Вера в Бога есть дар. Личное дело каждого - верит он в Бога или нет. Но поскольку все казачьи обычаи связаны с православием, член казачьего общества обязан выполнять их вместе с братьями своими. Никто не вправе упрекать казака в безверии, равно как и в религиозности. За нарушение этого правила, за оскорбление отеческого обычая должно следовать строгое наказание и даже исключение из общества.
Казачество всегда было стволом Российской Государственности. Традиционно, не претендуя на ни на какую власть, казак всегда поддерживал существующий в стране порядок, был оплотом стабильности. Посему член любого казачьего объединения должен быть безупречным гражданином, примером нравственности в быту и службе.
Казак понимает свою жизнь как служение Богу, исполнение его заповедей, через служение Отечеству и народу. Нельзя служить в полсилы - любое дело, порученное Атаманом, Советом стариков, правлением или Кругом, казак обязан выполнять безупречно.
Казак обязан по первому зову являться на Круг и Сходы в предписанной для каждого отдельного случая одежде. Обязан иметь и по приказу Атамана надевать в праздничные, храмовые дни и иные праздники, отмеченные его обществом, национальную одежду, со всей её атрибутикой и деталями.
Казак обязан постоянно высоко нести казачью честь, беречь достоинство казачества, его обычаи и традиции. Следовать постоянно христианским заповедям любви к ближнему, законопослушания, веротерпимости, трудолюбия и миролюбия.
ДА БУДЕТ САМЫМ ТЯЖКИМ НАКАЗАНИЕМ КАЗАКА ИСКЛЮЧЕНИЕ ЕГО ИЗ КАЗАЧЬЕГО ОБЩЕСТВА!
Организация и управление
Основой любого казачьего общества (станица, хутор и т. п.) является семья. Брак - христианское таинство, семья его святыня и никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без её просьбы. Ответственность за всё, что происходит в семье, несут все её члены, но в большей степени глава семьи - отец.
Семьи могут объединяться по территориальному признаку, по совместной работе или по иным причинам в небольшие группы (курени, хутора и т. п.). Сюда же могут входить холостые или одинокие казаки и казачки. Наиболее уважаемый член этой малой общины становится её главою и принимает полную ответственность за каждого своего подопечного.
Силой, скрепляющей общину, семью и всё казачье общество, должна быть любовь к своему народу и к ближним своим, христианская нравственность и казачий обычай.
Высшим органом любого казачьего общества является Круг, где все казаки, обладающие правом голоса, равны. Все решения на Кругу принимаются простым большинством, прямым голосованием. Тайное голосование у казаков не принято, как несовместимое с понятием братства и чести.
Обычно круг считается неправомочным, если на нём присутствует менее 2/3 списочного состава общества, нет Совета стариков и священника.
Прямым открытым голосованием Круг избирает Атамана на срок, указанный в уставе общества. Традиционно атаман может выбираться три срока подряд, после чего его кандидатура три года не выдвигается.
Приведение Атамана к присяге и Крестному голосованию на Кругу является одновременно и Присягой всего Круга на верность и беспрекословное подчинение Атаману, который равен отцу.
Единоличная власть атамана ограничена нормами христианской морали, о которой на Кругу ему вправе напомнить священник, и казачьими обычаями, хранителями которых является Совет стариков.
Без одобрения стариками, без благословения священника ни одно основополагающее решение Атамана не может быть исполнено.
Атаман предлагает кандидатуры членов Атаманского Правления для утверждения на Кругу. В промежутках между Кругами вся полнота власти принадлежит Атаману и Правлению.
Совет стариков является независимой частью Круга (вне Круга члены Совета стариков обязаны подчиняться Уставу и Атаману на общих основаниях). Выборы в Совет стариков, его состав и количество решает каждое казачье общество на Кругу.
Совет стариков не имеет права приказывать, но только советовать, опираясь на обычай. Совет стариков, по решению Учредительного круга, может обладать правом "вето" на решение Атамана и Круга.
Власть стариков исходит не от силы, но от авторитета. Утратив этот авторитет, по тем или иным причинам, Совет стариков может быть сформирован и выбран в новом составе.
Традиционно суд чести избирался в каждом отдельном случае по жребию из всех полноправных казаков. По окончании дела расформировывался. Так каждый казак мог гласно судить о своём односуме - товарище, карать или миловать.
Согласно обычаю, решения суда чести, принятые в отсутствии священника и не одобренные Советом стариков, недействительны.
Любое казачье общество вправе приглашать специалистов для решения тех или иных вопросов, в частности, для контроля над расходованием денежных средств.
Если общество ведёт хозяйственную или иную деятельность, для облегчения работы оно может принимать в КОЛЛЕКТИВНЫЕ ЧЛЕНЫ целые предприятия, объединения и т. п. для выполнения конкретных задач.
