С облегчением вздохнуло население Придунавья. Вскоре, Святослав, узнал о смерти Никифора Фоки, убитого приближенным Иоаннном Цимисхием, выходцем из армянской фемной знати, объявившего себя новым императором. Весной 970 года Святослав объявил ему войну, угрожая врагу поставить свои шатры у стен Царьграда и называя себя и своих воинов "мужами крови". Затем он перешел через заснеженные горные кручи Балкан, штурмом взял Филипполь (Пловдив) и подошел к Аркадио-полю (Люле-Бургаз). До Царьграда оставалось всего лишь 4 дня пути по равнине. Здесь произошла битва русичей и их союзников болгар, венгров и печенегов с наспех собранной армией византийцев. Победив и в этом сражении, Святослав, однако, не пошел далее, а, взяв с греков "дары многие" вернулся назад в Переяславец. Это была одна из немногих, но ставшая роковой ошибка прославленного русского воителя. Иоанн Цимисхий оказался хорошим учеником и способным полководцем. Отозвав из Азии лучшие византийские войска, собрав отряды и из других частей своей империи, он всю зиму учил и муштровал их, сплотив в огромное обученное войско. Также повелел Цимисхий собрать новый флот, починив старые и построив новые боевые корабли: огненосные триеры, галеи и монерии. Число их превысило 300. Весной 971 года император Иоанн направил их к устью Дуная, а затем вверх по этой реке, чтобы отрезать дружину Святослава, помешать ей получить помощь из далекой Руси. Со всех сторон двинулись византийские армии на Болгарию, многократно превосходя числом стоящие там Святославовы дружины. В битве у стен Преславы полегли почти все воины находившегося там 8-тысячного русского гарнизона. Осада продолжалась более двух месяцев (65 дней) до 22 июля 971 года. В этот день русские начали свой последний бой. Собрав перед ним своих воинов Святослав произнес свое знаменитое: "Мертвые сраму не имут". Упорный этот бой длился долго. Мужественные воины Святослава уже было начали одолевать, как поднявшийся ураганный ветер ударил им в лицо, запорошив глаза песком и пылью. Так природа не позволила одержать победу. Князь отступил в Доростол и начал переговоры о мире с Иоанном Цимисхием. Историческая встреча их произошла на берегу Дуная и была подробно описана византийским хронистом, из свиты императора. Князь прибыл на ладье, сидя в которой греб наравне с простыми воинами. Отличить его греки могли лишь потому, что надетая на нем рубаха была чище чем у других дружинников и по серьге с двумя жемчужинами и рубином, вдетой в его ухо. Вот как описал очевидец Лев Диакон грозного русского воина: "Святослав был среднего роста, ни слишком высок, ни слишком мал, с густыми бровями, с голубыми глазами, с плоским носом и с густыми длинными, висящей на верхней губе усами. Голова у него была совсем голая, только на одной ее стороне висела прядь волос, означающий древность рода. Шея толстая, плечи широкие и весь стан довольно стройный. Он казался мрачным и диким". В ходе переговоров стороны пошли на уступки. Святослав обещал оставить Болгарию и уйти на Русь, Цимисхий – пропустить русское войско и выделить на 22 тысячи оставшихся в живых воинов по 2 меры хлеба. Заключив мир с византийцами, Святослав пошел к Киеву. По дороге, у Днепровских порогов, его войско уже поджидали извещенные вероломными греками печенеги. Конному отряду Свенельда удалось степью, незаметно для врага пройти на Русь. Святославу, шедшему с войском на ладьях, пришлось зимовать в устье Днепра в Белобережье. Весной 972 года он решил прорываться к Киеву через печенежские заслоны. Однако силы были неравны. В тяжелом бою, полегла верная дружина Святослава.
В бою смертью храбрых пал и он сам. Из черепа Святослава, половецкий князь Куря по старому степному обычаю, приказал сделать окованную золотом чашу для пиров, с памятной надписью: "Кто за чужим пойдет, тот и свое потеряет!"
