Самым страшным является признание того, что суд видит преступление таким тяжким, что не может найти виновнику наказание. В этом случае старейшина подходит к провинившемуся и плюёт ему под ноги, что означает - он осквернил землю, по которой ходит - ремень преступника надевал ему на шею. Пристава тут же отпускали руки осуждённого и Есаулец возглашал:
- Ты (Николка, Ерошка и т. д., независимо от возраста) нашу честь замарал, казнить мы тебя требуем (брезгуем), поди от нас. Так как ты предатель и осквернитель казачества.
С этой минуты преступник становится персоной "нон грата" и далее даже при его убийстве расследование казаками не проводится. Он должен немедленно покинуть хутор или станицу, а у казаков - староверов его отпевали заживо и больше никогда не упоминали его имени.
В момент приведения в исполнение приговора о телесных наказаниях женщины и дети, а часто и все иногородние со Схода изгоняются. Приводят приговор в исполнение казаки по жребию. После судебного исполнения все его участники держат трёхдневный покаянный пост, ежедневно усиленно молятся и только после бани идут в церковь к исповеди, каясь в нарушении заповеди "Не судите да не судимы будете…"
Выборы и перевыборы Атамана
В современной жизни основанием любого казачьего объединения занимается ОРГКОМИТЕТ. В момент созыва Учредительного Круга оргкомитет находится на месте Атаманского Правления. В остальном же Круг ведётся обычным порядком. По разрешению Дежурного Есаульца казаки выходят на Круг и рекомендуют кандидатов на Атаманский пост.
Всякий названный, как только произнесено его имя, обязан встать, снять шапку и занять место на скамье рядом со священником. В продолжении всех выборов он сидит без головного убора. Сам себя рекомендовать казак не имеет права.
После выдвижения всех кандидатов им поочередно предоставляется слово для изложения своей программы или самоотвода.
При любом количестве кандидатов голосование и подсчёт голосов проводится по каждому кандидату, даже если за него голосует один выдвигавшийся.
Всякий, за кого голосуют в данный момент, должен выйти на середину Круга и поклониться на четыре стороны: кресту и священнику, старикам, оргкомитету и станице.
Есаулец, стоя слева от него, кладёт правую руку на его плечо и спрашивает станицу:
"Господа, честное казачество, люб ли вам Атаман (имярек…)?"
В старину голосование проводилось поднятыми обнажёнными клинками и было очень легко сосчитать голоса всех полноправных членов общины (напоминаем, казак, не обладающий всей полнотою прав, шашки не имел). Обезоруженные казаки вынуждены голосовать поднятием рук. Но, как прежде, так и сегодня, тайное голосование, равно как и заглазные разговоры, казаки считают несовместимыми со своим пониманием казачьей чести.
Приставы считают голоса. Набравший большее число голосов считается избранным (даже если получил преимущество в один голос). Если все кандидаты получили равное число голосов, Круг прерывается на несколько дней и затем проводится сызнова по всему ритуалу от чтения молитвы.
После объявления Есаульца:
"Большее число голосов отдано…… (атаман, имярек)", два пристава ведут будущего Атамана к Присяге.
Приведение к присяге
Название ритуала "Приведение к Присяге" не случайно. Будущего Атамана действительно ведут, держа за руки, два Пристава, причём, по казачьей традиции нельзя касаться голой рукою голой руки или щеки Атамана - считалось, что атаман теряет силу, обретаемую им в момент принятия Присяги. Поэтому, скажем, Пристав слева, правой рукою держит Атамана за левый рукав, выше локтя, левая рука Атамана лежит на укрытом обшлагом мундира запястье левой руки Пристава. Такое положение, в котором ведут Атамана к Присяге, именовалось в старину "растяжка". Атаман действительно "растянут" между Приставами. Издали его фигура напоминает крест. В связи с этим Атаман должен стоять ровно: пятки вместе, носки врозь, опёршись на обе ноги.
Приставы снимают с атамана мундир, расстёгивают или разрывают рубаху так, чтобы был виден нательный крест.
Есаулец может взять крест рукою и показать казакам с объявлением:
"Православный!"
Казаки отвечают криком "Любо" и все, если сидели, встают. В установившейся тишине, стоя лицом к станице, Атаман произносит:
"На Христовом Животворящем Кресте,
На Священном писании присягаю:
Служить верно не щадя головы (жизни)
И живота (имущества) своего.
Беречь казачью честь,
Преумножать достояние станицы.
Беречь казаков!
Я ваш отец, Вы мои дети!"
После чего отвешивает поклон станице, затем, ведомый Приставами, подходит к старикам - кланяется в пояс. Подходит к священнику - кланяется в пояс. Атаман целует Крест и лежащее на аналое Евангелие.
