическому уголовному преследованию. Так, антицыганские законы были приняты: во Франции в 1504 г., Германии – 1498, Испании – 1482, Чехии – 1549, Англии – 1530, Дании – 1526, Шотландии – 1541, Польше – 1588, в Швеции – 1637году.
И покатилась эта волна цыганских гонений и погромов по всей Европе. Происхождение цыган – окутано тайной. Таборы "кучерявых, смуглых кочевников со свободолюбивым нравом, вызывало любопытство оседлых народов. Загадочное племя, в поисках своей "земли обетованной", кочевало по странам и континентам, проникнув даже в Австралию и Америку. По ходу следования, цыгане, колдовали и заклинали змей, водили медведей, объезжали и ковали лошадей, работали в кузнях и при этом, пели, гадали и плясали до упаду:
"Вольный ветер травы клонит,
Искрит костер, – нас веселит!
Пусть в руках гитара стонет.
В наших жилах, – кровь кипит!
От цыганских танцев, песен -
Мир для всех как будто тесен!"…
Не приемлющие оседлости и ремесел, равнодушные к крестьянскому труду, они вызывали подозрительность. Часто, нужда заставляла их нарушать закон. Воровство, мошенничество и конокрадство – вызывали к ним ненависть и репрессивные меры. Но, людей всегда влекло их уменье гадать и предсказывать будущее. Многие в совершенстве владели хиромантией, астрологией, картами Таро и гипнозом. Вводя жертву в гипнотическое состояние старые цыганки узнавали самые сокровенные тайны и овладевали ценностями.