Отец был не в малой степени удивлён такой аналогии, но решил что Машка получает нужную информацию. Машкино открытие помогло ему начать её обучение математике. Библия книга древняя, но вечная. Он подумал, что в то время, наверное, и учебники были другие. Он нашёл один древний учебник математики и был поражён открывшимся ему фактом: условия задач часто занимали несколько страниц, а решения их были совсем короткими. Словом учебник математики очень сильно походил на Библию. Избыток правильной, без обмана, хоть и альтернативной информации, с предложением выбора. А чтобы сделать правильный выбор надо учиться воспринимать информацию. Так Машка укрепила своего отца в его собственных открытиях.
К тем годам, когда детей в стране опыта их родители ведут в школу, Машка была уже образована.
Через неделю школьных уроков Машка впала в тоску. Отец несколько вечеров объяснял ей, что школьное просвещение – это альтернатива Его образованию. Но выбор остаётся, всё равно за ней. А чтобы не впадать в тоску, можно ведь начать изучать учебники старших классов.
Открыв первый же учебник по математике, Машка с удивлением отметила, что условия задачи в них совсем небольшие, часто в одно предложение. Найти решение при отсутствии информации не мог даже отец. Зато в конце учебника был дан "правильный" ответ.
Машка задумчиво поделилась с отцом очередным своим открытием: "Видимо, просвещение – это когда всё решают за тебя. Ты не понял условия задачи, а значит не понял и того, что от тебя хотят, но тебе уже показали, где находится ответ, а значит и думать тебе совсем не надо. А промежуток между условием и ответом можешь заполнять чем угодно, он всё равно ни на что не влияет". Отец опять был удивлён, ибо и сам давно думал над тем, что просвещение это всего лишь следствие чего-то, но где скрыта причина?
Им повезло в одном. Повезло в том, что Машка училась в сельской школе. Волны просветительского модерна в виде "единого комплексного, для всей страны опыта экзамена" туда ещё не докатились. В деревенской школе ещё оставались совсем не просвещённые учителя, которые знали на чём основана мудрость бабы Мани или бабы Нюры, так и не научившихся хорошо читать. Они, эти деревенские учителя, менее всего хотели видеть своих учеников просвещёнными, они им не мешали жить так, как они хотели, и познавать то, что они могли. Они ещё не поняли, что Машка это уже другой, для страны опыта, ребёнок, но уже не мешали ему воспринимать мир по другому…
Глава тридцать третья. Послесловие
Итак, пройдя последовательно все стадии своего островного развития: демократию, диктатуру, застой, перестройку и даже центризм. Надышавшись воздухом археологических раскопок, островитяне прошли что – то вроде курсов "Выстрел" в стране опыта. Правда, несколько по упрощённой программе, ибо других "зверей", кроме них самих, на острове больше не было.
Островитяне доказали, что способны принимать личность по условиям среды. Серьёзнейший экзамен был сдан. Они получили право возвратиться в страну опыта в своих прежних обличьях.
Вот только Скульптор, так на всякий случай, стёр у них всю прежнюю память о своих национальностях, должностях, заслугах и направил их всех в самую тоскливую часть страны опыта, конечно, в Россию, и конечно с тем, чтобы потом забрать их в Рай.
Россия была последним прибежищем островитян на Земле. Иван уже знал об этом.
Виват, Россия!
Литература
[1] В стране опыта или сказка действительности* – Название одного из подзаголовков публикации в российской прессе (конца XIX начала XX века об Азефе – взято из предисловия А. Левандовского к книге Б. И. Николаевского "История одного предателя", Москва, издательство Политической литературы, 1991 г., стр. 15.
[2] Кот Бегемот – персонаж из книги М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита", Москва, изд. "Художественная литература", 1980 г.
[3] отрывок из предисловия А. Левандовского к книге Б. Николаевского "История одного предателя", стр. 5, Москва, изд. Политической литературы 1991 год.
[4] Песня старого разбойника Флинта*, * Имя пирата из книги Р.Л. Стивенсон "Остров сокровищ", изд. ГИДЛМП РСФСР, Москва – 1960 г.
[5] Р.Л. Стивенсон "Остров сокровищ", изд. ГИДЛМП РСФСР, Москва – 1960 г., стр. 15.
[6] Джим и Аллен – персонажи из книги А. Алёнова и В. Андреева "Концерн шпионажа и диверсий", сцена еды также отчасти взята из книги, изд. ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия", 1965 г.
[7] "Понимаешь" любимое слово первого Президента России, которое застряло в умах многих, как например и выражение "Новое мышление" – первого Президента СССР.
[8] Из предисловия А. Левандовского к книге Б. Николаевского "История одного предателя", Москва, Издательство политической литературы, 1991 год.
