(Господи, как же он был прав: я после тюрьмы не просто ожесточился, но и обрел такие качества, которые сформировали во мне черты и свойства закоренелого преступника!)
Мне непонятно было, правда, заявление генерала о том, что любое дополнительное финансирование борьбы с преступностью ведет лишь к увеличению преступности.
- Могу поделиться с вами, - говорил генерал, - теми сведениями, которые и по сей день являются материалами закрытого порядка. Дело в том, что покойный Долинин предложил нам целую систему мер по ликвидации хищений, в частности, шедевров живописи, а их только в 1997 году было свыше четырехсот. Благодаря усилиям Долинина нам удалось предотвратить свыше десяти хищений произведений искусства из различных мест хранений живописных шедевров…
Выступали также известные журналисты, искусствоведы, работники культуры. Они сходились на одном: Долинин был великим рыцарем добра, и его постигла неожиданная и неоправданная смерть.
Люди как сговорились: в мире нет зла, а есть несчастные случаи, есть неразделенная великая любовь, которая нередко приводит к тяжким последствиям…
Захваченный всеобщим волнением, я тоже выступал, подчеркивая тот факт, что Долинин был широким и щедрым человеком, который для меня, молодого художника, сделал много доброго… Я даже не выдержал в какой-то миг напора прорвавшихся чувств, голос мой дрогнул, поскольку передо мной вдруг четко обозначилась моя собственная судьба - и тюрьма, и угроза самых тяжких наказаний, и любовь-вражда к Жанне, и ее собственная трагедия… Она стояла в сторонке, в черном, бледная как полотно. Рядом с нею, как это ни странно, находились охранник Андрей и Костя Рубцов.
Я не мог дальше говорить, слезы подступили к горлу, и я публично принес покойнику свои извинения.
Ко мне подошел Костя и сказал:
- Обратите внимание на человека в фиолетовом пиджаке. Это Афоня Коценя, главарь Вольской криминальной группировки. Рядом с ним стоят авторитеты Босневской группировки - Мурашов и Горецкий. По-моему, они тоже собираются выступать.
Действительно, сразу же после искусствоведов слово взял Афоня. Все разом стихли. Говорил известный всем мафиози, авторитет, вор в законе Афанасий Коценя:
- Я не оратор и не буду говорить много. В лице Дениса Долинина мы потеряли друга и человека глобального государственного масштаба. Впредь мы убеждены в том, что Россия погибнет, если к власти не придут такие, как Денис Долинин. Мы позаботимся о сохранности таких людей, как Долинин. Мир праху твоему, Денис. Пусть земля тебе будет пухом.
В таком духе выступили Мурашов и Горецкий. И снова повисла гнетущая тишина. Я наблюдал за Касторским. Он стоял, закусив нижнюю губу, изредка поглядывая на генералов силовых структур.
