Так ветер напомнил нам про живые чувства Максима. Ветер, ты можешь многое, но почему не в твоей власти сдуть с людей внешнюю оболочку и показать на свет их душу, тогда бы расфуфыренные куртизанки походили на вылезших из трясины жаб, Максим напомнил паука, а честные, добрые люди светились как ангелы.
Сейчас Максим шёл по вечерней Москве, шёл, куда глаза глядят, шел без особой цели. Давно с ним такого не было. В его душе зияла прореха, и он не знал, как жить дальше.
Казалось, что после поездки в Сергиев Посад ситуация изменится, но всё опять вернулось на круги свои.
Движение в сторону веры было робким и большей частью искусственным. На службах в храме мысли его гуляли, они касались чего угодно: работы, предстоящих поездок на отдых и даже девушек. Максим читал молитвы, но делал это почти всегда механически, редко сердцем чувствуя их смысл. Хождение в церковь, помощь людям у него походили на ритуал, на своеобразное заманивание удачи. Максим понимал неискренность своих действий. "Но лучше делать что-то, чем не делать ничего! – думал он. – А что, собственно, я сделал? У меня осталась та же работа, то же окружение, те же соблазны".
Большой спектр деятельности Максима лежал за гранью закона, либо в пограничной близости от неё. Он занимался обналом, конвертациями и прочими финансовыми схемами и, как многие трудящиеся в этой сфере, время от времени кого-то кидал, когда складывалась подходящая мутная ситуация. И вот только недавно он задумался над дальнейшей судьбой бедолаг, чьи деньги им были присвоены. Бесспорно, от Максима пострадала масса людей, кого-то заставили возвращать эти суммы, "сделали крайним", "нагрузили", "пустили под пресс". Быть может, кто-то, находясь в безвыходном положении, не зная как вернуть огромные суммы, наложил на себя руки. Задумавшись и осознав чудовищность результатов своей деятельности, Максим ужаснулся. Конечно же, заработанные таким путём деньги не принесут ему ничего, кроме разочарований! Остальная часть бизнеса Максима была не лучше. Имея связи в арбитражных судах, судах общей юрисдикции, в прокуратуре, МВД и прочих госорганах, Максим превратил их в средство защиты своего первого бизнеса, а также в оружие ведения корпоративных войн. У него была группа бойких юристов, заточенных на решение данных проблем. Он был известен на рынке рейдерских услуг, к нему обращались. Он был в своем роде кондотьером, наемником, продающим ряд боевых грязных опций. Его нанимали, перекупали, частенько подставляли, бросая в горнило жестоких междоусобиц. Как истинный кондотьер, он при случае принимал сторону того, кто платит больше. Бывало, в течении какой-либо особо затянувшейся корпоративной бойни Максим по несколько раз перекочевывал из стана в стан. Он был востребован там, где шла рубка, война за активы и если противник падал, Максим с остервенением участвовал в дележе его собственности.
"Типичный мородер" – сказал о нем один известный предприниматель. Максим и внутренне ощущал себя кондотьером. Его любимыми кинофильмами были "Миссия" с Робертом Де Ниро в главной роли и "Капитан Алатристе" по роману испанца Артуро Переса Реверте". Максим одновременно мог участвовать в нескольких конфликтах. Когда на стоянке сожгли одно из его любимых эксклюзивных авто, предварительно избив и связав сторожа, Максим не мог понять от кого именно ему прилетела эта ответка. Существование Максима было неспокойным, он жил как на вулкане. На Максима и его партнеров возбуждали уголовные дела, он подыскивал на своих врагов статьи в уголовном кодексе. Максим делал заказные публикации в СМИ, его в свою очередь пару раз обливали грязью со страниц газет. Словом, репутация у него была более чем скандальная, за его спиной висел тяжеленный мешок грехов. Случалось, Максиму угрожали, и он вынужден был перемещаться с охраной.