[9] Пригород Израиля или "Израильская хайфа" – очень расхожее определение г. Нижнего Новгорода, начиная с 1995 года.
[10] Канарис – адмирал – шеф немецкой военной разведки "Абвер" во время ВОВ, повешен на струне от пианино.
[11] УЕ – условная единица.
[12] В. Высоцкий "Поэзия и проза", Москва, изд. Книжная палата", 1989 г, с. 230, стихотворение "Диалог у телевизора".
[13] В. Высоцкий "Поэзия и проза", Москва, изд. "Книжная палата", с. 368, стихотворение "Прочитайте снова про Витьку Кораблёва и друга закадычного Ваню Дыховичного".
[14] *В. Высоцкий "Поэзия и проза", Москва, изд. "Книжная палата", с. 258, стихотворение "Кто за чем бежит".
[15] МОССОЛИТ – литературная ассоциация из романа Булгакова "Мастер и Маргарита", Москва, изд. "Художественная литература", стр. 10.
[16] Остап Бендер – герой книг Ильфа и Петрова "Двенадцать стульев", "Золотой телёнок" и др., ещё не написанных.
[17] ГПУ – Главное политическое управление.
[18] Книга АР и МА "Спасение Землян", ООО "Растр – НН", г. Нижний Новгород, 2002 г., стр.77.
[19] Левша – персонаж из сказки. Блоху подковал и запил и т. д. Сделал дело по куражу и загулял – это свойство характера близкое русскому Духу.
[20] На уровень таких знаний выводят книги Агни Йоги, Крайона, Эль Мории, АРИМЫ и другие.
[22] "Юрьев день" – один день в году, когда крестьяне могли поменять барина, помещика, словом одно ярмо поменять на другое.
[23] "Былое и думы" – название произведения Герцена
[24] Джеймс Бонд – литературный персонаж Я. Флеминга
[25] Киса – литературный персонаж Ильфа и Петрова
Надеждин
Мать Россия! В пору выть!
Подскажи, как дальше жить!
Можем мы тебя прославить!
Можем попросту пропить!
Впереди орёл курлычет!
Серп и молот за спиной!
А с небес Иисус нам тычет
Исторической виной!
* * *
Издатель славный! В этой книге
Я новым чувством предаюсь,
Учусь постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь.Пускай о многом неумело
Шептал бумаге карандаш,
Душа спросонок хрипло пела,
Не понимая праздник наш.Но ты видение поэта
Прочтёшь не в буквах, а в другим,
Что в той стране, где власть Советов,
Не пишут старым языком.И, разбирая опыт смелый,
Меня насмешке не предашь, –
Лишь потому так неумело
Шептал бумаге карандаш.Сергей Есенин
Введение
В каждом веке есть свой Сергей Есенин. Не будем искать аналоги в прошлых веках и грезить веками будущими. Остановим свой взгляд на общих чертах прозорливых людей, которым много дано, но с которых и много спрашивается. Во все время жить таким людям очень нелегко. Им присущ интерес к жизни, жажда жизни, всё новые и новые открытия граней жизни, а затем усталость, тоска… Отчего так происходит?
Духовно растут над собой отнюдь не все люди. Это только кажется, что в человеческом обществе хорошо всё время умнеть. Но это не совсем так. Умнеть хорошо там, где рамки поумнения строго определены, в своём трудовом коллективе, в своём научном институте и т. д., а вот набираться ума, пытаясь донести истину до всего человечества – трудно, тяжко и крайне вредно для здоровья. Старые привычки, традиции, "скелеты в шкафу" крепко удерживают мозг от появления в нём новых извилин.
Трудно быть Сергеем Есениным, хотя люди подобные ему, хоть и не написавшие ни единой строчки, совсем неизвестные, живут среди нас постоянно. Одни из них, как Максим Горький по каплям выдавливают из себя раба, другие, как Сергей Есенин, изживают из себя "канареечного поэта", а по сути, тоже раба. И дело здесь не только в стыках времён, в крепко держащем нас прошлом и манящем будущем. Дело в душе таких людей. У Сергея Есенина душа была на виду, для неё он писал и только ей был верен. Ему была не нужна толпа, он не занимался политикой пытаясь стать популярным. Но от судьбы, как и от души не уйдёшь. Это тело пытается приспособиться к давлению среды и условий. Тело постоянно давит проявления души. Но случается, что душа и совесть бывают столь щедры и сильны, что тело с ними не справляется. По сути, для человека, это жизненная трагедия, но тогда возникает другой вопрос: "А кому и для чего мы молимся?".