А потом похороны закончились. Все стали как-то быстро расходиться. И когда у могилы никого не осталось, грянул взрыв такой силы, что от свежего могильного холма, покрытого венками, ровным счетом ничего не осталось. Кто-то мстил Долинину даже после его преждевременной кончины…
"Блаженны нищие духом"
Я никогда не видел Костю Рубцова таким взволнованным. От него несло водкой, хотя раньше он не пил и всегда с презрением говорил о пьющих. А теперь вдруг сам предстал передо мной человеком на пределе. Где-то в глубине души я почему-то сознавал, что ему на пользу пойдет этот кризисный стресс. Может быть, изживет в себе гордыню. Наконец, по-иному посмотрит на себя. Какие-то смутные догадки мелькали в моей башке, я не торопил события, а он молчал, должно быть, ждал, когда я спрошу, что случилось. А я не хотел начинать первым. Мне казалось, что муки ему на пользу. Впрочем, я растерялся, признаться, увидев Костю впервые таким взъерошенным. Не знал, с чего и начинать. Я как-то не мог задать этот, на первый взгляд простенький вопрос: "Что с тобой?" Может быть, я не мог его расспрашивать, потому что у самого было точно такое же состояние. Почва ушла из-под ног. Я не знал, что мне дальше делать. Как жить. Во что верить. И надо ли верить. Я словно оглох. Не воспринимал ни звуков, ни цвета, ни движений. Все кружилось вокруг меня, обращаясь в непонятный раздражающий душу хаос, и в этом хаосе вдруг проступало нечто, напоминающее мне чехарду недавних событий, возникало такое же оглохшее существо, как я сам, с тем же маразмом притязаний. Я не оговорился. Именно маразмом, означавшим распад личности. Когда нет почвы, нет устоев, человеку не за что ухватиться и может случиться падение. Когда исчезает почва из-под ног, личность летит в пропасть и бездна его поглощает навсегда. Он, человек, в этой бездне будет барахтаться до самой смерти, и сверху, поверх его головы, все пространство затянется тиной, чтобы он, притязающий на целостность, то есть на "НЕРАСПАД", ни на что не посягал и окончательно задохнулся. Отсутствие почвы - это конец. Это духовная и физическая смерть. Конечно, сейчас я все так гладенько формулирую, а тогда, глядя на Костю, я точно в зеркало смотрел. И от меня тоже разило таким же гнусным перегаром, потому что вчера вечером я вдруг почувствовал, что мне надо снять стресс, и я принял достаточно большую дозу весьма крепкого напитка. В нем было градусов пятьдесят, но я еще добавил туда спирта. Сохранилась среди моих разбавителей целлофановая бутылка с американским "Роялем", говорят, гадость невероятная, технический спирт, но я выпил эту смесь, и мне стало легче, задумался о самых главных вещах, о жизни и смерти, о глупой и безобразной моей жизни, которую я сам растоптал, изничтожил, превратил в ничто. Я клял себя почем зря, называл убийцей, твердил, что достоин самого тяжкого наказания. Потом глядел в зеркало на свою пьяную рожу и видел, что лгу и что ложь моя - лишь прикрытие собственного эгоизма. Недавно я прочел историю одной женщины. Она поверила мужчине, который вышел из тюрьмы: дескать, такой бедный, несчастный. А он стал пить, бить жену. Потом настоял на рождении ребенка. Родилась девочка, и он снова стал пить, потом бросил семью, шесть лет где-то пропадал и оказался снова в тюрьме (избил кого-то до полусмерти!), теперь пишет оттуда, с зоны, слезливые письма: "Мне плохо… я болен… Подхватил тубик… Нужны лекарства и хорошие продукты…" Что я должна делать: простить ему, выслать дорогие лекарства, продукты? Я прощала ему несколько раз, а главное (и это врезалось мне в память!), я простила ему в связи с рождением ребенка. Видно, вырвалось у женщины: "Простила все в связи с рождением ребенка. А он и этого не понял…" А я оказался неспособным даже поддержать женщину в ее просьбе родить! Убил своего нерожденного ребенка. Убил в Жанне женщину-мать! Как после этого жить? Поучать кого-то. Того же Костю. Он сидит за моим столом, опустив голову на руки, и вдруг я слышу всхлипывания. Он плачет, и тут мне делается совсем не по себе. Не выношу чьих-то слез!