Благодарные потомки, через многие века пронесли память о русском князе – освободителе. Немало сложено о нем легенд…
Ярослав Владимиркович Осмомысл, князь Галицкий
"…Высоко сидишь ты на своем златокованом престоле,
Подпер ты горы Венгерские своими железными полками,
Затворив путь королю, затворив Дунаю ворота…"(Слово о полку Игореве).
Ярослав слыл ученым человеком, знал несколько языков, отчего и был прозван "Осмомыслом", много читал и разбирался в вопросах церковной догматики, был "милостив и правосуден". Ярославу, После внезапной кончины Владимирка Володаревича достались в наследство достаточно большая держава и конфликт с великим князем Изяславом Мстиславичем. Шло время. По мере того как Киев беднел и хирел от бесконечных войн, Галич напротив богател и процветал, а авторитет галицкого князя среди русских князей становился все значительнее. Военная сила Галича была такова, что никто из князей не смел на него нападать. По договору 1158 года, между князьями Киевским, Черниговским, Галицким и Смоленским, а также венгерским и польским королями Ярославу отошло все левобережье Дунайской дельты от малого Галича(Галаца) до Понта(Черного моря).
Именно Ярослав, с выгодой для княжества и в частности, Килийщины, разрешал проход кораблей по Дунаю в центр Европы. Исправно пополнял княжескую казну "таможенный налог" от разрешения на проход по реке, торговых и прочих кораблей. Но не на пиршества и драгоценности для княжьей семьи тратились деньги. Большая часть их шла на благоустройство поселений, содержание войска и развитие сельскохозяйственной деятельности. Распахивалась земля, закладывались сады и виноградники. Поселенцы стали жить значительно обеспеченней, а сильное войско обеспечивало надежную безопасность. Это в свою очередь повысило рождаемость и прирост населения. Ярослав населил Галицкую землю умелыми ремесленниками и купцами, торговавшими с Византией. На Килийщине, умелые мастера – ремесленники делали настоящие шедевры посуды и оружия. Садоводы и виноделы, рыбаки и полеводы обеспечивали питанием население, купцы выгодно торговали с иноземцами. Не случайно, Ярослав, стал личностью легендарной. Через столетия, добрая память о нем сохранилась у Килийчан, как об умном, добром, смелом и воистину – "народном князе".
Стефан III Великий Мушат
"Мужественный в беде, скромный в радости, он малыми средствами творил великие дела".
(Н.М.Карамзин "История Государства Российского").
Стефан III из рода Мушатин был, пожалуй, одним из самых известных молдавских господарей. Он правил с 1457 по 1504 годы.
Время его правления, называют – "звездным часом средневековой Килии".
Стефан считался жёстким правителем и отличным воином, переняв стиль валашского господаря Влада Цепеша по прозвищу Дракула, при дворе которого он пребывал в молодости. В Европе удивлялись, как ему удавалось выживать под самым боком могущественной Османской империи. В свое время, летом 1462 года Стефан пытался овладеть крепостью Килия, отобрав ее у венгров и валахов. Тогда ему это не удалось. Лишь зимой 1465 года его войско овладело крепостью и портовым городом на Дунае. Стефан выиграл 34 из 36 битв с турками, включая решающее сражение при Васлуе в 1475 году. Однако, под угрозой вторжения поляков, он всё же вынужденно заключил перемирие с султаном на условиях выплаты дани. В этом же году Килийская крепость отбила атаку войска турецкого султана Мухаммеда 11, который называл ее "ключом центральной Европы". Почти весь последующий год Килия выдерживала осаду турецкую осаду. В честь ратного подвига Килийского гарнизона и населения, Стефан велел: "Зидати во граде Килийском храм божий. И буде сей храм Святого иерарха Чудотворца Николая"… Освященная 9мая 1479 года церковь – стала духовным центром города. За время правления Стефана, в княжестве построено 40 монастырей и церквей, около 15 крепостей. Он создал сильную, немногочисленную армию, предназначенную только для обороны княжества. При его дворе и в монастырях велось летописание. Увы, ничто не вечно. Завершалось "золотое время" средневековья для Килии. В 1484 году, летом, многотысячное турецкое войско, вооруженное огромными пушками – мортирами с каменными ядрами весом в полтора центнера, сотня кораблей с Дуная и в море, осадили Килию. Две недели непрерывных атак многократно превосходившего по численности турецкого войска, его жесточайшие артиллерийские обстрелы с честью выдерживали героические Килийчане. Но, "в каждом стаде найдется паршивая овца"… Нашелся таковой и в Килии. Еще в условиях перемирия, турки при осмотре их судна главным городским мытарем Бартоломео, сумели его подкупить. Не смог устоять генуэзец Бартоломео перед щедрым подношением турок. Очень уж, он хотел одарить и овладеть местной красавицей "бессарабских кровей". Местное население, зная его склонность ко взяткам, даже прозвало его "Рукастый". Ничто не проплывало мимо рук главного мытаря. С тех пор, регулярно получая внушительные суммы в денарах и "ювелиркой", он "сливал" информацию о Килийском гарнизоне турецким лазутчикам. Во время двухнедельной осады крепости, выполняя личное указание султана, обещавшего ему "сладкую жизнь" при турках, Бартоломео "Рукастый" открыл в назначенное время ворота крепости.