Большинство стихотворений Сергея Есенина – это молитвы в чистом виде. Душа, Муза в них довлеет над телом. А чтобы тело не довлело над душой, его принято заливать алкоголем. Пьянство одарённых, отмеченных Богом людей, это не столько беда, сколько единственная возможность дать душе отделиться от тела. Проблема в том, что они прекрасно видят разницу и прекрасно понимают, кому и что надо. Душе они дают то, что она просит, и тогда страдает тело. Верно и наоборот.
Есенина, без всяких преувеличений можно назвать Патриархом Всея Руси атеистического периода России. Именно Есенин сохранял веру, так как одним из самых первых русских поэтов начал адаптировать христианские молитвы к новым атеистическим условиям.
Люди, похожие на Сергея Есенина, к счастью, есть во все времена и во всех странах. Их не много, но они служат индикаторами общественного благополучия. Если они ставят вопросы, то на них надо отвечать, иначе болезни общества будут только прогрессировать. Многие задаваемые Сергеем Есениным вопросы остались без ответа! Россия в конце ХХ и начале XXI века пережила очередной катаклизм!
Может быть, мы все, русскоязычные люди, невнимательно читаем наших поэтов и прозаиков? Может быть, нам не интересны их души, искания, и нас больше интересуют их тела. Куда они ездили, какую губернию посетили, что носили, что ели и пили. Если так, то нет смысла говорить о бесконечных страданиях России. Они вполне предсказуемы и закономерны.
Максим Горький сказал о русском писателе слова истины, хотя, в части их применения, годные к пониманию только в нашей стране. Вот они, эти крылатые слова, писатель должен: "учиться наблюдать, сравнивать…, учиться различать в понятиях яд старого, и мёд нового… призван исполнять одновременно две роли: роль акушера и могильщика" /М. Горький. Собрание сочинений в 30 томах. Т. 26, с. 336 и т. 27 с. 6/. Писатели в России с этими ролями справляются не плохо. Вопрос лишь в том, кто больше любим читателями и читают ли они своих "акушеров и могильщиков".
Акушеры и могильщики. Одна часть русских писателей понимает это буквально. Служит любой власти, рождая (акушеры) и укрепляя её могущество и хороня (могильщики) всех кто мешает этому "созидательному" процессу. Эти писатели самые вредные – это тела обученные ремеслу писать стихи, книги, доносы. Им в принципе всё равно что писать. Но есть другая часть русских писателей служащих только своей душе. По их произведениям можно увидеть всю жизнь души от рождения и до ощущения смерти. Таких людей не много. Сергей Есенин один из них.
Книга "Надеждин" о человеке нашего времени, похожем на С. Есенина, с подобными ему душевными порывами, хотя и живущем в других условиях и другой среде. Эта книга, по сути, горьковский почин ЖЗЛ. Жизнь замечательных людей – посвящённая в одном фокусе всем есенинским душам. Как архитектурную среду вокруг себя создаёт и сохраняет какой-нибудь дворец или замок доказавший свою значимость и получивший статус памятника истории и культуры, так и общественную среду сохраняют пассионарии: поэты, писатели, музыканты, художники, учёные – признанные обществом классиками. Пока мы их помним, мы сохраняем культурную среду и условия бытия в ней. Сергей Есенин – Святая Русь – Русский народ – понятия неразделимые. Это и причина, и условия, и среда.
Глава 1
Свищет ветер, серебряный ветер,
В шолковом шелесте снежного шума.
В первый раз я в себе заметил –
Так я ещё никогда не думал.
* * *
Тысячи лет те же звёзды славятся,
Тем же мёдом струится плоть.
Не молиться тебе, а лаяться
Научил ты меня, господь.За седины твои кудрявые,
За копейки с златых осин
Я кричу тебе: "К чёрту старое!"
Непокорный разбойный сын.
* * *
Мне осталась одна забава:
Пальцы в рот – и весёлый свист.
Прокатилась дурная слава,
Что похабник я и скандалист.Ах! Какая смешная потеря!
Много в жизни смешных потерь.
Стыдно мне, что я в бога верил.
Горько мне, что не верю теперь.
Надеждин, бежавший вместе со всем человечеством от роддома и до кладбища, вдруг остановился, где-то, посередине и задумался над тем, кто и что он такое есть в этой оси координат. Кто он, Сергей, сын Анатолия и Нины, внук Василия и Константина, Марии и Анны – постоянная составляющая этого мира, или вечная переменная.
Целый год он изучал математику, рисовал графики и себя в них. Он скрупулезно фиксировал техногенные катастрофы, природные катаклизмы, уход из жизни соседей, родственников и вождей, смену погоды, новостройки и снос ветхого фонда. Всё менялось вокруг него, он только не видел изменений в самом себе. Себя он зафиксировал в нулевой отметки оси координат и чувствовал себя сторонним наблюдателем созидания и разрушения, света и тьмы. Он почти достиг осознания всей мировой системы координат, и решил отдать своё знание людям.