- Что с тобой! - точно прорвало меня. - Что случилось? - и будто спохватываюсь, будто свою вину ощущаю, продолжаю расспрашивать. - Прости меня. Это я во всем виноват… - Я еще не знаю причин его нервного срыва, а душа уже полнится собственной виной: так много подлости во мне накопилось, что прямо ощущаю ее в себе. - Ну, не надо так. Все обойдется. Давай-ка разберемся…
- Разбираться тут нечего. Подлец я, а не юрист. Мой отец сапожником был. Тапочки шил. Строчит целую неделю, а в воскресенье на рынок. Счастливый всегда возвращался. Выпивший, правда, но счастливый. А мать рассадой торговала. Сама выращивала. Бывало, по квартире нельзя пройти, все горшками заставлено. Одной капусты сортов двадцать: кольраби, броколли, брюссельская, вы, наверное, сроду о таких не слышали, я ей помогал выращивать и продавать рассаду. Вот бы и пошел по стопам родителей, так нет же, в Шерлоки Холмсы потянуло. Со свиным рылом в калашный ряд пристроился. И вы тут со своим Поповым жару поддали, да Петров еще, я в него как в Бога поверил, а он гадиной оказался. Какой же я сыщик, когда не могу преступника от честного человека отличить…
- Прости меня, Костя, - сказал я совершенно искренне. - Я тоже очутился в собственной ловушке. Мне казалось, что я исповедую известную формулу: поступай так, чтобы не употреблять других людей как средства. Человек - всегда цель и никогда средство. Эта мысль Канта близка мне и, как мне мерещилось, составляет суть моего "я". Конечно, ты мне помогал и решал мои проблемы. Но я был убежден в том, что это и тебе тоже нужно. Ты за короткий промежуток времени во многом преуспел. Я недавно встретился с Тарасовым. Он в восторге от твоей работы, посвященной коррупции…
- В нашей стране эта проблема никогда по-настоящему не ставилась. Ведь коррумпирован не только тот, кто берет взятки, но и тот, кто дает. Я, не задумываясь, чтобы спасти Петрова, то есть чтобы получить ложные свидетельские показания, давал взятки налево и направо. Правда, я давал не свои деньги, а те, которые мне выдала Жанна, но какая разница. Я пришел к Сергеевым и стал убеждать их в том, что им выгоднее представить смерть старика чуть ли не самоубийством. И когда я им посулил тысячу долларов, они сами стали меня убеждать в том, что это было самоубийство. Мне, собственно, и усилий-то не потребовалось особых, чтобы получить нужные показания. Мы имеем дело с коррумпированным народом, с народом, у которого мозги сосредоточены на чистой коррупции. Коррупция людям в радость. И я тоже радовался, когда у меня на руках оказались копии трех свидетельских показаний, полученных за деньги…
- Ну и черт с ним! Не переживай! - вырвалось у меня. - Ты спасал человека!
- А кто раньше говорил мне, что нельзя добиваться нравственно-правового результата неправедными средствами? Я только сейчас опомнился. Мало того что я начал свою частную практику с коррупции, я еще и спас преступника…
- Тут надо еще разобраться. Посмотри, на похоронах Долинина никто Петрова не назвал преступником…
- Не говорите мне про похороны. Это был парад коррумпированных и криминальных сообществ. Одни - на службе у государства, а другие - в системе организованной преступности. Это только у нас возможно такое, чтобы воры в законе шли рука об руку с органами внутренних дел. У нас в стране баснословное количество криминальных группировок, и большинство из них действуют под прикрытием милиции и других силовых структур. И я оказался в числе тех, кто способствует росту преступности. Как же после этого жить?!
- Человеку свойственно ошибаться. Не ошибается тот, кто ничего не делает. Главное, как человек выходит из такой ситуации, исправляет свои ошибки, как преодолевает себя и устраняет свои промахи. Сейчас надо поразмыслить всерьез над полученным жизненным уроком, а не бить себя в грудь и не орать: "Ах, какой я плохой!" Я переживаю, Костя, не меньше твоего. Я написал десять портретов Петрова. Сделал его своим героем. Иногда я думаю: а может быть, он и есть наш герой! Я где-то читал о закупорке душ или о герметизме сознания: человек обзавелся понятиями, идеями, концепциями, установками и думает, что он духовно совершенен, что эти его представления дают право судить себя, других, кого угодно. Так возникает интеллектуальная или духовная тирания, человек рвет и мечет, если кто-то не подходит под его мерки. Мы абсолютно ничего не знаем о Петрове, а судим. Кулон еще не доказательство того, что он был преступником. Мы не знаем, какие у него были планы, для чего он жил, к чему стремился. Я на эту тему говорил с Жанной. Она руками разводит: "Я прожила с ним полгода, но так и не поняла его. Он порой был как инопланетянин. Я ощущала, что он многое таил в себе, скрывал от меня, от других, а что скрывал, я так и не узнала…"
- Вы что-то по-новому заговорили?