Так, закончилась славная эпопея Килийского гарнизона и наступило 322-летнее турецкое иго. Молдавское княжество потеряло в 1484 году Килию– свой крупнейший порт на Дунае. Стефан III Великий Мушат, благополучно прокняжил в общей сложности 47 лет, до самой смерти в 1504 году и вполне достоин звания ПОЧЕТНЫЙ ГРАЖДАНИН Килийщины!
Василе Лупу (Василий Албанец)
Василе Лупу, которого называли также Василием Албанцем, – один из самых знаменитых господарей Молдовы, годы правления которого (1634–1653) стали периодом расцвета молдавской культуры. Василе Лупу не был сыном господаря, не был потомком какого-либо древнего молдавского боярского рода, не был даже уроженцем Молдовы. Он был албанцем. Младший современник Василе Лупу молдавский митрополит Дософтей, ставший позже патриархом Иерусалимским, писал: "Василе воевода Лупул … происходит из Албанитокори, находящихся в придунайских краях, имея предков из Македонии." Оценки деятельности этого господаря также противоречивы. Хроники характеризуют его как тирана, но и современники, и историки признают его положительную роль в развитии Молдавского княжества, в первую очередь в том, что касается культурной и религиозной жизни. Во времена правления Лупу страна достигла значительных успехов в экономике и культуре, однако благополучие коснулось лишь правящего сословия, а для народа правление Василия Лупу было очень тяжёлым. Разорённые крестьяне часто бросали насиженные места и уходили в гайдуки.
Католический епископ Марк Бандини, побывавший в Молдавском княжестве в 1646 г., сообщал, что за время своего правления Лупу осудил и казнил более 20 тысяч человек. Исследователи отмечают, что это число могло быть преувеличено. Имя Василе Лупу сохранилось не только в летописях, но и в памяти народа, что произошло благодаря созданию выдающегося памятника архитектуры – церкви Трех Святителей в Яссах.
