Понятно, что и здесь не обошлось без легенд… Труженики – рыбопромысловики – "стахановцы водной стихии", ставили свои рекорды… Особенно, до начала XX века, они частенько вылавливали осетровых – гигантов. Рыбаки, как – то поймали белугу более двух тонн весом, начиненную 250 килограммами икры! Знакомый рассказывал мне, что несколько лет назад, видел, как рыбаки на румынском берегу Дуная, "оседлали" белугу размер которой превышал восьмиметровый каюк, с него свисали примерно на метр голова и хвост рыбины!
Бытуют легенды, что при Румынской власти, вилковчане – рыбаки занимались и контрабандой. Канал, соединявший Белгородское гирло ("Одесская дорога") с Жебрияновской бухтой, называли – "одесский тракт". Этим путем тайно вывозилась рыба, с последующей перегрузкой на баркасы предприимчивых одесситов.
Разной рыбкой богат Дунай. Но нет более известной, чем дунайская селедка– "дунаечка!" Сочная и жирная, тающая во рту– роскошное блюдо местных жителей и "избранных". Легендарным стало место впадения Дуная в море, на острове Анкудинов, где установлен знак "0" – нулевого километра. 2850 километров протяженности Дуная, реки соединяющей десяток государств Европы, именно отсюда, из дельты начинают свой отсчет. Это единственный, не имеющий аналогов в мире прецедент, когда реку измеряют из дельты, а не от истока. А отсюда – магия и мистичность этого места. Видимо, имеют место быть легенды об исполненных желаниях, загаданных у знака "0" километра, о начале новой и более счастливой жизни, побывавших здесь туристов – поверивших в "чудо".
Легендарен Вилковский Храм Рождества Пресвятой Богородицы. Он отстроен в середине XIX столетия, на месте деревянной часовни(1830 года), в центре города.
Композиционно, храм красивее прочих в Бессарабии. Говорят, что у вилковчан еще остались "поминальники", с именами предков за более, чем два столетия. Книга эта заполняется, оберегается и передается по наследству. Так вилковчане, сохраняют традиции своих родов, передают потомкам опыт и любовь к родной земле.
Липованская моя, – вера праведна!
Жизнь рыбацкая – многим завидна!
Заварю улов, да в "царску юшечку"!
Позову вечёр, – милу подружечку!
Новачка-винца хмельна – отведаем,
Саламура со стерлядкой поснедаем…
Из печи, хлеб со духмяной корочкой,
Сдобрим щедро, – чёрной икорочкой!
Заливны судак-осетр, со-хреновиной,
Балычок янтарный – не в диковинку!
Блинцы, пироги, кулебяка и курники, -
Угостим от души, – мы не шкурники!
И почнём разговор, – тихим лепетом…
Загутарят, заведясь, дерзким кречетом!
Посудачат о трудной жизни, посетуют, -
Как, да с кем мне жить, – насоветуют!
Липованская моя, – вера праведна!
Холостяцкая жизнь, лишь незавидна…
Обниму – милу сердцу – подружечку!
Брудершафт объявлю, вина – кружечкой!
Души обнажив, – струнки звонкие, -
Охмурю стихом, – намёками тонкими!
Милы сердцу, – те минуты любовные,
Любви, не писаны – каноны условные!
Тай, по кладочке, пойдем, по-над ериком, -
С липованочкою, да дружком-Валериком…
С Вилковчанами общенье, любо-дорого!
Но совсем наоборот, – коль, для ворога!
Колоритный вернисаж – глаз порадует!
Дивных мест пейзаж, – в "душу падает"!
Вилково – художнику, поэту – град "Муза"!
Гость, – народу русскому, – не в обузу!
Коль гостю дорогому – место "красное", -
В Вилково приехал, – не напрасно, я!
Порыбалим, на Дунае, всеми снастями, -
Улову удивлюсь – пропитаюсь счастьем, я!
Вновь, да вновь хочу, – как бывалочи, -
На лодчонке, с ветерком – поспешаючи, -
По Дунаю, по реке, – до Приморского, -
Прокатиться до дикого пляжа морского!
Там, – рыбка, креветки, мидий колонии…
Пляжи песочные – "северяне" полонили!..
Ты, – лебедушка моя, – "липованочка", -
Прокачусь с тобой зимою, на саночках!
А летом, поедем вдвоем мы на лодочке, -
Рыбку удить и греться на солнышке!
Подзакусим, с тобой – на Природе, мы, -
Разыгрался зверски аппетит, вроде бы!
Под лучком, со Дунайской селедочкой, -
"Новачком" припивая, – не водочкой!