Затем Атаман выходит, ведомый Приставами, на середину Круга. На него надевают Атаманский кафтан, перепоясывают саблей через правое плечо. Второй Пристав утирает Атамана полотенцем, которое и повязывает через левое плечо. (Это символы военной и хозяйственной деятельности Атамана. Перекрещенные перевязи означают защиту правления Атамана Христом. У кубанских казаков есть обычай "помазания Атамана пылью", восходящий к обычаю запорожцев, - после того, как Атаман облачён в атаманский кафтан, один из Приставов мажет ему лицо грязью, снятой с подошвы сапога. Этот Акт имеет символическое значение и расшифровывается по евангельскому стиху: "И пусть больший среди вас - будет вам слугою!", означает же, что Атаман, который с этой минуты пользуется абсолютной властью, должен "умалиться", стать ниже сапога в гордыне своей и служить своему народу, а не распоряжаться людьми как собственностью".
Старший Атаман (окружной, войсковой и т. д., или старший Атаман по возрасту) вручает ему пернач - Атаман, принимая, целует пернач и трижды целуется с вручившим.
Старики подносят Атаману насеку - ритуал вручения тот же. Вручавшие могут сказать перед вручением несколько слов напутствия или приветствия Атаману.
Дежурный Есаулец торжественно надевает на голову Атамана папаху (держащего в правой руке булаву, в левой насеку) и командует:
"Перед Атаманом шапки долой!"
Все, кроме Атамана, стоящего рангом выше, снимают шапки. Этот момент считается присягой Круга на полное и беспрекословное подчинение Атаману.
По закону все присутствующие на Кругу должны после этого подойти к крёстному целованию и к целованию Евангелия. Как правило, после крёстного целования участники Круга уходят на перерыв.
После перерыва Атаман предлагает состав Атаманского Правления и т. д. Круг заканчивается обычным порядком, головные уборы снимаются только на молитву и казаками нестроевых возрастов при выносе знамени.
Порядок перевыборов
По окончанию атаманского срока или по предложению 2/3 реестрового состава Круга объявляются перевыборы. Круг начинается обычным порядком, с той только разницей, что Атаман, выступая с отчётным докладом, должен быть без головного убора, тогда, как в обычное время он "шапки не ломит" (исключение может быть, когда атаман выступает перед внеочередным экстренным кругом или сходом с просьбой: например, собрать деньги погорельцу - атаманская шапка идёт по кругу и т. п., или в момент объявления войны или похода). Без шапок сидит и всё Атаманское Правление, которое длит успехи и неудачи Атамана в равной с ним мере.
После доклада Атаман садится на табуретку, Дежурный Есаулец завязывает ему голову башлыком и стягивает руки за спиною полотенцем.
Предварительно Атаман торжественно сдаёт все атрибуты атаманской власти и сидит с завязанными глазами в белой нательной рубахе, так, чтобы был виден нательный крест и обвинители не забывали, что перед ними их брат - христианин.
Поверх креста, на более коротком гайтане сохраняется принадлежащая лично Атаману атаманская медаль.
Вступающие вычитывают вины и заслуги Атамана, памятуя, что всякое ложное обвинение, или признанное Кругом не доказанным, будет обращено против него. Скажем, обвинение в предательстве, которое каралось изгнанием или смертной казнью, если влекло за собою человеческие жертвы, в случае недоказуемости будет обращено и применено в полной мере к обвинителю.
Обвинение и спор об Атамане может длиться не более трёх часов. Круг может быть прерван лекарем, если Атаману стало плохо (правда, это добавляет козырей его противникам, которые могут обвинить его в слабосилии).
Против обвинений может выступить любой казак, но не Атаман, который обязан молчать в продолжении всего разбирательства. Если срок атаманства прерван досрочно и атаман признан виновным, Дежурный Есаулец срывает с него атаманскую медаль. Если большинство казаков требует переизбрания Атамана на новый срок и серьёзных обвинений против него не выдвинуто, то Есаулец развязывает ему руки, снимает башлык и троекратно целует Атамана. Точно так же троекратно целуют его и все при возвращении знаков власти.
Избранный на второй и третий срок Атаман присяги не произносит, но целует Крест и Знамя (только освящённое в церкви, иное Знамя символом не считается).
По окончании троекратного срока правления, когда Атаман по Уставу не может быть переизбран, ритуала "вычитывания вины" не происходит. Наоборот, Старики, Священник и Казаки благодарят Атамана, дарят ему памятные подарки, целуют и говорят только похвалу. Просчёты Атамана могут быть упомянуты только в наказах вновь избранному. Атаман, имеющий равное со всеми казаками право на переизбрание, после ритуала вычитывания вины облачается в обычный свой мундир, кроется обычной казачьей шапкой и усаживается в ряды казаков, с ним же следует и всё правление.
