Глава 24
Мне страх не нравится,
Что ты поэт.
Что ты сдружился
С славою плохою.
Гораздо лучше б
С малых лет
Ходил ты в поле за сохою
…Тогда б жилось смелей,
Никто б нас не тянул,
И ты б не знал
Ненужную усталость.
Я б заставляла прясть
Твою жену,
А ты, как сын,
Покоил нашу старость.Я комкаю письмо,
Я погружаюсь в жуть,
Ужель нет выхода
В моём пути заветном?
Но всё, что думаю,
Я после расскажу –
Я расскажу
В письме ответном…
Из своего угарно – летаргического сна Надеждин выходил тяжело. Он пытался поднимать руки. Они поднимались с трудом. Он поднимал ноги. Они его едва слушались. Он пытался оторвать голову от подушки, но при этих попытках отказывали и руки, и ноги. Он сделал вывод: "Надо ещё поспать". Его бросало то в жар, то в холод. Он пытался вспомнить, что же он вчера пил и молился, незамысловато, Богу: "Господи, помоги оклематься, не буду больше так напиваться".
Уместно заметить, что Господь к этой молитве Надеждина давным-давно привык, и на выручку спешил не сильно. Надеждину было очень плохо. В таком жутком, немощном состоянии он провалялся весь день и всю следующую ночь. Под утро, Господь сжалился над ним, и он смог оторвать голову от подушки, а вместе с головой поднять и остальное тело. Зрелище было жалкое. Но домочадцев у него не было, поэтому молча осуждать, а тем более ругать его было некому. Его мозг бороздила мысль: "Незыблемый принцип единения и родства Душ должен соблюдать и ты…". Эта мысль сильно нравилась не опохмелённому мозгу Надеждина. В своём немощном состоянии он бы с радостью продолжил с какой-нибудь из родственных душ дальнейшую очистку организма. Но как только он начинал думать о том, с кем бы опохмелиться, его мозг начинало "насквозь" пробивать слово "принцип".
Он долго пил воду из-под крана и тёр ладонями щёки с двухдневной щетиной. Он мочил холодной водой темечко и растирал до красна свои холодные уши. Кровь вперемежку с алкоголем вновь радостно побежала по его телу. К нему возвращалась возможность думать. Он вспомнил, что во сне к нему приходила Муза. Она открыла ему истину, из которой он должен был извлечь урок для своей будущей жизни. Муза говорила ему о родстве душ. Во сне он был с ней согласен. Он был с ней согласен и пока пил воду из под крана и тёр небритые щёки, но теперь он ожил и этот новый принцип принимать отказывался.
Чем больше он напрягал все свои силы в попытке принять этот новый принцип, чем больше он думал о родстве душ, тем больше в его голову лезли мысли о депутатах Государственной Думы, инициативах Правительственных чиновников и прочих "поводырях" ведущих паству к большому и глубокому рву. Надеждин из своих математических и литературных упражнений многое знал о "кресте поводыря" и видел в нём только одну лишь огромную ответственность. Но депутаты и чиновники в отличие от него усматривали в этом "кресте" только власть и деньги.
От мыслей о Конституции и прописанных в ней ветвях власти, голова Надеждина вновь разболелась. Чтобы успокоить возмущение своего организма он начал думать о водке. Он ходил по квартире и громко разговаривал сам с собой. Со стороны могло показаться, что у него разыгралась "белая горячка", но над тем бредом, который он нёс, уже, давно думала вся его страна. Надеждин, возмущаясь и размахивая руками, говорил, словно с трибуны, обращаясь к воображаемым депутатам ГД, президенту, кабинету министров, а также к конституционному, арбитражному, уголовному и даже к суду присяжных заседателей: "Вы чем, народ поите. Раньше, когда я был силён и молод, водка делилась на "казенку" и самогон. В этом математическом ряду самогон считался продуктом вредным, так как там обнаруживали сивушные масла, а водка – полезным, так как позволяла лучше видеть светлое будущее. А что мы имеем сегодня? Что мы имеем с приходом вашей, новой власти? А? Я спрашиваю вас, как спрашивают меня мои приятели одесситы: "Что мы имеем сегодня?". Хотя для ваших куцых мозгов это слишком сложный вопрос, я вас спрошу, как меня спрашивает моя первая любовь Соня: "Надеждин, что ты пьёшь?". Ваша власть сделала сивушный самогон – продуктом полезным, а казённую водку, которая позволяла заглядывать в светлую даль – вредным, разделив водку на два вида: на "бодяжную" и "палёную". С бодяжной болит голова, болит так, что только об вас, слугах народных и думаешь, и никакого светлого будущего не видишь, а с "палёной", уже, ничего и никогда заболеть не может, но вам, скоро некого будет ей поить, и что вы тогда будете делать? Кому давать материнский капитал и над кем осуществлять национальные проекты". Надеждин "растекался по древу". От его речей на кухне попрятались чудом выжившие от прошлых чисток муравьи, а в зале перестали жужжать мухи. Заслушались.