- Нет, дорогой, жизнь сложна и нужно быть человеком большой культуры и великой духовности, чтобы хоть как-то разобраться в ней. В последнее время я много размышляю над одной строкой из Нагорной проповеди Христа: "Блаженны нищие духом". В современном русском языке слово "блаженный" имеет два значения - "счастливый" и "юродивый". Это понятие как бы противостоит содержанию таких слов, как "горе", "скорбь", "печаль". Слово "блаженный" (греч. макариос) характеризует прежде всего сущность Богов: это божественная радость, исключающая растерянность, гнев, горе, уныние… Если тебе это неинтересно, я могу заткнуться…
- Нет, что вы! Вы в самую точку попали. Продолжайте: выходит, счастлив тот, кто нищ духом? Но это же…
- Не торопись. Эта строка имеет в других языках около двадцати значений. Одно из них может быть озвучено так: "Блаженны смиренные духом", а смиренные - это те, кто готов без излишнего шума и внешнего героизма отстаивать истину чего бы это им не стоило: позора, унижения и даже смерти…
- Как Христос?
- Именно так. В христианстве блаженство выражает сущность бытия человека, у которого никто и ничто не может отнять радость. Вот мы с тобой сразу растерялись и впали в уныние, тем самым уничтожили возможность своего блаженства. Мы плачем и скорбим, страдаем и мучаемся, и нет нам радости от нашего горя. Так ведь?
Костя кивнул:
- Именно так.
- А в Нагорной проповеди дается расшифровка истинной великой радости, и смотри как, вот послушай:
Блаженны плачущие, ибо они утешатся,
Блаженны скорбящие как по покойнику,
Блаженны те, кто страдает,
Блаженны те, чье сердце разбито страданиями и грехами своими,
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженство - это счастье борьбы, это вызов злым силам, это мощь духа!
- Как это? - тихо спросил Костя, и его глаза вдруг засветились.
- Вопрос поставлен так: "Жаждешь ли ты правды, любви, свободы, истины, как жаждет пищи умирающий от голода человек или как умирающий от жажды - хочет пить?" То есть речь идет о сверхусилиях, о сверхзадачах, решение которых никто в мире не сможет остановить. То есть вопрос обозначен так: хочешь ли ты полной правды, чего бы это тебе ни стоило, или ты готов довольствоваться теми установками, с которыми ты свыкся, которые познал, усвоил и которые тебе вчера казались истинными…
- А какая разница - вчера или сегодня? - перебил меня Костя.
- Разница огромная, - ответил я. По мере того как я рассуждал, во мне крепла уверенность, что я сам приближаюсь к заветной цели. - Истина всегда в пути. Как только истина застыла на одном месте, она сразу обращается в свою противоположность, становится ложью. Истину всегда подстерегают ложь, насилие, коррупция, раздражительность и гнев. Истина всегда пребывает в чистой душе, способной быть верным своему блаженному состоянию, то есть состоянию просветленному, интимному, которое не омрачается ни слезами, ни болью, ни потерями, ни даже угрозой смерти. Какими же мы оказались с тобой малодушными, когда утратили из-за каких-то временных невзгод силу и просветленность своего духа.
- Это я утратил. Вы-то здесь при чем? - тихо проговорил Костя.
- Нет, дорогой, я уже давно живу, как бабочка со стертыми крыльями. Во мне нет как раз того, что называется трепетным блаженством. Я тоже утратил силу духа, а сегодня, беседуя с тобой, я обретаю вновь то состояние, которое необходимо для истинной жизни.