"Новачок" – виноград примечательный:
Запах, вкус, букет его, – замечательный!
Покуражит не пьяня, – главу буйную, -
Веселящий во хмелю – толпу шумную!
Тяжелеют, лишь твои ножки-быстрые…
С языком – "без костей" – всё речистее!
Встать захочешь со стула – не можется!
Только петь и плясать – очень хочется!
Ах, ты – жизнь матушка, – молодецкая!
Весела порою, долюшка – холостецкая!
"Липованская", – моя, – вера праведна!
Жизнь рыбацкая, – многим завидна!
Во житье пройдёт: плохое – хорошее…
Муж, улов приносит, да и, гроши – ей!
Ведь, семья рыбака, – дуже крепкая!
Вилковчаночки-круты, бабы цепкие!
Палец в рот не клади ей, – оттяпает, -
Любит так, как никто и постряпает!
Отец завещал нам, с иконой в наличии, -
Трезвость храни – пристойность в обличии…
Обряд и обычай – блюдите, с молитвою!
Сынок, позабудь, помазок ты со бритвою, -
Бороду отрасти, липовански – окладисту…
Берегиню-жену, воспитаешь – покладисту!
Веру блюди, – соблюдай все обычаи, -
Видишь, сынок, – ничего не обычного!
"Липованская" моя, – вера праведна!
Жизнь рыбацкая, – многим завидна!
Я о Вилково, друзья, слово вымолвил…
Пред Богом, процветания – вымолил!"ВИЛКОВСКИЙ КАЛЕЙДОСКОП"(в сокращении, автор).
ПО ДУХУ ЗАЧАСТУЮ БЛИЖЕ, ЧЕМ РОДНЫЕ ПО КРОВИ…
Легендарные Жебрияны-Приморское
Первоначальное название села Жебрияны – жебрак (укр. нищий) + Иван, то есть "нищий Иван". Такое название дали турки, правившие в то время в Буджаке. Существует версия, что название Жебрияны произошло от турецкого имени Джибраил или Аджибраил. Село было основано в начале XVIII века бежавшими сюда старообрядцами (липованами), так как правившие здесь турки давали поддержку беженцам-старообрядцам и покровительствовали заселению этих земель. Основными занятиями местных жителей являлось рыболовство и земледелие. После присоединения Бессарабии к России в 1806-12 гг. началось основательное обустройство села. К этому времени в нем жило почти 300 старообрядцев и имелся плетнёвый храм Покрова Пресвятой Богородицы, в котором проводили богослужения собственные священник и дьяк. Деревянная церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери была сооружена в 1860 г., а позже, в 1876 г. – каменная колокольня. В 1899 году старообрядцы с. Жебрияны получили разрешение начальства воздвигнуть новую церковь по проекту, утвержденному строительным отделением Бессарабского Губернского Правления. В 1903 г. (в 1905 году) церковь была построена при непосредственном участии священника Стефана Сучкова на средства, местного населения и на пожертвования старообрядцев из России. Скорей всего – купцов Морозовых – в церкви имеются пометки об их пожертвованиях. Освящение церкви производил епископ Кирилл. В начале 90-х гг. ХIХ в. в селе была открыта церковная школа. При Советах – село получило название Приморское. Географическое расположение региона, свободные неплохие земли, водоемы богатые рыбой, – все это привело к тому, что Южная Бессарабия стала привлекательным местом для народов. Несколькими партиями с 1740 по 1778 год некрасовцы перешли с Кубани в плавни Дуная. Некрасовские казаки в Бессарабии не платили налогов, но несли воинскую повинность в Турецкой империи. В плен потомки беглых казаков не сдавались – дрались насмерть и турецкие султаны считали их своей гвардией. Все насущные вопросы общины решали атаманы и "круг" (сбор всего взрослого населения). Атаман избирался кругом на 1 год и осуществлял исполнительную власть. Третья часть заработка общинников направлялась в казну на содержание школ, церквей, больных, престарелых и вооружение казаков. Судебная власть также принадлежала кругу. Некрасовцы создали своеобразный свод законов – более 170 "заветов Игната", записанных в так называемую "Игнатову книгу".
ИГНАТА (свод правил возведённых в ранг закона казаками-некрасовцами):
1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.
2. С турками не соединяться, с иноверными не сообщаться. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.
3. Высшая власть – казачий круг. Участие с 18 лет.
4. Решения круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются.
5. Атаман избирается на год. Если провинился – смещается раньше срока.
6. Решения круга для всех обязательны. За исполнением следят все.
7. Весь заработок сдают в войсковую казну. Из нее каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идет в кош.