Сейчас охраны не было. Она осталась ждать Максима у "Савоя". Он же шел вниз по Театральному проезду. Напротив Большого театра Максим спустился в подземный переход и вышел на другую сторону улицы. На автостоянке сбоку "Метрополя" он увидел два чёрных "Порше Кайен". Машины были с синими милицейскими номерами, мигалками; на пущенной сбоку кузова синей полосе Максим прочёл "Спецрота". "Ярмарка тщеславия" – настолько точное определение дано этому явлению, – подумал он, – создана система, когда одни уже просто не знают, что делать с деньгами, другие, огромнейший пласт населения, – еле сводят концы с концами".
Здоровый психически человек не может долго внутренне себя разрушать и как только появляется отвлекающий внешний фактор – "Порше" с мигалками – Максим, несмотря на то, что камень на сердце никуда не делся, переключился с критики себя на критику общества.
"Идеологией жизни человека сейчас является: "Бери от жизни все", бери любой ценой и как можно больше. Бери больше – прячь подальше. Украл много – молодец, мало – думай, крутись. Примеров чему масса: вся политическая и экономическая элита страны.
Ствол данной системы и отходящие от него ветви самых разных структур абсолютно гнилые. Чтобы сбить запах тлена древо обернули фантиками псевдо-идей: демократии, правопорядка, толерантности, инноваций и прочей фальши. Единственный идеал системы – прибыль, остальное – прикрытие, маскирующее гнилость. Обитатели данного древа-системы либо ведут жизнь червей и насекомых, поедая друг друга и древо, которое неминуемо рухнет, либо пассивно наблюдают за общей жратвой, не имея возможности в ней участвовать.
Те, кого исторически называли ворьём, теперь "герои нашего времени". Можно безнаказанно украсть миллионы, миллиарды, а если поймали за руку – откупиться, ведь вокруг такие же, которые также жаждут денег.
Маскировка стяжательской системы, комиссии, создание общественных палат и прочей бурды настолько примитивна, насколько смешны декларации о доходах наших чиновников (почитаешь – умрешь со смеху). И если чиновники вынуждены хоть как-то притворяться бессребрениками, то коммерсанты этого делать не обязаны. На виду нищего населения некоторые особи цинично куражатся, бесятся с жиру, выкидывают заработанные воровским образом деньги на ветер, реализуя свои детские и подростковые фантазии. Люди, на профессиях которых всегда держалась страна, сейчас – "неудачники", "простофили", "не умеющие жить", не смогли сориентироваться и поэтому остались вне игры.
Понятие справедливости начисто отсутствует в данной системе. И парадокс в том, что такие как Максим, те, кто действительно плоть от плоти, даже худшая часть подлой системы, критикуют и ругают её. Очень и очень многие включились в систему. Кто берет взятки, кто ворует нефть и газ, кто торгует нижним бельём, кто обирает гастарбайтеров – большинство осознает уродливую сторону своих действий, но можно ли добровольно отказаться от заработка, от метода выживания в такие времена? И кого не спроси – все против системы стяжательства. Любой коррупционер (крупный тем более, он информирован, знает вопрос, принципы работы механизмов системы) скажет вам, что это безумие и безобразие и давно пора наводить порядок. Как? Правила игры в системе – каждый отстаивает свой личный, шкурный интерес. Любая борьба за справедливость, если не несет чьего-нибудь экономического интереса, не вписывается в систему эгоистичного существования. Согласно её правилам патриот своей страны – белая ворона, чудак.
Сейчас ругают МВД, медицину, образование и прочие структуры, но прогнили не они в отдельности, а вся система, в которой нет идеологии кроме "Бери от жизни всё".
Как-то знакомый прокурор одного подмосковного города, смеясь, говорил о прошедшем плановом антикоррупционном совещании, на котором выступали, задавали тон основные местные коррупционеры: руководство администрации, полиции, прокуратуры.