Он рисовал таблицы и графики, где показывал, как совмещается Сущность с Кубом Творения. Он рисовал пирамиды и от неё образовывал Шары Сознания. Его стали считать сумасшедшим. Он мешал жить. Он нагонял тоску. Таких, как он, больше не было. Таких, как он, раньше называли юродивыми, пророками, мессиями. Иногда они получали собственные имена: Будда, Иисус Христос, Мухаммед, Василий Блаженный, Нострадамус. Но, со временем их всех заменил телевизор. В миссий верить перестали, ибо всё показывали и предсказывали по телевизору, даже погоду. Но Надеждин не успокаивался. Находясь в нулевой отметке координат, он достаточно изучил человечество и справа от себя и слева, и снизу и сверху, чтобы понять, что в математике, а особенно в геометрии оно не сильно. Он даже немного поругал себя за то, что своими графиками отбил у ближайшего к нему человечества охоту к познанию истины, и вызвал скуку. Но, его собственное место в земной оси координат не давало ему покоя. Из нулевой отметки ему видны были все, и он хотел всех научить жить.
Мысль была не нова, но страшно навязчива. Он видел со своего места, что для тех, кто устремлён вверх, одни мудрецы пишут священные книги, а для тех, кто стремится вниз, другие мудрецы пишут концепции, программы, издают распоряжения, директивы, приказы и даже подписывают законы. Надеждин захотел стать настоящим мудрецом. Мудрецом без кавычек и написать свою священную книгу. Ибо видел из самой середины своей оси, что всё прах и тлен, кроме священных рукописей, которые не горят, и которые, как он был уверен, читает Бог. Он крепко задумался, чем же ещё можно озарить всё человечество. Ответ пришёл не сразу. Сергей Надеждин был дитём своего времени. Дома он смотрел телевизор и слушал радио. По телевизору его глушили массовой культурой, крепко замешанной на алкоголе, наркотиках, сексе и дураках с оружием в руках. По радио его в основном лечили, предлагая купить разные таблетки, мази, пиявки и даже виброприборы.
Выходя из дома, он, так же, как и другие, ходил по прямым асфальтированным улицам, и боялся сойти с них. В этой его жизни, всё до чего он мог додуматься, упиралось в ось координат. Его дом стоял посреди улицы, один конец которой упирался в роддом, а другой в кладбище, а поперечная улица упиралась одним концом в здание администрации города, а другим в здание цирка. Это был крест, а он, Надеждин, был в середине. Но в этот же крест укладывалась и вся человеческая жизнь. И всё-таки он нашёл. В своей оси координат он обнаружил, что кроме исчезнувших животных, исчезают и книги. Они перестают интересовать человечество. Это был график умирания книг уходящий резко вниз, но другой график, уходящий вверх, показывал, что человечество эволюционировало благодаря книгам, благодаря словам, написанным в них.
Он страстно взялся изучать литературу. Целый год он читал книги мудрости, применяя к ним свои графики, и прочитав последнюю книгу последнего мудреца, ещё не знавшего ни радио, ни телевизора, решил непременно написать свою, последнюю, завершающую книгу.
Это желание, словно сильный ветер, срывающий фуражку с пустой головы военного, оторвало его от стола и понесло в Большую Пушкинскую Библиотеку. Его влекло необъяснимое желание увидеть все книги сразу. Ему казалось что, увидев все книги написанные человечеством за тысячи лет, он достигнет озарения, просветления и совершит подвиг, выполнит свою миссию на этой земле. Отдаст свой долг человечеству, а может быть даже богам и Богу Единому. Он напишет последнюю книгу, которая охватит собой все предыдущие и подведёт под ними черту.
Для исполнения замысла он приобрёл большую и толстую тетрадь, похожую на кирпич. Он, просто мечтал осчастливить человечество, положив последний "кирпич" на самую вершину таких фундаментальных книг, как Библия, Коран, Агни-Йога, "Роза Мира" и "Калагия".
Он не покушался на истину открытую в этих книгах. Он хотел поставить в конце истины свою точку. Он хотел завершить начало пути, проложенного другими мудрецами в этих книгах. Он жаждал абсолюта, такого же, как и в его оси координат: улица и её концы: роддом-кладбище по вертикали, и улица и её концы: администрация и цирк по горизонтали. Из своего "нуля" ему была хорошо видна жизнь всех сторон мира, но он жаждал своей жизни. Зачем? А кто его знает. Видимо, сказался пробел в образовании. В средней школе недосмотрели.