Однако, вступление в казачье общество коллективного члена индивидуальными правами и обязанностями не наделяет.
Все предлагаемые пункты примерного устава могут быть изменены по решению Круга того или иного казачьего общества. Составители брошюры (памятки) постарались выделить в этой части наиболее характерные, традиционные или основанные на традициях черты казачьей демократии, в остальном же должен быть соблюдён главный принцип казачества: ВОЛЯ ЕСТЬ ПРАВО НА СВОБОДНЫЙ ВЫБОР РЕШЕНИЙ! ОДНАКО РЕШЕНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ИСПОЛНЕНО. НЕ ДАВШИ СЛОВО - КРЕПИСЬ, ДАВШИ СЛОВО - ДЕРЖИСЬ!
Казачий Круг
Традиционно у казаков казачий Круг служит обозначением любого всенародного собрания. По старинным актам известны Круги валовые, войсковые и полковые.
Круги решают все общественные дела и при полной независимости и демократизме казачьих обществ являются собранием полноправных представителей народа.
Низшим Кругом был полковой, впоследствии станичный или хуторской. Его решения мог пересмотреть или приостановить Круг войсковой, который состоял из представителей всех станиц округа, высшим считался Круг валовой, куда собирались представители всего народа. Он решал особо важные вопросы и был неправомочен, если хотя бы один представитель или отряд войска бывал в отлучке и не голосовал.
Круг был высшим проявлением казачьей демократии и вольнолюбия, поэтому любой тоталитарный режим стремился их уничтожить.
Первый Большой Казачий Круг, собравший представителей от 80 тысяч казаков всех областей СССР, собрался в июле 1990 года, и положил начало возобновлению этой неотъемлемой стороны казачьей жизни. Учредителям Круга многое пришлось восстанавливать по крупицам, разыскивая драгоценные свидетельства о веками выработанных правилах проведения Кругов, пока не был установлен следующий порядок.
Порядок проведения казачьих Кругов
На Круг собираются казаки - полноправные члены казачьего объединения (станицы, землячества, войска, союза казаков и т. д.), в числе, установленном уставом этого объединения (как правило, не менее 2/3 списочного состава). Казачки допускаются или нет, обладают правом голоса или нет опять–таки в соответствии с уставом той или иной общины.
Казачья традиция не наделяет женщин правом голоса, но разрешает им присутствие на Кругах по специальным приглашениям. На Кругах обязаны быть малолетки казаки, в целях постижения традиций и получения необходимого ОБРАЗОВАНИЯ. Всем не достигшим совершеннолетия предписывается присутствовать на Кругу вместе со старшим совершеннолетним братом, отцом, крёстным отцом. Не достигшие совершеннолетнего возраста казачата и гости присутствуют под попечительством наставника казачат.
Возраст полноправного казака, малолетки или казачонка, дающий ему возможность быть на Кругу в том или ином качестве, определяется уставом каждой отдельной общины, собирающей Круг.
Как правило, на Круг казаки надевают национальную одежду со всеми атрибутами и деталями, которые приняты в той области, откуда они ведут свою родословную.
Военнослужащие могут, по желанию, быть в мундирах Армии и Флота, либо в традиционной одежде казаков. Круг может собираться в любом помещении или на площади, в поле или иных местах. Однако форма круга соблюдается всегда.
В помещении (клуб, кинозал и т. д.) на сцене стол, за которым сидит Атаман, писарь и члены атаманского правления. Справа от стола, под углом к нему место священника и аналой с крестом и Евангелием. Тут же за аналоем может стоять караул со знаменем и находиться прочие реликвии и святыни общества казаков. Слева от атамана, под углом напротив аналоя, скамья стариков. Таким образом форма круга сохраняется.
Проводимый под открытым небом Круг ещё более традиционен: казаки стоят в кругу, в центре которого находятся знамёна, аналой и прочие реликвии, на приготовленных скамьях в центре круга сидят старики и священник, тут же стоит атаман и вся войсковая старшина. Ведёт Круг Дежурный есаул (есаулец). Эта должность, на которую назначается или предлагается казак, лучше других знающий обычай и умеющий наводить порядок и тишину.
Символом власти есаула является нагайка в правой руке, которую он, в случае необходимости, может применить.
Ему подчиняются Приставы, выбранные казаками (тоже с нагайками), находящиеся среди казаков Круга, которые обязаны следить за порядком, очередностью выступающих, устанавливать тишину, а при голосовании вести подсчёт голосов.
Число приставов предлагается Дежурным есаульцем (есаулом) и утверждается Кругом.
Приставы не допускают на Круг посторонних.