Бывает, коррупционеров ловят и уже тогда трубят об этом что есть сил, рапортуют, отчитываются. Ловят тех, кого слили, кто оказался глупей, кто попал под раздачу, и ловят такие же, если не хуже. На попавшихся бедолаг вешают всех собак. Но эти действия можно сравнить с каплей в море. Мы имеем дело не с частными случаями, а с системой, где стяжательство основополагающий фактор. Человеческие ценности перевернули с ног на голову, и в результате произошло общее безобразие.
Некоторые говорят, что все беды нашей страны заключаются в том, что мы дремучая, грубая, отсталая нация, что нас надо просвещать, приучать к цивилизации, к демократическим ценностям, как дикарей-индейцев, как варваров. Как правило, так рассуждают деятели, которые стояли у зарождения подлой системы в нашей стране, те, кто нам её навязал. Это они так мыслят о народе, который разгромил Наполеона, Гитлера и первым запустил человека в космос. Они говорят, что взяточничество было характерно для России всегда, но именно за время их власти, за эти пару десятилетий из нашей страны было вывезено ценностей больше, чем за все столетия вместе взятые. Когда такие типы начинают разглагольствовать о коррупции и несправедливости, им надо, по словам профессора Преображенского, лупить себя по затылку, ведь они сами её ввели.
Им организованно вторит всякий сброд – это так называемые правозащитники, которые защищают чьи угодно права: секс-меньшинств, педофилов, сектантов, но только не основной массы населения; "продвинутые" деятели культуры, чья деятельность заключается во внедрении разврата в массы; члены общественных организаций и фондов, как правило, имеющих западные корни; скользкие журналисты, холопы европейско-американского образа жизни. Эта публика – удавка на шее России, давно связанная, накинутая и затянутая. Они вдохновители и стражи разрушительных для нашего этноса идей. Если появляется кто-то, высказывающий здравую мысль, к примеру, запретить мат по телевидению, они тут же начинают обсуждать, критиковать и доводят эту мысль до абсурда.
Они болтаются по разным передачам, ток-шоу, радеют якобы за свободу творчества, за свободу выражать свои мысли. К примеру, если педофил описал в книжке свою больную похоть, эта публика вам скажет – это его право, он так видит мир. Подобную свободу правильно назвать свободой разложения. Она рушит ориентиры, понятия добра и зла. Как чёртик из шкатулки выскочило племя псевдотворцов, чье "творчество" обращается к самым низменным чувствам. Их аргумент – народу нравится, людям интересно на это смотреть. Но если на Красной площади поставить баню и в её стенах проделать отверстия для наблюдения – выстроится очередь из желающих увидеть запретное.
С такими мыслями Максим ступил на брусчатку Красной площади. В центре её, там, где, по его мнению, могла располагаться развесёлая баня, был установлен каток. Даже в такой поздний час здесь звучала музыка. Не спеша, синхронно, вдоль бортов по кругу каталось десятка два людей. Сам каток и находившийся сразу за ним массивный ГУМ были по периметрам освещены разноцветными гирляндами огней, которые оживляли чёрную панораму. С этими нарядными, похожими на торт сооружениями и видневшимся вдали храмом Василия Блаженного резко контрастировал мавзолей. Холодный, зловещий, он, казалось, держал в напряжении всю округу. Максим подошел близко к мавзолею. "Капище!" – пронеслось у него в мозгу. Где-то там, за тяжелыми гранитными плитами, лежал мертвец.
Как-то по телевизору Максим смотрел передачу о том, как хранится и время от времени удобряется тело Ленина. Желтую, вспоротую и выпотрошенную мумию погружали в склизкий, похожий на кисель, раствор. Жуткое зрелище! Сколько это тело наделало зла, если уже столько лет не знает покоя?! Не знает покоя и страна, в чье сердце вонзил клюв и когти этот упырь. Ударил в сердце и лежит в самом сердце.