Русская освободительная миссия от ига турецкого
Молдавское княжество потеряло в 1484 году Килию – свой крупнейший порт на Дунае… Этим завершилась славная эпопея Килийского гарнизона и наступило 322-летнее турецкое иго. Османская империя в результате завоеваний представляла обширное феодальное государство. Турецкие нашествия сопровождались жестоким разорением городов и сёл, разграблением материальных и культурных ценностей, угоном в рабство сотен тысяч мирных жителей. Для балканских, кавказских, арабских, народов Причерноморья и прочих, подпавших под турецкое иго, исторической катастрофой, надолго задержавшей процесс их экономического и культурного развития. На оккупированных территориях, частые голодовки и эпидемии, сопровождались вымиранием крестьянских селений. Разрушение городов, ограбление поселений, истребление и обращение в рабство, продажа на невольничьих рынках жителей Северного Причерноморья – визитная карточка турецкого более, чем трехвекового ига. Многочисленные феодальные повинности, несли крестьяне-райяты в пользу земельного собственника. В Османской империи существовали три формы феодальной ренты – отработочная, продуктовая и денежная. Наиболее распространённой была рента продуктами. Райя – обязаны были платить десятину с урожая зерновых, садовых и огородных культур, налог со всех видов скота, а также выполнять фуражную повинность. Землевладельцу принадлежало право наказывать и штрафовать ослушавшихся. Также, крестьянам приходилось отрабатывать несколько дней в году у землевладельца на винограднике, постройке дома, доставке дров, соломы, сена и преподносить ему подарки. Райя – не мусульмане, платили в казну особый подушный налог-"джизью" с мужского населения, обязаны поставлять каждые 3–5 лет мальчиков для янычарской армии-"девширме". Так проводилась насильственная ассимиляции покорённого населения, что было особенно тяжело и унизительно. Плюс ко всему – ряд специальных военных повинностей-"авариз", в виде отработок, натуральных поставок и в денежной форме. "Налоги Дивана" увеличивались пропорционально числу войн, проводимых Османской империей(повышали старые и вводили новые налоги). Налог джизья, в начале XVI в равный 20–25 акче с человека, к началу XVII в достиг 140, а иногда доходил до 400–500 акче. Возросли также феодальные поборы, взимавшиеся землевладельцами. Вместе с тем казначейство стало отдавать право сбора налогов с государственных земель откупщикам, превратившимся фактически в феодальных собственников целых областей. Основной формой феодальной эксплуатации крестьянства была издольная аренда. Согласно давнему обычаю урожай делился на пять частей в зависимости от того, кому принадлежали земля, вода, семена, тягловый скот, рабочие руки. Так как в большинстве случаев из всех перечисленных пяти элементов крестьянину мог принадлежать лишь последний, то и доля его чаще всего составляла лишь одну пятую урожая. Однако крестьянин-издольщик часто не получал и этой доли; сложная шкала всяких повинностей и оброков обязывала его отдавать более или менее значительную часть и из этой пятой части урожая представителям государственной власти и мулле. Число таких повинностей доходило до трёх, а иногда до четырёх десятков. Янычарское войско состояло на казённом жаловании и комплектовалось из христианских юношей, которых в возрасте 7-12 лет насильственно отбирали от родителей, воспитывали в турецких семьях в Анатолии, училищах Стамбула и Эдирне (Адрианополе), в духе мусульманского фанатизма. По всей империи велась обширная работорговля. Турецкие завоеватели во время своих походов уводили из порабощаемых стран десятки тысяч пленных рабов. Множество девушек попадало в гаремы султана и турецкой знати. Произвол чиновников, откупщиков, всевозможные повинности и отработки, связанные с обеспечением султанской армии, вызывали вспышки недовольства среди крестьян.
Быт и жизнедеятельность края тех времён описал турецкий путешественник Эвлия Челеби в своей "Книге путешествий": "Всего в городе (Измаил) две тысячи домов… Крыши домов преимущественно покрыты очеретом. Все дома, постоялые дворы, мечети, которые имеют стены из камня и покрыты черепицей, находятся в мусульманских кварталах. Домов, покрытых свинцом, в городе нет. Есть одна баня, но такая грязная, что тот, кто зайдет в неё, пожалеет. В городе насчитывается около восьмидесяти лавок, но большого крытого рынка нет. Большинство лавок покрыто дранкою. Мостовой в городе нет совсем. Очень хороший тут мёд, мясо, сыр, белуга, осетрина, чёрная икра, а на полях – пшеница и ячмень. На невольничьем рынке много белых рабынь и невольников-мальчиков. Всё население города живёт куплей-продажею, промышляет торговлей с валахами и молдаванами. На берегах Дуная существует почти две тысячи казённых рыбных лавок; купцы ежегодно отправляют 2 тысячи возов солёной рыбы в польские и московские земли. По численности комаров этот город вызывает удивление. По строгим законам шариата проституток, которых ловят в крепостях Измаил, Килия, Тульча, отправляют на Змеиный остров, оставляют там голыми, и за одну ночь они погибают от старания комаров, москитов и разной мошкары"…