- А как понимать "нищие духом"? Что это культ бедности и нищеты?
- Я над этим долго думал и вот у одного богослова вычитал, что здесь речь идет не о беспомощности перед обстоятельствами, а о готовности исполнить высшую волю. То есть речь идет о такой самореализации личности, которой чужды нажива, коррупция, грабеж, лживые заверения и накопительства, лицемерие и демагогия, ненависть к ближнему и стремление строить свое благополучие на страданиях других людей. Бескорыстие и самоотречение, готовность пожертвовать своим благополучием во имя великих духовных идеалов и смирение - вот что такое нищий духом: блажен человек, у которого ничего нет, никаких земных благ. Нищий духом - это тот, кто осознал, что материальные блага ничего не значат, а НРАВСТВЕННО-ВЫСШЕЕ - ЛЮБОВЬ, СВОБОДА, КРАСОТА, ДОБРО, ИСТИНА - ЭТО ВСЕ!!!
Я достал мои наброски "Двенадцати блаженств". Раньше я тоже разрабатывал эту тему, но то, что я сделал сейчас, было новым и для меня. Я чувствовал, что обрел необычное духовное состояние. И кто знает, может быть, моя уверенность передалась и Косте. Во всяком случае, он ушел от меня просветленный и, как мне показалось, счастливый…
Досье Светланы Хрусталевой
Главной темой наших занятий в Европейском университете права стало общее и профессиональное развитие личности. Мы исходили из следующих предположений. Если общее развитие есть физические, эстетические, нравственно-волевые и интеллектуальные данные личности, то профессиональное означает приложение этих общих данных к решению узкоспециальных, в данном случае профессионально-правовых, задач. Поэтому каждый должен познать себя, а познав, развивать свои личные достоинства применительно к запросам своей профессии: адвоката или прокурора, судьи или юриста-исследователя, следователя или правоведа широкого профиля. Мы установили, что в нашей стране молодые люди крайне занижают свой статус, свои возможности. Между тем психологами установлено, что человек с высокой самооценкой имеет больше шансов добиться успеха в профессиональном росте, чем человек с низкой самооценкой. Человек с высокой самооценкой говорит себе: "Я это тоже могу сделать, раз другие смогли. Я талантлив во всех основных сферах культуры, а следовательно, могу самореализоваться на трансцендентной основе". У такого человека больше возможностей для профессионального саморазвития, чем у человека, который так оценивает свои возможности: "Я бездарен, и этого мне никогда не осилить…"
Посредством целой системы упражнений мы доказали нашим учащимся, а точнее, они сами себе доказали, что каждый из них талантлив и способен к профессиональному творчеству. А самое главное, почти каждый испытал ликующую радость приближения к нравственным началам, к Высшему, к трансцендентному, к Богу. Почти каждый ощутил предел приобщения к Божественному бытию, то есть тот предел совершенства, который и составляет подлинность человеческого счастья.
Находясь на вершине, человек способен преодолеть все свои беды и горести, уныние и тоску, страх и угрозу смерти. Как же возвышенно ощутила все это Светлана Хрусталева, которая на наших глазах достигла совершенства и, точно боясь оступиться, робко сознавалась в этом: "Во мне появилось что-то такое, что несет меня будто на крыльях. Я поняла смысл многих описаний такого опыта в книге Уильяма Джемса "Многообразие религиозного опыта". Особенно поразил меня эпизод "С Христом в море": у человека выскользнул из рук парус, он откинулся назад и повис на одной ноге над бушующей бездной моря. И хотя был на волосок от смерти, он ощутил вместо страха ликование, восторг, которые были вызваны уверенностью в вечной жизни… За те несколько секунд, пока он висел на одной ноге, ему удалось пережить несказанное блаженство, казалось, оно длилось целую вечность… Он не помнил, каким образом ему удалось схватиться за рею и закрепить парус, затем, насколько ему хватало голоса, он возносил хвалы Богу…"