Ботинки Максима были на тонкой подошве и не предназначались для продолжительного гуляния по зимней слякоти. У Максима давно промокли ноги, но он не обращал на это внимание. Он стоял как вкопанный, упёршись взглядом в мавзолей и особенно в один его угол. И вот в какой-то момент напряженного созерцания Максим почувствовал прилив леденящей душу тревоги, его кинуло в холодный пот, волосы на голове встали дыбом. Ему почудилось, что чёрный мавзолей покачнулся в одну сторону, а брусчатка площади поплыла в другую, ад разинул свою бездонную пасть и время остановилось. Минут через десять Максим привлек внимание охранника, одетого из-за сырой погоды в плащпалатку, прохаживающего вдоль захоронений возле стены. Охранник остановился, ему было не понятно, зачем приличного вида мужчина стоит так долго, уставившись на мавзолей. Заметив реакцию охранника, Максим побрёл в сторону храма Василия Блаженного. Он всё так же не знал, как будет жить дальше, но что должен сделать понял бесповоротно.
Глава III
Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от неё многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа – конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами.
Святой Иоанн Кронштадтский, 1905 г.
На подготовку задуманного тем холодносырым поздним вечером у мавзолея ушло больше месяца. Одновременно с этим, пытаясь сформировать для себя образ того, чья мумия тухнет в сердце страны, лишая её выздоровления, Максим перелопатил массу литературы и документов. Во многом ему помог интернет. Однообразнотошнотворную макулатуру времен построения коммунизма, восхвалявшую дела, идеи и личность вампира, Максим отбросил как необъективную. В своих изысканиях он отдавал предпочтение и современным авторам, пытающимся дать анализ событиям почти вековой давности с позиции накопленного нашей страной последующего исторического опыта, и трудам людей, кого судьба свела с бесами революции в реале, а также словам тех отечественных прозорливых провидцев, ясно понявших, кто именно явился на исторической сцене под псевдонимом Ленин. Максим с лихорадочным упорством и интересом вгрызся в литературу об Ульянове. Никогда в жизни он не был так увлечён. У него была ощущение, сравнимое с ударом тока, у него замерло сердце, когда он случайно наткнулся на почти документальное подтверждение того, что он увидел в ту тяжёлую и мрачную для себя минуту, когда всматривался в один из углов мавзолея. Некоторые, особо заинтересовавшие фрагменты Максим ксерокопировал, что-то выписывал.
Здесь мы совершенно отходим от общего повествования и чуть ли не меняем жанр, но… опять же обратимся к ветру, в его власти многое. Когда-то он был свидетелем свирепой братоубийственной гражданской войны, породившей голод, тиф, разруху. Он выл над трупами людей и лошадей, ревел в разбитых, обезлюдевших жилищах, он видел многое. Ветер развернет веер картинок и сцен того времени, эти записи собрал Максим, но ветер вдохнет в них жизнь. Читатель, запасись терпением, попробуй услышать музыку ветра, она поможет впитать суть прошедшего.
А.И. Куприн:
"В первый и, вероятно, в последний раз за всю мою жизнь я пошел к человеку с единственной целью поглядеть на него… Просторный, мрачный и пустой, в тёмных обоях кабинет. Три чёрных кожаных кресла и огромный письменный стол. Из-за стола поднимается Ленин. У него странная походка: он так переваливается с боку на бок, как будто хромает на обе ноги, так ходят кривоногие прирожденные всадники. Во всех его движениях есть что-то крабье. Но эта наружная неуклюжесть, ловкая неуклюжесть медведя. Он маленького роста. Ни отталкивающего, ни величественного, ни глубокомысленного нет в наружности Ленина. Скуластость и разрез глаз… не слишком монгольские; таких лиц много среди "русских американцев". Ленин совсем лыс. Но остатки волос на висках, а также борода и усы до сих пор свидетельствуют, что в молодости он был отчаянно огненно-красно-рыж. Об этом же говорят пурпурные родинки на его щеках, твердых, совсем молодых и таких румяных, как будто бы они только что вымыты холодной водой и крепко-накрепко вытерты.