Круг начинается возгласом Дежурного есаульца:
"Именем Господа и Спаса нашего Иисуса Христа."
После чего Есаулец напоминает казакам об обычаях, о порядке проведения круга и о своих полномочиях.
"Все ли казаки на Кругу?" - спрашивает Есаулец Приставов.
Те докладывают сколько и кого на кругу. Если имеется кворум, Есаулец объявляет:
"Господа старики, покорнейше прошу занять почётные места"
Совет стариков: состав Совета стариков и их число определяется каждой общиной в соответствии со своим уставом. Совет стариков является независимой частью Круга и обладает правом "вето", полным или частичным, на решения Круга.
Совет стариков сохраняется как самостоятельная часть общины. Совет стариков сам устанавливает свою внутреннюю организацию и распределяет обязанности между членами Совета стариков, но вне Круга обязан подчиняться всем распоряжениям Атамана и Атаманского правления наравне со всеми казаками.
Следом за стариками по приглашению занимает своё место священник. Священник обладает правом остановить Круг, напомнить Атаману или любому выступающему о христианских нормах морали.
Если священник встал - все обязаны замолчать!
Если священник встал (тишина не восстановилась) и вышел с Круга, все решения, принятые в его отсутствие, как и в отсутствие Совета стариков, считаются недействительными. Круг, хотя и может продолжать спор, считается остановленным.
По установлению порядка Есаулец, сняв шапку, пригашает Священника обратно словами:
"Батюшка (или Отец имярек), простите казаков!"
Вернувшегося священника встречают стоя и без шапок.
Священник вправе усовестить казаков, напомнить им о христовых заповедях. Однако правом голоса на Кругу священник не наделяется, не голосует и в конкретные решения Круга (экономические, хозяйственные и пр.) не вмешивается.
Священник может выступить с просьбой к Кругу через атамана или Совет стариков, которые предоставляют ему слово в общем порядке. В этом случае, пользуясь всем надлежащим его сану уважением, он, однако, выступает наравне со всеми.
Последим по приглашению Есаульца занимают места члены Атаманского правления, или, если Атаман не выбран, члены Организационного комитета.
После чего Есаулец командует:
"Приветствие Атаману."
Казаки встают и приветствуют Атамана, не снимая головных уборов. Остаётся сидеть только Священник, с которым вошедший Атаман здоровается первым (если они не виделись прежде). Атаман также может подойти под Благословение. Затем атаман приветствует поклоном стариков и казаков Круга, после чего участники Круга рассаживаются прежним порядком.
Атаман выслушивает доклад Есаульца о числе участников Круга и принимает решение, правомочен Круг или нет, обращаясь к Кругу со словами:
"Так ли, господа старики?! Так ли, честное казачество?!"
В случае утвердительных ответов приказывает внести знамя.
Есаулец командует:
"Встать! На знамя равняйсь (Равнение на знамя). Знамя внести!"
Казаки, Совет стариков, Атаманское правление и священник стоя приветствуют знамя. В дальнейшем сменой караула у знамени командует караульный начальник из знамённой команды.
Следующая команда Есаульца:
"Шапки долой! На молитву."
Священник читает молитву. После молитвы участники Круга могут пропеть Гимн своего края, или иной Гимн, принятый их объединением.
После команды:
"Кройсь. Садись."
Круг начинает работу.
Дежурный Есаулец следит за порядком выступлений, подаёт на стол Правления записки, следит за тем, чтобы писарь вёл протокол. По просьбе Круга Есаулец может потребовать прочитать протокольную запись вслух.
При принятии решений Атаман, ведущий Круг, обязан в каждом отдельном случае, перед голосованием, уточнить, за что будут голосовать, правильно ли поставлен вопрос словами:
"Так ли, господа старики? Так ли, честное казачество?!"
После голосования уточняется формулировка - "Так ли запишем?". В случае утвердительного ответа решение Круга имеет силу закона и выполняется беспрекословно. До следующего Круга решение не может не только быть отменено, но и обсуждаться на Сходах и иных собраниях казаков.
По окончанию работы Круга Писарь, ведущий протокол, по приказу Есаульца или Атамана читает его.
Круг уточняет записанное. Есаулец спрашивает:
"Так ли записано, господа старики? Так ли, честная станица?"
Под протоколом расписываются Атаман, Писарь и Дежурный есаулец. После чего Круг свою работу заканчивает.
Есаулец командует:
"Встать. На молитву, шапки долой!"
Священник читает молитву, по завершении которой Круг произносит вслух "Аминь" и далее о вопросах, обсуждаемых на Кругу, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПУБЛИЧНЫХ РАЗГОВОРОВ.
До выноса знамени никто не покидает собрание. После того, как унесены реликвии, Есаулец командует: "Разойдись" и убирает нагайку.