8. Кош делится на три части: 1 часть – войско, вооружение. 2 часть – школа, церковь. 3 часть – помощь вдовам, сиротам, старикам и др. нуждающимся.
9. Брак может быть заключён только между членами общины. За брак с иноверцами – смерть.
10. Муж жену не обижает. Она с разрешения круга может покинуть его, а мужа круг наказывает.
11. Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит.
12. За разбой, грабёж, убийство – по решению круга, – смерть.
13. За разбой и грабёж на войне – по решению круга, – смерть.
14. Шинков, кабаков – в станице не держать.
15. Казакам в солдаты дороги нет.
16. Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по-старому.
17. Казак казака не нанимает. Денег из рук брата не получает.
18. В посты песен мирских не петь. Можно лишь старинны.
19. Без разрешения круга, атамана казак из станицы отлучиться не может.
20. Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться.
21 Личную помощь хранить в тайне.
22. В станице не должно быть нищих.
23. Все казаки держаться истинно – православной старой веры.
24. За убийство казаком казака, убийцу живым закапывать в землю.
25. Торговлей в станице не заниматься.
26. Кто торгует на стороне – 1/20 прибыли в кош.
27. Молодые почитают старших.
28. Казак должен ходить на круг после 18 лет. Если не ходит – берут штраф два раза, на третий – секут. Штраф устанавливает атаман и старшина.
29. Атамана избирать после Красной горки на год. Есаулом избирать после 30 лет. Полковником или походным атаманом – после 40 лет. Войсковым атаманом – только после 50 лет.
30. За измену мужа, ему бьют 100 плетей.
31. За измену жены – закапывать её по шею в землю.
32. За кражу бьют до смерти.
33. За кражу войскового добра – секут и горячий котел на голову.
34. Если спутался с турками – смерть.
35. За измену войску, богохульство – смерть.
36. Если сын или дочь подняли руку на родителей – смерть. За обиду старшему – плети. Младший брат на старшего руки не подъемлет, круг плетьми накажет.
37. На войне в Русских не стрелять. Против крови не ходить.
38. Стоять за малых людей.
39. С Дона выдачи нет.
40. Кто не исполняет заветов Игната, тот погибнет.
41. Если в войске не все в шапках, то в поход идти нельзя.
42. За нарушения атаманом заветов Игната – наказать и отстранить от атаманства. Если после наказания атаман не благодарит Круг "за науку" – высечь его повторно и объявить бунтовщиком.
43. Атаманство может длиться лишь три срока – власть портит человека.
44. Не держать тюрем.
45. Не выставлять в поход заместителя, а тех, кто это делает за деньги – казнить смертью как труса и предателя.
46. Виновность за любое преступление устанавливает Круг.
47. Священника, не исполняющего волю Круга – изгнать.
XIX век существенно изменил условия жизни некрасовцев. Уже во время русско-турецкой войны 1806–1812 годов у российского руководства возникла идея привлечь их на свою сторону в борьбе с турками. Генерал-майор Сергей Тучков вел переговоры с некрасовцами, в результате которых были изданы "письма", дарующие казакам "вечное прощение в прежних их винах против Государя и Отечества". Вследствие этого казаки переселились на левый берег Дуная, который уже находился в составе Российской империи и им предоставили значительные льготы, в т. ч. свобода исповедания своей религии.
Эх, – сударушка моя, – лучезарная!
Женушка, сердечная моя, славная!
"Берегиня" очага, – ты, хозяюшка!
Со – желаньем, уложу тебя – баюшки!
Три бабенки, – то базар, а семь, – ярмарка!
Словоблудьем не грешна, в любви жаркая…
Домостроевский устав, – соблюдаешь, – ты!
Благочестья сплав, – добра, и… красоты!
"Любо – дорого", – в делах, – управляешься!
То обнимешь, то прильнешь, не цепляешься…
Излучаешь теплоту, ты, и нежность, -
Откликаюсь на твою, я, – сердечность!
Не казачье, все же, дело, – быть у юбки!
Но у сердца, – оберег твой, – голубка!
Государевы дела, – лихо справим, мы, -
И с победой, – воротимся, – до зимы!
"Душа в душу", – мы живем, – ты и я!
Пусть растет и прибавляется, – семья!("Казачья песня", в сокр., автор).
Некрасовцы, сыграли важную роль в истории Бессарабии, основали множество поселений и церквей, стали значимой частью этого уникального региона.
Курорт Приморское Килийского района сегодня – это недорогой отдых на Черном море. Воздух здесь настоян на ароматах степных трав и соленых близлежащих озер. Многочисленные базы отдыха в Приморском, занимают около шести километров песчаной пляжной зоны…
…Природа, – воссоздаст сторицей!