Разговаривая, он делает руками близко к лицу короткие, тыкающие жесты. Руки у него большие и очень неприятные. Но на глаза его я засмотрелся. Другие такие глаза я увидел только раз, гораздо позднее. От природы они узки, кроме того, у Ленина есть привычка щуриться, должно быть вследствие скрываемой близорукости, и это вместе с быстрыми взглядами исподлобья, придает им выражение минутной раскосости и хитрости. Но не эта особенность меня поразила в них, а цвет их зрачков. Подыскивая сравнения к этому густо и ярко оранжевому цвету, я раньше останавливался на зрелой ягоде шиповника. Но это сравнение не удовлетворяет меня. Лишь прошлым летом в Парижском зоологическом саду, увидев золото-красные глаза обезьяны-лемура, я сказал себе удовлетворительно: "Вот наконец-то я нашел цвет ленинских глаз!" Разница только в том, что у лемура зрачки большие, беспокойные, а у Ленина они – точно проколы, сделанные тонкой иголкой…"
19 декабря 1932 года
Анна Ильинична Ульянова, старшая сестра Ленина, в письме к И.В. Сталину:
"Для вас, вероятно, не секрет, что исследование о происхождении деда показало, что он происходит из бедной еврейской семьи, был сыном житомирского мещанина Мойшки Бланка. Этот факт, имеющий важное значение для научной биографии Вл. Ил-ча для исследования его мозга, был признан тогда при открытии этих документов неудобным для разглашения. В институте было поставлено не публиковать и вообще держать этот факт в секрете".
"Невидимая брань и видимая".
Труд группы православных авторов:
"Мать Ленина Мария Александровна (урождённая Бланк) была воспитана на немецкой философии и унаследовала от своего отца формальное и неприязненное отношение к православной вере. Народ чуждался Марии Бланк…
Отец Ленина Илья Николаевич Ульянов не раз жаловался инспектору на свою жену, что она отчуждает детей (а их было шесть) от церкви. Володя в возрасте 16 лет сорвал с себя крест, выбежал во двор и бросил его на землю.
Воспитанием детей в семье Ульяновых занималась мать. Дух, царивший в семье, породил целый ряд революционных ниспровергателей российских национальных основ. Старший брат Ленина Александр был революционером и участвовал в злодейском покушении на царя Александра III, за что был казнён. Сестры и младший брат будущего большевистского вождя с юношеских лет участвовали в большевистских организациях. Александр познакомил Володю с "Капиталом" Маркса и другой запретной литературой.
Володя прошёл курс восьмилетней симбирской гимназии, директором которой был Фёдор Михайлович Керенский, действительный статский советник, кавалер, масон высшей степени, отец будущего главы Временного правительства Керенского Александра Фёдоровича, также масона высокого посвящения.
Фёдор Керенский, директор гимназии, был сыном фальшивомонетчика, отбывавшего в своё время заключение в г. Керенске Пензенской губернии (отсюда и фамилия "Керенский").
Ф.М. Керенский преподавал в гимназии словесность и Володя под его руководством глубоко изучил бунтарские темы Стеньки Разина, писателей-революционеров Чернышевского, Белинского, Герцена и др. Весь курс обучения был рассчитан на развитие холодного, безбожного мышления без чувства долга и ответственности перед своим народом. И Керенский немало этому способствовал.
В 1887 г. Володя окончил гимназию с золотой медалью. Ф. Керенский, выдавая золотую медаль, аттестат зрелости и похвальный лист Владимиру Ульянову, отметил: "Весьма талантливый, постоянно усердный, был первым учеником".
Ф.М. Керенский дал характеристику Владимиру Ульянову для поступления в Казанский университет. Так масоны продвигали своих людей.