Далее идёт выдвижение кандидатов, которым руководит Дежурный Есаулец. В числе вновь выбираемых может быть и только что окончивший свой срок Атаман. Он выдвигается на общих основаниях и занимает место без головного убора на скамье кандидатов. Далее обычным порядком, с той только разницей, что в случае избрания на второй и третий сроки он присяги не произносит, а только целует Крест, Евангелие и Знамя.
Утверждение правления и присяг правления
Кандидатуры Писаря, Есаулов, Казначея и иных чинов Атаманского Правления предлагаются Атаманом и утверждаются Кругом.
Выдвигаемый стоит перед Кругом без шапки, отвечает на вопросы казаков и в случае избрания благодарит. Приведение Правления к Присяге заключается в том, что на следующий день они под предводительством Атамана идут к исповеди и Причастию, после чего служится благодарственный молебен о прошедшем Круге.
Если кто–то из членов Атаманского Правления не справляется с работой или по каким–то иным причинам не может более в Правлении находиться, Атаман заменяет его своею Волею, о чём ставит в известность Совет куренных и казаков на Сходе, обязательно в присутствии этого члена Правления, который однако вступить в спор с Атаманом права не имеет, и может высказать свои несогласия в момент очередного или досрочного переизбрания Атамана.
Вновь назначенный в Правление казак в ближайший срок идёт с Атаманом, двумя представителями от Совета стариков к исповеди, после чего считается утверждённым и может приступать к исполнению своих обязанностей.
Принятие в казачество, наделение правами и "взятие под шинель"
Принятие в казачество есть юридический круговой акт, наделяющий принимаемого полностью или частично правами и обязанностями казака. Однако, при этом делалось различие между принятым в казачество и казаком по рождению.
Так можно было "служить в казаках", "жить в казаках", но полноправными казаками, которых никто не мог упрекнуть в том, что "они не у нас деланы", "приписные", "в казаки повёрстанные", мог стать только внук или правнук принятого и только в том случае, если он жил среди казаков, нёс казачью службу и женился на казачке. Сам он считался "повёрстанным в казаки" и всегда указывал в документах сословие и национальность. Например, "Великоросс, из мещан, повёрстан в казаки и принят в казачество после 25 - летней военной службы, ему же выделен пай в размере…"
То же относилось и к женщине не казачке. Хотя она обладала будучи женой казака всеми юридическими правами, но в среде казачек до конца своих дней казачкой не считалась, поэтому к ней относились более терпимо, прощая то, что коренной казачке было бы поставлено в вину, как незнание обычая своего народа и бескультурье. Иногородняя женщина могла стать казачкой только через замужество.
Рожденные в браке с иногородними - болдыри - так именовались от смешанных браков дети, проходили обряд принятия в казаки в 3–5–7 - летнем возрасте. На Сходе (на Кругу) старики экзаменовали принимаемого в знании молитв и обычаев, затем принимаемый, стоя на одном колене, целовал обнажённый на половину клинок шашки, Евангелие и Крест. После чего ему дарилась фуражка, и он считался казаком "по корню", то есть по рождению. До срока совершеннолетия посвящённые могли быть наделены правами малолетки. Например, в землячестве или станице принят традиционный для казаков возраст полноправия 21 год, а казака, отслужившего в армии и вернувшегося с наградой в двадцать лет, Атаман вправе на Кругу попросить у казаков разрешения объявить его полноправным казаком за заслуги перед казачеством.
В момент просьбы наделяемый правами стоит перед казаками, сняв шапку. В случае утверждения просьбы и обретения им всех прав, Атаман благодарит Круг, дотрагивается до плеча принимаемого перначом, со словами:
"Я, Атаман, (титул, имярек) по воле Круга, наделяю Тебя (имярек) полноправием."
Трижды целует казака. Казак кланяется на четыре стороны и надевает шапку.
Точно так же происходит просьба о пребывании мальчиков на Кругу до установленного срока, с той только разницей, что выводит мальчишек в центр Круга отец, крёстный, наставник, либо совершеннолетний старший брат. Далее обычным порядком.
Весьма важным актом является АКТ "О взятии под шинель" (или наделение правами главы семьи старшего, несовершеннолетнего сына).
В случае утраты кормильца вдова через Совет стариков может обратиться к Кругу с просьбой объявить её старшего сына главою семьи.