Целебных грязей тут идет забор!
Приезжай, лечиться из столицы, -
Мед и чай с лечебных травок сбор!
Фруктики, винцо, морские рапы,
Брынза, овощи, ушица, молоко!
Приморское, то конкурент Анапы!
Другим до нас, – курортам, далеко!(в сокращении, автор).
О легендарных освободителях Килийщины…
Овеян славой – древний город!
В стихах, – поэтами воспет…
Он величавый, вечно – молод,
Других таких, уж точно – нет!
Град Килия – ты был героем!
Врагам своим, – давал отпор:
Шли сыновей отряды строем,
Неся, – кто саблю, кто топор!
Надеюсь, ты расправишь плечи!
Поднимешься, в свой полный рост!
Край славный – Задунайской сечи,
Страны великой, пограничный пост!..(М.Большаков "Овеян славой!", в сокращении).
Герои этого цикла – легендарные люди, военачальники, освободители от иноземного ига поработителей, "верховные правители", из числа тех, кто не был "глух и нем" к проблемам населения. Они, продвигая ход истории Килийщины в направлении развития и благоустройства, оставили свой значимый след. Их, с благодарностью сегодня, вспоминают потомки. Добавим к этому списку ряд других имен, легенды о которых еще пишут…
Легенда о князе Святославе Игоревиче
Киевский князь Святослав Игоревич оставил яркий след в истории Руси.
С благодарностью вспоминают его и Килийчане. Восемь лет его правления Русью, хорошо запомнились последующим поколениям. Князь Святослав стал образцом ратной доблести и мужества для многих потомков русских людей.
Первое упоминание его имени запечатлено в сохранившейся русской летописи в 946 г. После гибели в древлянской земле отца – князя Игоря он, будучи трехлетним мальчиком, выехал на коне перед киевскими полками и бросил в сторону врага боевое копье. Брошенное детской рукой копье упало недалеко на землю.
Но этот поступок Святослава означал многое и его все оценили: "Не княжич, но князь! Не мальчик, но воин!" Символично прозвучали, записанные летописцем, слова опытных рубаквоевод: "Князь уже почал. Потягнем, дружино, по князи!". Так Святослав начал битву с восставшими древлянами. Воспитателем Святослава стал опытный боец – варяг Асмуд и главный киевский воевода Свенельд. Они обучали воспитанника приемам боя и охоты, управления лошадью и ладьей, плаванию, укрытий от вражеских глаз на местности. Княгиня Ольга искренне радовалась успехам сына, становившимся настоящим воином. Святослав стал опытным полководцем. Личным примером, вселяя мужество в воинов, предугадывая действия врагов, он всегда был заодно с дружиной.
По этой причине, в 855 году он отверг предложение матери – княгини Ольги, окрестить его. Киевские дружинники, почитавшие Перуна, были настроены против новой веры, и Святослав остался на стороне своих витязей. "Когда Святослав вырос и возмужал, – записано в летописи, начал он собирать множество воинов храбрых, и легко, как пардус (гепард), передвигаясь в походах, много воевал. В походах же не возил за собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко изрезав конину, или зверину, или говядину жарил на углях и так ел. Шатров у него не было; ложась спать, клал под себя потник с коня, а под голову седло". Святослав совершил два великих похода. Первый – против Хазарии – дикого царства, с землями от Кавказских гор до заволжских степей. Второй – против Дунайской Болгарии. Позже, уже в союзе с болгарами, против Византии. Тишина и покой воцарились тогда на Русской земле, но мало этого было ищущему битвы и ратного подвига князю. Не выдержал он мирной жизни и взмолился матери: "Не любо сидеть мне в Киеве. Хочу жить в Переяславце на Дунае. Там средина земли моей. Туда стекается все доброе: от греков – золото, ткани, вина, овощи разные; от чехов и венгров – серебро и кони, из Руси – меха, воск и мед".
Выслушала запальчивые слова сына княгиня Ольга и ответила ему: "Ты видишь, я уже больна, куда же ты хочешь уйти от меня? Когда похоронишь меня, то иди куда захочешь." Через 3 дня она умерла. Похоронив мать, Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: Ярополка посадил княжить в Киеве, Олега послал в Древлянскую землю, а Владимира – в Новгород.
Сам же поспешил в завоеванные владения на Дунае, поскольку болгарский царь Борис, только вступивший на трон, напал на русский отряд, оставленный Святославом в Переяславце и овладел крепостью.
Святослав победил в битве, пленив царя Бориса и остатки его войска, и овладел всей страной от Дуная и до Балканских гор.