Надеждин был возмущён. Возмущение давало адреналин, голова мало-помалу болеть переставала. К счастью Надеждина, он, видимо, пил "бодяжку", следовательно, у него ещё оставался шанс пережить и удвоение ВВП, и кризис, и засранцев из Давоса и Сколкова, если конечно, перейти с магазинных "успокоительных" на народный самогон.
Душа Надеждина отказывалась считать за родственные души – души депутатов и самых разных их размножившихся членов. Он, будучи человеком чести, отказывался считать этот сброд – душами. И у него были для этого весьма веские причины. Эти члены без обсуждений принимали законы по спецсигналам на своих автомобилях, по индексациям своих зарплат, но годами развлекали народ "оборотнями в погонах", веками боролись с коррупцией, а под суматоху внедряли законы скрытого геноцида по отношению ко всем народам, населяющим Россию. Они отменили смертную казнь за массовые убийства и изнасилование детей. Они отменили наказание за пьянство за рулём и убийство пешеходов. Они отменили наказание за отравление населения вредными продуктами питания, таблетками и даже водкой. Последний факт Надеждину был особенно не выносим. В его сознании все устои, все традиции его страны – рухнули. Гордиться ему было больше нечем.
Надеждину было страшно, неуютно, неприятно от этих знаний. Ему бы поговорить с Учителем, с мудрым человеком, но где его взять, если в его стране всё стало "от лукавого", и всё праведное и честное попряталось или разъехалось по другим странам.
За мудрецов выдавали законченных подонков. Иерархия власти была сплошь чёрной, как чёрный орден СС. Те "ребята-поводыри" из СС, тоже вели народы ко рву…
Народ в стране Надеждина многое чувствовал, хоть и не понимал причины своих чувств, поэтому часто принимал похмельные синдромы – приливы жары и холода, онемение некоторых частей тела, покалывание и боль, за происки алкоголя, хотя причины были совсем иные. Народ задыхался от власти дураков над ним. Страна Надеждина никак не могла перейти от услужливости – к службе, от холуйства и холопства – к служению и воле. Народ в стране Надеждина был так доверчив, что постоянно покупался на борьбу с "мигалками", с "оборотнями", с "коррупцией". Надеждин часто думал о том, что при глупой власти народ всегда ещё более глуп. Но эта мысль его не грела. Душа его рыдала. Лишь изредка услышав какие-нибудь созвучные своей душе слова, например, такие "наверно всё от глупости, но ведь не все мы дураки", он начинал верить в просветление мозгов россиян.
И всё-таки. И всё-таки, Надеждин любил Россию, её нравы и традиции. Жить в США, в Европе, даже в Австралии или Африке он бы не смог. Там было другое чувство ритма, там было больше СПИДа. Там было всё как в поговорке непонятно откуда появившейся в русском языке: "делу время, а потехе – час". Надеждин не мог жить по этой поговорке. Он был против любой искусственной регулярности. Он был шизофреник, а потому впадал в депрессии, и на чёй счёт списывать проведённое в депрессии время, не знал. Вроде бы и не дело, но и точно – не потеха.
Надеждин любил народ, среди которого родился и жил. Он его понимал. Он посмеивался над дикостью западных племён. Дикость этих племён проявлялась во всём. Стоило их лишить работы, они собирались в толпы демонстрантов и шли бунтовать и бастовать. Стоило повысить цены на пиво, и они начинали громить бары и магазины. Его же народ, на сей счёт имел своё, особое, мнение: "А кормить будут?". И готов был помахать флагами в поддержку правительства даже в самый неурочный час и в самом непригожем месте, лишь бы покормили. Ну а чем себя занять народ и сам находил. Страна была большой, одни вокруг неё щит ядерный создавали, чтобы из кладовой ничего чужие не спёрли, а другие всё из кладовой пёрли, чтобы своим не осталось.