С этой же просьбой может выступать Атаман. Если Круг просьбу удовлетворяет, то:
Казачонок, не моложе 10 лет, встаёт на стул, на его плечи набрасывается шинель (у кубанцев бурка). Под полами шинели или бурки мать, младшие братья и сёстры. Атаман, касаясь его плеча перначом, объявляет:
- Я, Атаман (имярек), объявляю Тебя главою семьи, с этой минуты семья на твоих руках, и домашние обязаны слушать совета твоего.
Старики и казаки могут высказать свои пожелания семье или крёстным детей (казакам), которые стоят тут же за спиной объявляемого главой семьи (и подносят подарки). Обычно атаман дарит шапку, старики сапоги, священник Евангелие.
После этого Атаман объявляет, что:
1. К объявленному главою семьи на Кругах все казаки обязаны обращаться по имени и отчеству.
2. В отличие от казачьего сироты, получающего пол пая, глава семьи получает полный пай и полную часть при любом разделе.
3. Ему не могут отказать в приёме на артельную работу и обязаны платить полную плату.
4. В старину он освобождался от телесных наказаний, в случае нарушения им казачьего обычая вся ответственность за него падала на всех мужчин - крёстных отцов его братьев и сестёр.
5. За матерью сохранялись пол пая вдовы. Если она выходила замуж и её пол пая уходили в приданое, то пай сына, главы семьи, оставался неприкосновенным и принадлежал лично ему. Если Атаман считал, что отчим несправедлив к пасынку, он мог своею волею отобрать пай, сдать в аренду, а деньги, полученные от аренды, истратить впоследствии на снаряжение казака на службу.
Атаман обязан знать, сколько в его общине сирот. Издавна они именовались "атаманскими детьми". О них заботились всей общиной. Старики следили, чтобы сирот не обижали, крёстные следили за их нравственностью и физическим здоровьем. Особо одарённые отправлялись за казённый счёт учиться.
Десять казачьих заповедей
Не убивай, береги жизнь всего живого.
Не кради, не грабь, не отнимай у людей ихнее.
Будь целомудрен в делах, в помыслах, в сознании.
Не лги, не лжесвидетельствуй, не потворствуй беззаконию.
Не сквернословь, не кощунствуй, не пренебрегай.
Не клянись, будь скромен и не обещай.
Не многословствуй.
Не порочествуй, но радуйся тому, что имеешь, и не печалься утратам.
Очищайся Любовью и Радостью, всё остальное засоряет Путь.
Старайся понять Истину. Телесное всё разрушается, только Истина неразрушима и вечна. Спасение в ней.
Казачьи символы и знаки
ЗНАМЯ - символ полкового, войскового объединения, Святыня, за которую казак обязан биться не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков Знамя было символом договора на выполнение каких–либо обязательств с иностранными государствами. После выполнения таких обязательств Знамя поступало в собор или церковь, игравших роль музея.
БУНЧУК - знак Ставки, символ Атамана на походе. Принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви. Выносился только по праздникам, как подтверждение его значимости и присутствия Атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.
БУЛАВА, ПЕРНАЧ - символ военной власти, которой наделяется Атаман (у запорожцев - гетман).
НАСЕКА - посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена Атаманов, владевших насекою. Символ гражданской власти Атаманов всех степеней.
АТАМАНСКИЙ КАФТАН И ШАПКА - принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символом атаманства. Хранились у очередного Атамана или в Атаманском Правлении. (У донских казаков в древности кафтан - красный или парчовый, шапка чёрная в 1,5–2 раза больше по высоте обычной папахи).
ПЕЧАТЬ - на рукоятке или на перстне, вручается Атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функции Атамана. Ею скрепляются все документы. Печать принадлежит общине и передаётся от Атамана к Атаману.
САБЛЯ - обычно украшенная, старинная. Тоже один из символов Атаманства. Лично ему не принадлежала, а была у него на хранении на время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круги по праздникам.
МЕДАЛЬ - личный знак Атамана, носилась на шее, поверх галстука, и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи: "Атаман станицы…". Впоследствии - портрет Государя. На оборотной стороне гравировалось Имя и Фамилия атамана и годы его правления. После исполнения срока атаманства оставалась бывшему Атаману на память. В случае вторичного избрания носилась рядом с новой. Медали бывали золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства. Медаль меньшего размера носил товарищ Атамана.
ЧЕРНИЛЬНИЦА - знак Писаря. Медная с ушами, носилась привязанной к поясу. В XIX веке, когда писарей стали нанимать, исчезла из обихода. На смену этому знаку пришла Книга.
КАЗНА - железный ящичек - ларец с казною - знак казначея. Ближе к нашему времени, тоже заменён Книгой.