Всякий выступающий в Кругу, выходя в середину или на сцену, снимает шапку, отвешивает поклон Аналою и сидящему рядом Священнику, Старикам, Атаману и всему собранию.
Закончив выступление, надевает шапку. Если шапка не надета, выступающий считает, что не всё сказал. Но Есаулец может прервать его выступление (в случае нарушения регламента или выступления не по делу) словами "Кройсь" и проводить из Круга. В случае сопротивления может применить силу, призвав приставов. Вносящий сумятицу и раздор в порядок Круга может быть выведен и наказан.
Если Круг проходит под открытым небом, то его участники стоят. Если Атаман предлагает казакам сесть - это означает, что обсуждение будет долгим и обсуждаемый вопрос серьёзен.
Сход
Одной из форм казачьей общественной жизни является сход. При большом сходстве с Казачьим Кругом Сход имеет и свои значительные и принципиальные отличия.
Сбор на Сход осуществляется тем же порядком, что и на Круг, но на него, как правило, приглашаются все жители станицы, в том числе и иногородние и женщины.
Принципиальным отличием Схода от Круга является то, что на нём не проводится голосование, не решаются основополагающие вопросы и не ставятся проблемы, влияющие на жизнь общины.
Если Круг является организацией, вырабатывающей политическую долгосрочную программу, фактически выполняющий функции законодательного собрания, то сход является общественной исполнительной организацией.
Соответственно и порядок проведения Схода не носит строгого регламента. По характеру и задачам огромное многообразие сходов можно свести к трём разновидностям:
Очередной - на котором зачитываются приказы и предложения Атамана;
- Чрезвычайный - посвящённый событиям неожиданным, например, оглашению приказа Атамана о борьбе с эпидемиями или о посылке сменных казаков на службу и т. д. (В этом случае Сход проводится Дежурным есаульцем, при Атаманском правлении и под председательством атамана или его заместителя. На Сходе отсутствует Совет стариков и Священник. Зачитанные писарем приказы и данные атаманом разъяснения не обсуждаются, а принимаются к сведению и немедленному неукоснительному исполнению).
- Особый Сход (Особливый) - это собрание, на котором разбираются тяжбы (не входящие в компетенцию мирового судьи, или по мнению казаков такие, которые при государственном разбирательстве были бы решены неправильно и бросили тень на казачество). Как правило, это поступки и тяжбы не уголовного характера, но которые Атаман не считает себя вправе разбирать единолично. Когда по мнению стариков и общественному мнению само публичное разбирательство, как и наказание, должно укрепить нравственность казачьего общества, напомнить им о святых казачьих устоях.
Судебный сход
Порядок проведения судебного схода
На Судебном Сходе присутствуют Совет стариков и Священник, но Знамя не выносится. После молитвы Писарь оглашает жалобу, затем Есаулец вызывает либо судящихся: истца и ответчика, либо жалобщика. После выслушивания обеих сторон и заключения (например, в некоей семье снохе - жалмерке живётся худо: тиранит свекровь, пристаёт свёкор и т. д., или сын "избаловался", отца не слушает, равно как не слушает стариков), Атаман говорит:
"Я оставляю это дело на ваш суд, господа честное казачество".
После этих слов Атаман либо снимал шапку и уходил со Схода как сторона оскорблённая (тогда наказание провинившегося утраивалось), либо переходил в ряды казаков.
Разбирательством, а чаще всего обвинением провинившегося начинают заниматься старики, судя его "по обычаю", т. е. по прецеденту.
До вынесения приговора ответчик может заявить, что старики к нему не справедливы и он просит судить его "по совести". Для этого по жребию избирается суд из числа всех казаков по системе: один из десяти - один из десяти - один из … В случае, если провинившийся оскорблял не казака, то точно так же проводятся выборы в иногородней общине. Число судей обязательно должно быть нечётным, причём если шла тяжба между казаками и не казаками, то нечётным судьёю приглашается житель другой общины, часто незнакомый в этой станице ни с кем, или Священник.
Приговор судей может быть смягчён по просьбе стариков или по просьбе священника, но иногда не отменяется и приводится в исполнение немедленно.
В момент оглашения приговора провинившийся, скажем "грубый сын" стоит с непокрытой головой, без ремня, и два пристава рядом с ним, назначенные Есаульцем, крепко держат его за руки. Самым страшным наказанием для казака является не физическое наказание, выпоротый на Сходе казак отчасти даже гордился этим, хотя, скажем выпоротый за слабость по женской части или за приверженность к спиртному уже не может рассчитывать ни на хорошую невесту, ни на приглашение в трудовую артель или артельную охоту, ловлю. Равно, как и при дележе участков на паи получает самые плохие земли.