Но, увы, Надеждин не был счастлив. Ему не хватало Бога. Он его искал в церкви. Он его искал в Кремле. Он его искал в городах и деревнях. В итоге, он пришёл к тому же выводу, к которому до него, приходили все те, кто любил математику и литературу, и ещё чуть-чуть историю. С историей у всех народов было более всего заморочек. Все твердили, что в одну реку невозможно войти дважды, но в то же время, история всегда повторялась. Надеждин пришёл к выводу, что действительно народ в его стране существует отдельно от власти. "Поводыри – провокаторы" отдельно. Паства – отдельно. Власть, Надеждин, обнаруживал только двух видов: советскую – петровскую и поповскую – монголо-рюриковскую. Другой он не мог рассмотреть даже в большую увелечилку. Советская власть была явно хитрее поповской. Если попы, сильно разговляясь, ещё иногда вспоминали о душе, то чиновникам это было абсолютно ни к чему. Они потребляли. Они сжирали всё на своём пути. Главный их "пахан", под благовидным предлогом укрепления вертикали власти начал процесс клонирования чиновничества, обозвав это действо административной реформой. Реформа разводила чиновников как кроликов. Эта орда хотела жрать всё больше и больше. Клоны уже во-всю семафорили своим западным благодетелям, что они с ними в одной лодке. Но, западные благодетели плохо слышали его. В их лодке места было не так уж много даже для работяг, а армия бездельников могла погубить и их. Но по России, присматриваясь к её необъятным просторам ездили охотно, и приговаривали: "Вы быстрее разбазаривайте Божий ресурс, пока ваши народы не очухались".
А у себя дома, клоны-чиновники умудрялись обирать и церковь на "откатах" между крёстными знамениями, хотя иногда и давали ей возможность разбогатеть, чтобы отобрать ещё больше. Так они и жили, так они и дружили. Обе эти местные иерархии были от "лукавого" и тащили всех прочих резко вниз, прямо к чертям на раскалённые угли. Этот процесс носил в прессе название "коррупция" и был, сильно обличаем самими же коррупционерами. Народ, среди которого жил Надеждин, не то чтобы блуждал между ними. У него просто не было других ориентиров. Но, в светской, мирской власти, он уже давно и ничего не искал. А в церковь ходил как в чистилище, часто считая, что кроме как попа и послушать больше некого. Да и сами попы были мужичками видными и доставляли своим видом хоть какое-то удовольствие, хронически недоласканной женской половине населения, в особенности старушкам.
Эти "орлы" отечества, из системы российского управления, своими взлётами и падениями вгоняли Надеждина в полную тоску. Это была одна из причин побудившая его взяться за перо. "Балуясь" математикой и литературой, подолгу не видя других людей, он думал, что они такие же, как и он. Что они понимают…
Надеждин давным-давно изучил все людские сюжеты и знал все людские разговоры, ещё задолго до их начала. Он давно и ничему не удивлялся. Перейдя очередную возрастную черту, после которой начинался уход из жизни родителей, а потом и друзей, Надеждин всё более и более стал видеть жизнь в юмористических, а часто, просто в сатирических тонах. Например, как не улыбнуться, неся в тяжелейшем раздумье гроб, если рядом с тобой вдруг звонит сотовый телефон и раздаётся песенка: "Давай наливай, поговорим…". Как не улыбнуться, если покойника, уже, принесли, а могилу ещё не вырыли по причине отсутствия спиртного, без которого у могилокопателей, земля лопате не поддаётся, так как нет смазки, а покойнику в принципе торопиться некуда. Великий народ, с которым ничего не может случиться, так как он вечно с похмелья, вечно шалапаистый, и вечно выживающий.
Генетически модифицированные Советской властью чиновники, насаждавшие то, что получило название "дерьмократия", и врубившее на всю страну порно – Интернет. Разрушали будущее. Эти клоны хоть и проводили время в спортзалах и крали деньги на строительстве спортивных комплексов, но вред, который они несли, был Богу виден. А Бог поругаем не бывает. В этом отношение, как уже знал Надеждин, обольщаться не стоит.
Пока эти "орлы" отечества парили в воздухе и шлялись по мировым курортам, Надеждин пил. Он хорошо знал, что Богу нужно качество, а не количество, а качество лучше всего сохраняется в спирте и на морозе. Надеждину хватало и того и другого. Ему не хватало только Бога. Он знал, что Бог задумал человека как любимое своё дитя, которое должно повторять отца. Повторять Отца! Это просто, когда есть пример – Отец, и нет тех, кто ему мешает. В России же плодилась и множилась всякая нечисть, которая мешала видеть Отца. В России отцы всё время гибли в войнах, в революциях, в разборках. Это была эпидемия хронического зла разъедавшая страну Надеждина.
В представлении Надеждина Россия была сердцем мира, она перекачивала и обновляла всю мировую кровь. Она поглощала всю дурную кровь, что была в других странах и возвращала им кровь очищенную, обновлённую, свежую. Хороших и честных людей, которые уехали из России навсегда, хватило бы не на одну такую же планету как Земля.
В представлении Надеждина Россия была и лёгкими мира. Её прозрачный, чистый русских дух, как и русский язык, продувал, то, как шквалистый ветер, то, как лёгкий ветерок все мировые затхлые уголки планеты.
Надеждин не был шовинистом, но он мог смотреть и он научился видеть и констатировать факты. Народ, к которому он принадлежал, был скрепой этого мира. Его энергия Светоносной Любви поглощала все отрицательные или тёмные энергии, перерабатывала и высветляла их.
Светоносной любви мешали только чиновники. Они создавали условия для того, чтобы матери убивали своих детей, они создавали условия для того, чтобы горели и рушились школы, интернаты, детские дома и чтобы в них гибли дети. Они не жаловали и стариков, сжигая богадельни и больницы. Чиновники создавали условия для того, чтобы все побывали в тюрьмах. Они это называли школой жизни. Чиновничество на Руси было ползучей и страшной силой. Это был реактор тёмных сил искушающих слабые души постоянным холуйством. Этот реактор, работал как вечный двигатель, в котором холуи становились чиновниками, а чиновники ещё большими холуями. Эта орда не была знакома с законами мироздания. Она не ценила ни классиков литературы, ни даже классиков политики. Она даже не знала истоков бюрократии, хотя бы в лице прославленных и консервативных бриттов, или вымуштрованных немцев. Эта орда была безумна, и давила на психику россиян, сжимая её до очередного взрыва, безумия, войны.
Надеждин не видел большого отличия между чиновниками и попами. Попы тоже скрывали тайну Господа о праве выбора, боясь, что получив такое право и глядя на церковные товарно-денежные отношения, паства начнём разбегаться по другим храмам.
Надеждин всюду вокруг себя видел нарушение божьего закона свободной воли. Поводыри – провокаторы узурпировали власть, умалчивая о том, что Силы Господни никогда не будут приказывать, указывать прямо, а всегда будут действовать только косвенно, советовать, оставляя за человеком Право Выбора. Приказал, значит отождествил себя с Люцифером. Кто же добровольно, без принуждения будет потакать глупости приказчика. Поэтому и льётся кровь и льются слёзы. Страшно подумать сколько сил приходиться тратить Господу на усмирение этих "приказчиков", "начальников", "командиров".
Надеждину часто становилось жутко оттого, что он видел, а видел он, как чиновничество разрушает народные и семейные традиции, уничтожает любое проявление порядка и народной самоорганизации. Он чувствовал в себе и Бога и его сыновей: Иисуса Христа и Люцифера. Надеждин в минуты своих тяжких грехов обращался к Люциферу и говорил ему: "Они ведь и тебя дурят. Ты ведь разрушаешь создаваемое людьми не из вредности, а просто проверяя крепость созданного, а чиновники не проверяют, они сжирают. Они сжирают всё к чему прикасаются. Боюсь, они сожрут и тебя". После таких обращений в груди Надеждина всё начинало клокотать и он начинал чувствовать, что для этой самой прожорливой части человечества всё может закончиться очень плохо. И тогда он писал долгими ночами, писал так, как звонит звонарь в случае пожара во все колокола до мозолей на руках. Но вокруг было много слушающих и смотрящих, а слышащих и видящих было очень мало.
Глава 25
Гой ты, Русь моя родная,
Хата – в ризах образа…
Не видать конца и края –
Только синь сосёт глаза.Как захожий богомолец,
Я смотрю твои поля.
А у низеньких околиц
Звонко чахнут тополя.Пахнет яблоком и мёдом
По церквам твой кроткий Спас
И гудит за корогодом
На лугах весёлый пляс.
Побегу по мятой стёжке
На приволь зелёных лех,
Мне навстречу, как серёжки,
Прозвенит девичий смех.Если крикнет рать святая:
– Кинь ты Русь, живи в раю! –
Я скажу: не надо рая,
Дайте родину мою.
Итак, время шло, а Надеждин так и не приступал к написанию той единственной книги, ради которой, он, собственно и был замечен Творцом, а потом и Музой. А может и наоборот, сначала Музой, а потом Творцом. Кто их, Богов, разберёт.
Тетрадь по-прежнему была девственно чистой, не считая последней страницы, на которой к словам "Глава последняя. Спасёмся", так больше ничего и не было добавлено. Из-за этой последней страницы, тетрадь Надеждина стала похожа на старую деву, которая по молодости лет и по ветрености мыслей, впопыхах отдалась тому, кто оказался рядом, но потом, весь остаток жизни, больше ни-ни.